Sacerdocio del Antiguo Egipto

El sacerdocio del Antiguo Egipto era el estrato más alto de la sociedad y se dedicaba a la organización y ceremonias religiosas.

Puesto

En el período dinástico, los sacerdotes cumplían con sus deberes según las necesidades, combinándose con otros. Los sacerdotes "sirviendo su hora" ( wenut ) en los templos eran la mayoría bajo el Nuevo Reino . Fue en este momento cuando el sacerdocio se convirtió en una profesión de tiempo completo, conservando los vestigios del anterior sistema de deber temporal [1] .

Los sacerdotes, según las autobiografías sobrevivientes, podían participar no solo en deberes de culto, sino también combinar la posición de un sacerdote con otra posición "secular", por ejemplo, Nebnetheru ( XXII dinastía ) era un sacerdote de Amón en Karnak , un sem-sacerdote , un sacerdote de Maat , y también se desempeñó como Jefe de todas las obras de todos los monumentos [1] .

Debido a la cantidad insuficiente de datos históricos, los investigadores no saben con certeza cómo se llevó a cabo la ceremonia de iniciación a los sacerdotes (incluidas las transiciones a un nuevo nivel), si hubo escuelas especializadas. Nebvenenef, que vivió durante la XIX Dinastía , señaló en su autobiografía que le llevó 40 años alcanzar el rango de Sumo Sacerdote de Amón [1] . A menudo, el cargo de sacerdote lo heredaba su hijo [2] (mi nw). En la estatua del sacerdote de Hathor llamado Basa ( XXII  - XXIII dinastías), se registran 26 generaciones de su familia, la mayoría de las cuales sirvieron como sacerdote de Hathor en Dendera . En los textos autobiográficos de los sacerdotes, a veces se observa que a veces el faraón los nombraba para puestos de sumo sacerdocio (Nebuya fue designado por Thutmosis III y Nebvenenef por Ramsés II ). El origen y la posición social eran importantes para la carrera de un sacerdote. Por ejemplo , Tutankamón señaló que nombró sacerdotes de entre los “hijos de dignatarios locales e hijos de padres, cuyos nombres se conocen” [1] . Durante la XVIII Dinastía, muchos oficiales de confianza recibieron nombramientos de sumos sacerdotes para detener la creciente práctica de la sucesión dentro de las familias sacerdotales y socavar la creciente influencia del sacerdocio [3] .

El sacerdote podría ser despedido del servicio [1] .

Clasificación

La rotación de los sacerdotes se redujo a segmentos en el reloj de agua y tenía una cierta jerarquía con sus deberes específicos: algunos trabajaban en el territorio del templo, otros se dedicaban a las ceremonias funerarias, algunos, tanto allí como allí. Cada grupo de sacerdotes tenía un líder (shedj). El sacerdote podía servir a varios dioses a la vez (por ejemplo, Harva del período de la dinastía XXV tenía los títulos de sacerdote-embalsamador de Anubis, el sacerdote sobre todas las Esposas del dios, el administrador de los ka -sacerdotes, el sacerdote de Osiris ). Los sacerdotes eran asistidos por semdet no pertenecientes al medio sacerdotal: campesinos, marineros, constructores de barcos, obreros [1] .

Entre los que servían a los sacerdotes estaban Thai Shebet - "portadores de varitas", Ahai-t - "portadores de las hermanas", que estaban presentes en los servicios del templo. Una clase separada de sirvientes laicos del templo eran Sau - "cuidadores", que servían como guardias del templo. .

Sumos Sacerdotes

El sumo sacerdote ( hem-netjer-tepy "el primer sirviente del dios") a menudo tenía un epíteto "resonante" adicional asociado con la deidad consagrada: por ejemplo, en Tebas, el Sumo Sacerdote de Amón podría ser llamado el "Abridor de las puertas celestiales" [3] .

• Sumo sacerdote de Amón ( ḥm nṯr tpj n jmn ) con centro de culto en Tebas
• Sumo sacerdote de Atón con centro de culto en Akhetaten
• Sumo Sacerdote de Ptah con centro de culto en Menfis
• Sumo Sacerdote de Ra con centro de culto en Heliópolis
• Sumo Sacerdote de Osiris con centro de culto en Abydos

Sin

El sacerdocio se dividía en dos clases principales: hem-netjer ("siervo de Dios") - implicado en ceremonias rituales y wab ("puro"). Estos últimos rara vez participaban en ceremonias, podían ascender a hem-netjer, y en períodos posteriores se utilizó el significado wab para designar a ambas clases [3] .

• los sem -sacerdotes ( Egipto. Sm/Stm ) se echaban una piel de leopardo sobre los hombros y dejaban un rizo juvenil en la cabeza . Sus deberes se remontan a la realización de rituales por parte de los hijos para sus padres enfermos en los primeros cultos funerarios. Hacia la III Dinastía , este título se otorgaba a los sacerdotes profesionales que realizaban el ritual de abrir la boca y otras funciones funerarias [3] .
• Sehedj ( Egipto. Sḥḏ " supervisor de fila ") dirigía a los sacerdotes Ḥm-nṯr y a los empleados de ẖry-ḥb.t, subordinados a Cherep-imiu-sah .

Empleado en jeroglíficos
ẖry-ḥb.t

• El secretario kheriheb ( ẖry -ḥb.t "poseedor de libros rituales" [4] , "sacerdote-lector" [5] ) llevaba una cinta en el pecho que describía cómo se debían llevar a cabo los funerales y otros ritos. Este título era alto, lo usaban los líderes, capataces y sumos sacerdotes [3] . Los empleados recitaban himnos durante los rituales en el templo o en las ceremonias oficiales. Los civiles contrataron a un escribano para leer textos apotropaicos o funerarios [6] . En la literatura egipcia antigua , los oficinistas solían representarse como guardianes de conocimientos secretos y ejecutores de asombrosos misterios mágicos ( heku ) [7] . El jefe de los oficinistas ẖry-ḥb.t ḥry-tp estaba asociado con la magia, razón por la cual en el idioma del Nuevo Egipto el término hry-tp comenzó a denotar magia en general [6] .
• hem-ka ("sirviente ka "): una posición baja de un sacerdote que traía comida y otras ofrendas durante los rituales funerarios, se aseguraba de que las ofrendas en serdab se hicieran diariamente y no hubiera confusión. A este sacerdote no se le prescribió un atuendo de servicio específico [1] .

• Ḥm-nṯr ("siervo de dios" o "profeta de dios") actuaba como asistente de los sacerdotes superiores y dirigía a los sacerdotes inferiores (sehedj y wab ). Sus deberes incluían la participación en procesiones, ofrendas frente a las estatuas de los dioses y el control de las entradas a los santuarios [8] .

Ḥm-nṯr en jeroglíficos

• it-netjer ( Egipto . Jtj-nṯr "padre del dios") es un título que ostenta el sacerdote más antiguo, y en períodos posteriores el término denotaba una posición intermedia entre Ḥm-nṯr y wab.
• wab-sacerdote ("puro"); en primer lugar, se entendía la pureza física y ritual [9] . Wab -sacerdote obedecía a Ḥm-nṯr , era responsable de la limpieza de altares, santuarios y nichos, se ocupaba de la disponibilidad de instrumentos musicales y ofrendas, seguía a los artistas contratados. Llevaba la barca sagrada a los oráculos para la interpretación de los signos asociados a ella [1] . wab-sacerdote no se le permitió comer carne de cerdo, pescado, legumbres. Estaba obligado a controlar constantemente su higiene y no usar ropa de origen animal. La posición implicaba rangos: Wab-nesu ( Egipto. Wʿb-nsw "wab-sacerdote del faraón") estaba por encima de Imi-ra-wabu , ( Egipto. Jmj-r3-wʿbw "cuidador de wab-sacerdotes") a quien un el simple wab-sacerdote estaba subordinado. Las mujeres también podían ocupar este cargo en épocas anteriores.

• Los sacerdotes de los rangos más altos recibieron el título Ur - "alto, exaltado". Por ejemplo, el médico-sacerdote principal de Sais llevaba el título de Ur Senu; el sumo sacerdote en Yunu [10] se llamaba Ur Maa - "gran vidente"; la suma sacerdotisa en Yunu se llamaba Ur-t Tekkhent, y la sacerdotisa en Bubastis era Ur-t Ra .

• El jefe de la propiedad del templo era el sacerdote Mer ( Egipto. mrj-ntr ), cuyos deberes incluían: dar cuenta de la propiedad del templo, controlar el cultivo de los campos del templo, suministrar alimentos y preparar todo lo necesario para el servicio del templo. .
• El intérprete de eventos y presagios celestiales fue el sacerdote Maa  - "vidente". Llevaba una piel de leopardo con manchas negras que simbolizaban las estrellas. Las palabras del sacerdote Maa fueron registradas por el escriba Kheri Sesheta, "el cronista de los misterios". Los registros de las interpretaciones se guardaban en la biblioteca del templo. .
• Los astrónomos-observadores eran los sacerdotes de Mer Unnut  , los administradores de las horas. Y la interpretación del movimiento de los cuerpos celestes fue realizada por los sacerdotes Ami Unnut, los intérpretes de las horas. Los sacerdotes tenían que escoger un tiempo favorable para la siembra y la cosecha, determinaban el tiempo de la crecida del Nilo ( nilomer ).
• Ur Heku (sacerdotisas - Ur-t Hekau) - "poseedor de poderes sagrados". Eran los guardianes del Poder Divino y podían transferirlo a los objetos: "santificar", así como ayudar a los enfermos a sanar. .
• Senu  - sacerdote-médico

Responsabilidades

El período de servicio de los sacerdotes estaba determinado por su posición y deberes, un día de trabajo duraba día y noche, pero los sacerdotes podían vender las horas de su servicio. La legislación estatal protegía a los sacerdotes de involucrarse en otras áreas de actividad y garantizaba la seguridad e inviolabilidad de los templos [1] .

A los sacerdotes se les pagaba por sus servicios tres veces al día mediante donaciones (wedjeb betep) de alimentos ofrecidos a dioses, realeza o figuras veneradas en templos o tumbas. Cerveza, pollo, verduras y pan se colocaban frente a la estatua de la deidad y luego, después de un tiempo, los sacerdotes se llevaban las ofrendas. Esta práctica se puede rastrear desde el Reino Antiguo hasta la era ptolemaica . En los templos, se erigieron graneros para almacenar alimentos, que en la antigüedad servían como instalaciones de almacenamiento de respaldo. Los templos también recibieron tierras para el cultivo de cereales. Por ejemplo, el granero de Ramesseum en el templo de Ramsés II en el este de Tebas podría alimentar a 340 familias al año, y el templo vecino de Ramsés III en Medinet Abu  - 110 [1] .

Vestimenta y requisitos de higiene

Una característica distintiva del antiguo sacerdocio egipcio era la higiene y la limpieza meticulosas. El sacerdote estaba obligado a entrar en el templo "adecuadamente limpio". En el Imperio Nuevo, el grado de pureza se convirtió en un indicador característico separado para distinguir el sacerdocio superior del inferior. En algunos de los marcos de las puertas, se conservaron marcas, señalando que "cualquiera que entre aquí debe estar dos (tres o cuatro) limpio" [1] . En el " Discurso de Ipuver " se dice [11] :

[Recuerde:] acerca de mantener a aquellos que ingresan al sacerdocio de la impureza corporal. Hacerlo es un pecado grave. Esto es corrupción del corazón.

Según Heródoto , “en otros países, los sacerdotes de los dioses llevan el pelo largo, y en Egipto se cortan el pelo… cada tres días los sacerdotes se afeitan el pelo del cuerpo para que durante el culto no les salgan piojos ni otros parásitos” [2] ; Los sacerdotes egipcios se bañan en agua fría dos veces durante el día y dos veces por la noche [2] . A menudo, en el templo había un lago interno, adecuado para las abluciones del sacerdote antes del comienzo del servicio [1] .

los sem -sacerdotes ( Egipto. Sm/Stm ) se echaban una piel de leopardo sobre los hombros y dejaban un rizo juvenil en la cabeza , ya que sus deberes se remontan a la realización de rituales por parte de los hijos para sus padres enfermos en los primeros cultos funerarios [3] .

Heródoto (siglo V a. C.) y Apuleyo (siglo II d. C.) señalan que a los sacerdotes no se les permitía usar ropa de lana [1] .

Los sacerdotes visten solo túnicas de lino y zapatos hechos de [papiro] líber. No se les permite usar otra ropa y zapatos [2] .

Sacerdotisas

A pesar de la relativa igualdad de género en el antiguo Egipto, las mujeres no desempeñaban un papel tan activo como los hombres en el servicio del templo. La sacerdotisa tenía una posición más alta en el Reino Antiguo que en períodos posteriores [1] . Las mujeres nobles del Reino Antiguo llevaban el título de hemet-netjer ("dama de Dios" o "sacerdotisa"), sacerdotisa de Hathor, sacerdotisa de Neith u otra diosa. En su mayoría en este momento, las mujeres eran sacerdotisas de diosas femeninas. Las reinas y princesas podían ser sacerdotisas de Thoth , Ptah , otros dioses, o servir en el culto funerario de los faraones [3] .

La jerarquía de las sacerdotisas era la misma que la de los hombres. Ahmose-Nefertari , la esposa del faraón Ahmose a principios de la dinastía 18 , ostentaba el título de Segunda Sacerdotisa , y Nitocris de la Dinastía 26  , Primera Sacerdotisa de Amón . La posición del sacerdocio femenino declinó durante el Reino Nuevo y el Primer Período Intermedio , cuando las mujeres eran solo cantantes (shamyet/heset) que acompañaban la procesión religiosa. Las sacerdotisas solían representarse con un sistro (un símbolo de la diosa Hathor) y un menat , estaban bajo el control del Supervisor sobre los cantantes (hombres o mujeres). Los altos títulos de la era eran el Cantor en el Templo de Amón y el Cantor de las cámaras de Amón. Otros aparecieron como cantantes (khener) [3] o bailarines de Osiris o Mina [1] .

La resurrección de los títulos sagrados de las sacerdotisas tuvo lugar durante el Tercer Período Intermedio , cuando muchas esculturas fueron completadas o dedicadas a mujeres. El título de Esposa de Dios (hemet necher), que se encuentra en el Reino Medio , ahora se usa mucho y tiene un significado diferente (antes aplicado a reinas y mujeres reales), asociado con funciones sacerdotales. Se creía que una sacerdotisa con tal título pacificaba y apaciguaba a Amon, apoyando la fórmula del renacimiento [1] .

No hay evidencia objetiva que respalde que las sacerdotisas del antiguo Egipto fueran célibes . Muchas biografías nombran a las madres con títulos icónicos. Tampoco hay razón para creer que las Esposas de Dios no se casaron en el Tercer Período Intermedio [1] .

Véase también

• La educación en el antiguo Egipto
• Mujeres en el antiguo Egipto
• antigua religión egipcia
• dinastía XXI
• Templos del Antiguo Egipto

Notas

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Emily Teeter. Religión y Ritual en el Antiguo Egipto. - Prensa de la Universidad de Cambridge , 2011. - P. 19-37. — 267 págs. — ISBN 9780521848558 .
2. ↑ 1 2 3 4 Heródoto. Libro II // Euterpe. - Historia.
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Richard H. Wilkinson. Los templos completos del antiguo Egipto . - Publicación de Thames & Hudson, 2000. - P.  91-94 . — 256 págs.
4. ↑ Collier, Mark y Bill Manley. Cómo leer los jeroglíficos egipcios . - 1998. - Pág  . 33 .
5. ↑ Korostovtsev, 1976 , pág. 164.
6. ↑ 1 2 Ritner, Robert Kriech. La mecánica de la práctica mágica del Antiguo Egipto . - 1993. - P.  220-222 .
7. ↑ Doxey, Denise. Sacerdocio / Redford, Donald B. - La Enciclopedia Oxford del Antiguo Egipto. - 2001. - vol. 3. - Pág. 69–70.
8. ↑ Dieter Arnold. Die Tempel Ägyptens: Götterwohnungen, Kultstätten, Baudenkmäler. - Augsburgo: Bechtermünz, 1996. - ISBN 3-86047-215-1 .
9. ↑ Korostovtsev, 1976 , pág. 164–165.
10. ↑ Iunu (egipcio) - "ciudad de pilares", Heliópolis (griego)
11. ↑ Traducción y comentarios de Struve BB Discurso de Ipuver  // Engurra. - 2016. - 28 de febrero. Archivado desde el original el 20 de julio de 2017.

Literatura

• Aldred S.Egipcios - los grandes constructores de las pirámides / per. De inglés. MK Yakushina. - P. - M .: Tsentrpoligraf , 2004. - 190 p. — (Misterios de las Civilizaciones Antiguas).
• Herodoto . Historia. En 9 libros. / por G. A. Stratanovsky . - M. : Editorial AST, " Ladomir ", 2001. - 752 p. — (Pensamiento clásico).
• Desroches-Noblecourt K. La vida en la tierra de los faraones  // Correo de la UNESCO . — 1988 . - Octubre ( Nº 10 ).
• Clark R. Tradiciones Sagradas del Antiguo Egipto. - M. : Fair-Press, 2002. - 448 p.
• Korostovtsev M. A. Religión del Antiguo Egipto / Academia de Ciencias de la URSS. Instituto de Estudios Orientales. - M .: La edición principal de la literatura oriental de la editorial "Nauka" , 1976. - 336 p.
• Rak IV Mitología egipcia. - M. : Editorial Terra , 2004. - 320 p.
• Turaev A. B. Historia del Antiguo Oriente . - Mn. : Cosecha , 2004. — 752 pág.