Evangelio de Juan

Evangelio de Juan
otro griego Εὐαγγέλιον κατὰ Ἰωάννην
Capítulo	Nuevo Testamento
Título en otros idiomas:	Griego Evangelium secundum Ioannem ;
Idioma original	Griego antiguo ( koiné )
Autor (tradición de la iglesia)	apóstol juan
Género	Evangelio
Anterior (ortodoxia)	Evangelio de Lucas
próximo	Hechos de los Santos Apóstoles
Texto en Wikisource
Archivos multimedia en Wikimedia Commons

El Evangelio de Juan ( otro griego Εὐαγγέλιον κατὰ Ἰωάννην (Kata Iōannēn, lit. “según Juan”, “según Juan”), lat.  Evangelium secundum Ioannem ) es el cuarto libro del Nuevo Testamento bíblico .

Según la tradición cristiana, se cree que fue escrito por el Apóstol Juan , el “ discípulo amado ” de Jesucristo , quien más tarde fue llamado Juan el Evangelista.

Autoría

La tradición eclesiástica cree tradicionalmente que el autor es el apóstol de los doce Juan Zebedeo , que recibió el epíteto de "Teólogo" por la alta teología de este Evangelio.

En el mismo texto del Evangelio, nunca se menciona el nombre del autor, pero se dice ( Juan 21:20-24 ) que el Evangelio fue escrito “por un discípulo a quien Jesús amaba y que, en la cena, se inclinó ante Su pecho, decía: ¡Señor! ¿Quién te traicionará?" Según algunos investigadores modernos, el apóstol de los doce Juan Zebedeo no fue su autor [1] [2] [3] .

El teólogo fundamentalista estadounidense Merrill F. Unger [4] , usando el método de eliminación, argumenta que el "discípulo amado" es en realidad el apóstol Juan Zebedeo :

Existe una amplia gama de opiniones sobre la autoría del Evangelio, entre los posibles autores, además del propio Apóstol Juan, se encuentran Juan de Jerusalén ( Juan Bautista ), el presbítero (o anciano) Juan y un grupo de discípulos del Apóstol Juan [5] .

El teólogo escocés William Barclay [6] no dudaba de que Juan Zebedeo fuera el autor del último Evangelio, sin embargo creía que no fue el apóstol mismo quien lo escribió, sino otro Juan, el presbítero . Barclay escribe:

Tiempo de creación

Algunos científicos consideran los períodos 80-95 [ 7] o 90-110 años [5] como la fecha de redacción del texto .

El erudito bíblico estadounidense Daniel B. Wallace considera que el año 60 es la fecha más razonable , citando los siguientes argumentos:

• fechar el papiro P52 alrededor de 100-150 años - combinado con el Evangelio de Egerton aproximadamente la misma fecha ( Biblioteca Británica ) y los documentos de los hombres de los apóstoles , que usaron tanto a Juan como a los Evangelios sinópticos - es prácticamente impensable si uno fechas Juan 90- mi años ;
• en Juan 5:2 , el autor dice: “Hay un estanque en Jerusalén a la puerta de las Ovejas , llamado en hebreo Betesda , en el cual había cinco pasajes cubiertos”. Sin discutir todas las interpretaciones posibles de este versículo, basta con decir que (a) el verbo "comer" (ἐστιν) no puede ser el presente histórico, y (b) la Fuente de las Ovejas (estanque) fue destruida en el año 70 EC. mi. La conclusión más plausible es que este evangelio fue escrito antes del año de la destrucción;
• el evangelio no menciona la destrucción de Jerusalén (66-71), lo que también concuerda con una fecha anterior al 66 EC. mi. [ocho]

Contenidos

El Evangelio de Juan difiere en contenido de los otros tres, los llamados. Evangelios " sinópticos " del Nuevo Testamento . Según la leyenda, los discípulos de Juan el Teólogo le pidieron a su maestro que escribiera sobre la vida de Jesús lo que no estaba incluido en los evangelios sinópticos.

“Ya tanto Marcos como Lucas dieron sus Evangelios a la gente, y Juan, dicen, predicó oralmente todo el tiempo y solo al final se dedicó a escribir por esta razón. Cuando los primeros tres Evangelios fueron distribuidos por todas partes y llegaron a él, él, dicen, consideró su deber testificar de su veracidad, pero notó que carecían de una historia sobre los primeros actos de Cristo, cometidos al comienzo mismo de Su sermón. Y eso es correcto. /... / Juan, dicen, por eso comenzó a suplicar que contara en su Evangelio sobre el tiempo sobre el cual los primeros evangelistas guardan silencio, y sobre las obras cometidas por el Salvador entonces, es decir, antes de la conclusión del Bautista. [9]

Estos registros componían este evangelio. A pesar de que, como conjunto literario, el Evangelio de Juan fue, en opinión de muchos investigadores, compilado más tarde que los Evangelios sinópticos, “la Tradición de Juan en algunos elementos esenciales que la componen puede ser una antigua tradición del Sinóptico” [10] .

El texto del Evangelio de Juan (que contiene 21 capítulos) está convencionalmente dividido por algunos expertos en cuatro partes:

• Prólogo - un himno sobre Cristo , como la Palabra eterna encarnada y Dios,
• Sermones y milagros de la vida terrena de Jesucristo,
• La Pasión de Cristo  - el período desde la Última Cena hasta la Resurrección ,
• Epílogo: la aparición de Cristo resucitado a los discípulos-apóstoles .

Comparada con los evangelios sinópticos, la obra del evangelista Juan representa el más alto nivel de la cristología , describiendo a Jesucristo como el Logos eterno (Palabra, Sabiduría, Razón), que está en el origen y al principio de todos los fenómenos, hablando de su vida terrena como el Salvador de la humanidad y declarándolo Dios.

Según el erudito religioso K. Rudolf, el texto del Evangelio contiene claros paralelismos con el gnosticismo : la oposición de Dios y el diablo (o el mundo, "cosmos"), la luz y la oscuridad, el reconocimiento del mundo como el reino de el "maligno", la división de las personas en las que proceden "de Dios" y "del mundo o del diablo", indicación de que "los judíos no conocen a Dios" [11] . Los gnósticos, en particular los valentinianos , utilizaron citas de este Evangelio, y el discípulo de Valentín, Heracleón , incluso escribió un comentario sobre él [12] , pero Ireneo de Lyon testifica que el Evangelio mismo fue escrito para refutar las herejías del gnóstico Cerinto y los nicolaítas , y usa activamente su material (especialmente el material del capítulo 1) para polemizar con las disposiciones básicas del gnosticismo y la interpretación de las disposiciones anteriores en el espíritu gnóstico [12] .

Véase también

• Evangelio de Cuthbert (copia del Evangelio de Juan)
• En el principio era la Palabra (la primera línea del Evangelio de Juan)
• Evangelio de Juan (película)
• Bethesda

Notas

1. ↑ "Para la mayoría de los eruditos modernos, la autoría apostólica directa ha parecido poco probable". Juan, Evangelio de. Cruz, Florida, ed. El diccionario de Oxford de la iglesia cristiana. Nueva York: Oxford University Press . 2005
2. ↑ Evangelio según Juan Archivado el 5 de junio de 2015 en Wayback Machine // Encyclopædia Britannica
3. ↑ "Juan, Evangelio de". Cruz, Florida, ed. El diccionario de Oxford de la iglesia cristiana. Nueva York: Oxford University Press . 2005
4. ↑ Merrill F. Unger, The New Unger's Bible Dictionary , Chicago: Moody, 1988; pags. 701
5. ↑ 1 2 Evangelio de Juan // Guthrie D. Introducción al Nuevo Testamento. Archivado el 25 de abril de 2016 en Wayback Machine .
6. ↑ Comentarios del Nuevo Testamento por William Barclay . Consultado el 26 de junio de 2022. Archivado desde el original el 24 de septiembre de 2014. (indefinido)
7. ↑ Bruce FF Los Documentos del Nuevo Testamento: ¿Son Confiables? pág.7
8. ↑ 4. El Evangelio de Juan: Introducción, Argumento, Esquema | Biblia.org  (inglés) . biblia.org . Consultado el 24 de enero de 2022. Archivado desde el original el 24 de enero de 2022.
9. ↑ Eusebio de Cesarea, Historia Eclesiástica, Libro 3
10. ↑ Obispo Kassian Bezobrazov, Comentario sobre el Evangelio de Juan . Consultado el 2 de enero de 2009. Archivado desde el original el 31 de agosto de 2011. (indefinido)
11. ↑ K. Rodolfo. Gnosis: la naturaleza y la historia del gnosticismo. Harper, San Francisco, 1987, página 305.
12. ↑ 1 2 Biblia explicativa de A.P. Lopukhin y sucesores . Consultado el 25 de mayo de 2016. Archivado desde el original el 23 de abril de 2016. (indefinido)

Enlaces

• Obispo Kassian Bezobrazov, Comentario sobre el Evangelio de Juan
• Interpretación de Teofilacto de Bulgaria sobre el Evangelio de Juan
• Evangelio eslavo eclesiástico de Juan

diccionarios y enciclopedias	Gran danés gran noruego Brockhaus y Efron Britannica (en línea) Católica (1907-13)
En catálogos bibliográficos BNF : 12008265h TIERRA : 4028700-2 LCCN : n79060414 NKC : unn2006374689 , unn20221152006 , unn20221158764 SUDOC : 112017258 VIAF : 57145910123927021804 WorldCat VIAF : 57145910123927021804