Valle de Josafat (Chufut-Kale)

Josaphat Valley (variantes de nombres: Kaledekevarot (del caraíta "Cementerio en Kale" [2] ), Balta-Tiymez (del turco "El hacha no tocará" [2] [3] ) es un cementerio familiar caraíta ubicado en el tramos superiores del Maryam-Dere, en las inmediaciones de la ciudad cueva de Chufut-Kale en la región de Bakhchisarai en Crimea .

Ubicación y entorno

El objeto está ubicado en los tramos superiores del barranco Maryam-Dere (desfiladero ruso de María), que pertenece a la cuenca del río Churuk-Su . A pesar de la gran cantidad de manantiales en el barranco, no existe un curso de agua permanente. Maryam-dere a lo largo de su longitud está llena de monumentos históricos y culturales de varias épocas y pueblos. En la boca de la viga, se ubicaba el pueblo de Salachik , aquí está el durbe de Haji I Giray y Zindzhirli-madrasah . En la parte media de la viga se encuentra el Monasterio de la Asunción Anastasievsky , cuya fundación data del siglo VIII. Cerca del monasterio hay cementerios militares de 1854-1855 y 1944, respectivamente. Los acantilados con paredes y cuevas artificiales de la fortaleza Chufut-Kale cuelgan sobre los tramos superiores de la viga , y debajo de ellos se encuentra la morada de los derviches y aziz Gazi-Mansur. El camino de la derecha sube serpenteando hasta las puertas Pequeñas (del Sur) de la fortaleza, y el camino que corre paralelo al fondo de la viga, en el lado derecho, conduce a la cerca y las puertas arqueadas conservadas de la necrópolis. Los monumentos de la zona fueron influenciados por tres religiones , el karaimismo (una rama del judaísmo ), la ortodoxia y el islam .

Los árboles que se habían plantado en la necrópolis durante cientos de años componían una arboleda de roble inglés y especies afines. Actualmente, desde 2011 en Ucrania es monumento natural, y en Rusia desde 2014 es un área natural especialmente protegida del mismo nombre [4] .

Historia y títulos

La época del asentamiento de los caraítas en Kyrk-Ora (Kyrk-Yere, Chufut-Kale) se refiere a mediados del siglo XIV [5] [6] [7] . Durante la época de los ulus de Crimea de la Horda de Oro y el Kanato de Crimea , la ciudad se convirtió en su principal centro religioso y cultural. La necrópolis fue extraída de las murallas de la ciudad a una distancia de 200-250 m [8] [9] .

El cementerio caraíta , ubicado en las afueras de la antigua ciudad de Chufut-Kale , cerca de Bakhchisaray , comenzó a llamarse el Valle de Josaphat , basado en la tradición bíblica ya en tiempos del Imperio Ruso, siguiendo una metáfora del libro de Pierre Simon Pallas. El cementerio también se llamó Balta-Tiymez, en referencia a robles antiguos en lugar de entierros, y se mencionó por primera vez en 1911 [2] .

El valle de Josafat en Palestina es mencionado en el Antiguo Testamento , en el libro del profeta Joel (3:2-12): “ Yo ( Jehová ) reuniré a todas las naciones, y las traeré al valle de Josafat, y allí ejecutaré juicio sobre ellos .” Hay un gran cementerio judío, que todavía funciona hoy. En los siglos XIX y XX, las imágenes del Valle de Josafat de Jerusalén se colocaron en casi todos los yorzeits judíos [10] . La vista del valle rocoso sin bosques de Chufutkal [11] , densamente bordeado con muchas lápidas, evocó pensamientos sobre la similitud de Chufut-Kale y los alrededores de Jerusalén [12] .

Este no es el único uso del nombre bíblico para otros objetos. Cerca del pueblo de Golynchintsy , hay un valle de cruces Valle de Josaphat, que es un lugar de peregrinación [13] .

El primero en introducir datos sobre la necrópolis en la circulación científica fue el científico caraíta A. S. Firkovich . Al final de su vida, se mudó a Chufut-Kale. En 1872, Firkovich publicó un libro titulado "Avne-Zikkaron" [14] ( Heb. antiguo אבני זכרון ‏ - "Piedras conmemorativas") con una descripción de sus hallazgos de Crimea, en el que anunció que la lápida más antigua del Valle de Josafat fue fechado el 6 d.C. mi. Sin embargo, una serie de fraudes en su investigación, que fueron descubiertos por autores posteriores, socavaron un poco la credibilidad de sus resultados científicos [15] . No obstante, él y su legado siguen siendo una importante fuente primaria para el estudio de la necrópolis. Muchas de las inscripciones en las tumbas actualmente son ilegibles y nos han llegado solo gracias a los trabajos de Firkovich.

• Gazzan A.S. Firkovich , uno de los últimos habitantes de Chufut-Kale

• Tumba de Abraham Firkovich . Reconstrucción tardía de la losa destruida

• Valle de Josafat. Postal de la década de 1900. Vista desde el noreste. La puerta de entrada actualmente no se conserva.

• Valle de Josafat, postal de 1900. Vista desde el noroeste

• Epitafio en la lápida de Bukka, hijo de Isaac Cohen, fechado por Firkovich en el año 6 d.C. e., Khvolson en el año 157 [16] [17] , y Harkavy - en 1542 [18]

Descripción

La necrópolis se encuentra en el valle de Josaphat, en la parte más alta del haz de Maryam-Dere. Su muro principal y puerta principal se ubican perpendiculares al eje del cauce de la viga. La longitud de la necrópolis es de unos 500 m, el ancho disminuye con el desnivel de 150 a 70 m Hay más de 7.000 lápidas sepulcrales conservadas en su territorio. Según investigaciones modernas, las primeras datan de la década de los 40 del siglo XIV, y las últimas se instalaron en la posguerra. Unas 3.400 lápidas tienen epitafios funerarios, realizados principalmente en lengua hebrea (Leshon ha-Kodesh, heb. לְשׁוֹן הַקֹדֶשׁ ‏‎ - Lengua Sagrada). La mayoría de las lápidas del Valle de Josafat están hechas de piedra caliza extraída en las inmediaciones de la necrópolis. Algunas de las últimas lápidas de familias adineradas a fines del siglo XIX estaban hechas de valioso basalto y mármol . Además de los caraítas propiamente dichos, el cementerio también tenía algunos entierros de judíos rabínicos que vivieron en Chufut-Kale y Bakhchisarai en el siglo XVII y principios del XIX. Las lápidas están orientadas a lo largo del eje norte-sur. Esto está relacionado con ideas sobre la ubicación de la ciudad santa de Jerusalén : según la tradición caraíta, las oraciones deberían haberse dirigido en su dirección. Se suponía que los caraítas que se levantaron de entre los muertos durante la venida del Mesías y el Juicio Final verían Jerusalén. Por lo tanto, el difunto fue colocado con los pies hacia el sur y la cabeza hacia el norte. El anverso de la lápida con una inscripción funeraria estaba orientado, por regla general, hacia el norte. Los epitafios fueron tallados directamente sobre la superficie de la lápida, a veces en un nicho especialmente hecho para este propósito. A diferencia de las lápidas de los rabinos, que a menudo eran multicolores, las lápidas caraítas de Crimea casi siempre se conservaron de manera estricta, sin decoraciones adicionales [19] . No se podía hacer una inscripción costosa en una lápida inmediatamente, a veces incluso años después de la muerte; si las inscripciones fueron ordenadas por descendientes que no conocían los patronímicos exactos y las fechas de muerte y nacimiento de los muertos, entonces estos datos están ausentes en los epitafios. La conservación de los monumentos es motivo de preocupación debido al impacto sobre la piedra caliza de las precipitaciones y los musgos y líquenes, que se refleja especialmente mal en las inscripciones. La ubicación de los entierros en el cementerio fue bastante arbitraria. Las lápidas de períodos posteriores se intercalan aleatoriamente con las primeras. La parte prestigiosa a la entrada del cementerio contiene principalmente monumentos de finales del siglo XIX y principios del XX, los primeros se han perdido. Los familiares, si es posible, fueron enterrados cerca unos de otros, se pueden distinguir varios sectores familiares en el cementerio [12] .

Las lápidas tienen una gran variedad de formas. El historiador local de Crimea P. I. Köppen identificó cinco tipos de lápidas caraítas [20] :

• antiguas tumbas sin cuernos;
• tumbas de dos cuernos;
• tumbas, que constaban de una losa, en la que se colocaba otra losa verticalmente;
• lápidas de tres losas - dos de mármol y una de cantería simple;
• " tumbas sobre las cuales se coloca una sola piedra simple en cada extremo ".

Las lápidas más antiguas de los siglos XIV-XV suelen ser similares a los monumentos cristianos o musulmanes de la misma época (estrechas, de uno o dos cuernos), a veces ornamentadas con la llamada " cadena selyúcida ". Los siglos XV-XVII se caracterizan por lápidas a dos aguas macizas y oblongas en forma de casa. Las estelas verticales del tipo Ashkenazi de finales del siglo XV pertenecen a unos pocos inmigrantes de Ucrania (Kiev y Lutsk). Algunos epitafios de los siglos XVI-XVII estaban inscritos en grandes losas rectangulares o cuadradas colocadas verticalmente. Las lápidas rara vez estaban adornadas y con bastante moderación. En los monumentos de los siglos XIV-XV se encuentran ornamentos selyúcidas , similares a las decoraciones de las lápidas cristianas y musulmanas de la época. En los monumentos del período moderno temprano en los siglos XIX - XX, a menudo se tallan varios símbolos: estrellas de seis y nueve puntas, signos solares , cipreses, rosetas. El significado de los adornos no está claro actualmente. Los cipreses y las flores probablemente puedan interpretarse como imágenes del árbol de la vida. Las rosetas pueden ser una corona simbólica o el fruto de los árboles: según algunos expertos, pueden interpretarse como una imagen del fruto del árbol de la vida. Rosetas en forma de estrellas, quizás símbolos del más allá o almas que viajan al cielo [12] .

A pesar de que la comunidad caraíta abandonó Chufut-Kale casi por completo en la segunda mitad del siglo XIX, la necrópolis siguió funcionando más tarde. Las lápidas monumentales y costosas hechas de basalto, granito y mármol datan del siglo XIX y principios del XX. Después de 1917, el cementerio prácticamente no se utilizó, aunque más tarde aparecen allí monumentos individuales. Recientemente, en el lado izquierdo de la entrada a la necrópolis, representantes de la comunidad caraíta de Crimea comenzaron a colocar cenotafios (los llamados Yolji-tashlar) en memoria de los famosos caraítas [12] .

Personajes famosos enterrados en el cementerio

Entierros

• Isaac ha-Sangari es un predicador judío que, según la leyenda, convenció a los jázaros para que se convirtieran al judaísmo . En el siglo XIX , el conocido investigador de antigüedades caraítas A. S. Firkovich afirmó haber descubierto una lápida con el nombre Sangari, pero en la actualidad las inscripciones en ella son indistinguibles. Si tomamos a Isaac ha-Sangari por un personaje histórico real, y el entierro por su tumba real, entonces la edad de la necrópolis es anterior al siglo VIII.
• Isaac ben Shelomo ( 1754/1755 , Chufut - Kale - 1826 , ibíd.) - Erudito caraíta , astrónomo , poeta y maestro.
• Abraham Samuilovich Firkovich ( 2 de septiembre de 1787 , Lutsk - 17 de junio ( 29 ), 1874 , Chufut-Kale ) - Erudito y viajero caraíta, escritor y arqueólogo, coleccionista de manuscritos antiguos, gazzan . Fue enterrado en un cementerio, al estudio de cuya historia dedicó la mayor parte de su vida.
• Yakov Abramovich Dubinsky (1895-1958), arqueólogo, cuidador de Chufut-Kale.

Cenotafios

• El teniente M. F. Tapsashar es un héroe de la guerra ruso-japonesa , cuyo sable fue entregado póstumamente por el emperador de Japón tras la conclusión de la paz al emperador Nicolás II [21] . Inscripción: " Fue construido para la edificación de la posteridad en honor del valiente hijo del pueblo caraíta, el comandante de la séptima compañía de la tripulación naval de Kwantung, el teniente Tapsahar, quien murió heroicamente por el zar y la patria en la batalla de 16 de octubre de 1904 cerca de Port Arthur frente a su fortificación" . Después de la revolución, la palabra "rey" fue eliminada de la estela.
• el intelectual caraíta B. Ya. Kokenai - yolji-tash, establecido en 1981 por la Universidad de Vilnius en virtud de un acuerdo con S. I. Kushul ; a pedido del historiador local de Krymchak , L. I. Kai , fue desmantelado en 1983 y restaurado por la sociedad caraíta en 1989 [22] .
• Doctor en Filología, el profesor S. M. Shapshal , ex gaham y gakhan de Tauride y Odessa de los caraítas de Polonia, se instaló en 2002 con el texto “Khan Shapshal de los caraítas. Han Şapşal Karaylardan" [23] .
• Abogado, hombre de negocios, filántropo , editor de la Enciclopedia del Pueblo Caraíta MS Sarach [24] .

Valle de Josafat en la cultura y el arte

• Necrópolis en pinturas y gráficos

• Carl von Kugelgen . Cementerio caraíta en Chufut-Kale. 1804 o 1806

• Valle de Josafat, de Dubois de Monperet , 1839-1843 [25]

• Tallador de epitafios Yehuda Casas, grabado de Auguste Raffet , 1837

• cementerio caraíta. Carlos Bossoli , 1856 [26]

Dos veces, en 1804 y 1806, Carl von Kügelgen , académico de la Academia Imperial de las Artes de San Petersburgo , visitó Crimea bajo la dirección de Alejandro I. Se hicieron litografías a partir de sus dibujos, uno de los cuales capturó el cementerio caraíta en Chufut-Kale.

En 1831-1834, el científico francés Frederic Dubois de Montpere emprendió una expedición al sur de Rusia, que luego describió en su ensayo “ Viaje alrededor del Cáucaso, a los circasianos y abjasios, a Georgia, Armenia y Crimea ” (1839). -1843). De gran interés es el atlas de ilustraciones adjunto a esta obra y que contiene una gran cantidad de dibujos y diagramas que describen los valores históricos y arquitectónicos de Crimea y el Cáucaso, incluida la imagen de la necrópolis en el valle de Josafat [27] .

En 1837 tuvo lugar una expedición científica a Rusia del príncipe Anatole Demidov , donde, junto a veintidós científicos, escritores y artistas franceses, participó el talentoso artista Auguste Raffet . Hizo grabados sobre el traje caraíta, la vida cotidiana y los rituales, incluido un retrato del tallador de epitafios Yehuda Kazas trabajando en el cementerio. Se publicaron varias obras en el libro Viajes por el sur de Rusia y Crimea (4 vols., 1838-1848), incluidas 100 láminas litografiadas firmadas por Raffet [28] .

El representante del romanticismo, Carlo Bossoli , viajó mucho en Crimea y creó más de 70 paisajes. En 1842, la imprenta de Odessa de D. Klenov publicó el primer álbum de litografías en blanco y negro de Bossoli, que contiene 24 obras. Otro álbum, con 52 dibujos, fue publicado ya en 1853 en Londres . Las hojas 36 y 37 del álbum están dedicadas a Chufut-Kale y al valle de Josaphat, sin embargo, con una fuerte estilización característica del romanticismo [26] .

Los poemas de los poetas G. P. Danilevsky y M. S. Sinani [29] [30] están dedicados al valle de Josafat .

En el relámpago parpadeante,

En el resplandor de las estrellas erráticas,

Las tumbas se vuelven blancas

Bajo la sombra de arbustos fragantes.

lila violeta,

Guadañas de sauce llorón

y sombra de luna

Losas de granito vestido.

Sin gritos, sin ruido...

Los judíos duermen profundamente en las tumbas,

Pensamiento y corazón dormido

Y duermen, entre las piedras, serpientes.

Pero aquí vuela

Lejos de ser un recuerdo inquietante.

aumentos anhelantes

Sobre el corazón y la tormenta y el silencio....

De la luz del alba

El este está saliendo ante mí….

Cámaras de la capital

Multitud hirviente y despreocupada...

me acordé sin querer

Amor, belleza y arte….

Y me duele terriblemente

¡Por los pobres sentimientos mortales!

Notas

1. ↑ Esta característica geográfica se encuentra en el territorio de la Península de Crimea , la mayor parte del cual es objeto de disputas territoriales entre Rusia , que controla el territorio en disputa, y Ucrania , dentro de cuyas fronteras el territorio en disputa es reconocido por la mayoría de los estados miembros de la ONU. . De acuerdo con la estructura federal de Rusia , los sujetos de la Federación Rusa están ubicados en el territorio en disputa de Crimea : la República de Crimea y la ciudad de importancia federal Sebastopol . Según la división administrativa de Ucrania , las regiones de Ucrania están ubicadas en el territorio en disputa de Crimea: la República Autónoma de Crimea y la ciudad con un estatus especial de Sebastopol .
2. ↑ 1 2 3 Elyashevich V. A. Iosafatov Valley o Balta Tiymez? El problema de la interpretación de dos topónimos caraítas  // Toponimia de Crimea. Tema. 3.- N. Orianda, 2019.- S. 264-271 . Archivado el 26 de mayo de 2021.
3. ↑ Algunos investigadores creen que el nombre es el resultado de la desjudaización de los caraítas a finales de los años 20 y principios de los 30 del siglo XX. Véase Mijaíl Kizilov. Crónica de piedra del cementerio caraíta en el valle de Josafat Copia de archivo del 25 de julio de 2020 en Wayback Machine
4. ↑ Arboleda Sagrada Balta-Tiymez . Áreas Protegidas de Rusia (2014). Consultado el 26 de marzo de 2020. Archivado desde el original el 26 de marzo de 2020. (indefinido)
5. ↑ Berthier-Delagard A. L. Estudio de algunas preguntas desconcertantes de la Edad Media en Tauris: Información sobre los Fulls // Izvestia de la Comisión de Archivos Científicos de Tauride. - Simferopol, 1920. - No. 57. - P. 117.
6. ↑ Herzen A. G., Mogarichev Yu. M. Fortaleza de joyas. Kirk-o. Chufut-col rizada. - Simferopol: Tavria, 1993. - S. 95. - 128 p. — (Monumentos arqueológicos de Crimea). - ISBN 5-7780-0216-5 .
7. ↑ Kizilov, 2011 , pág. 119.
8. ↑ Shapshal SM . Karaites y Chufut-Kale en Crimea. - San Petersburgo. : Tipo-lit. y fototipo. P. I. Babkina, 1896. - S. 34.
9. ↑ Kizilov, 2011 , pág. 123.
10. ↑ tablas para registrar las fechas de conmemoración de los difuntos
11. ↑ La mayoría de las fotografías de los alrededores de los asentamientos de Crimea del siglo XIX muestran su ausencia absoluta de árboles, lo que está asociado con el uso de leña para calentar y cocinar. Hoy en día, el panorama ha cambiado por completo.
12. ↑ 1 2 3 4 Lipunov I., Kizilov M. Cementerio caraíta en el valle de Josaphat. Album de fotos. - Simferópol, 2017.
13. ↑ Valle de las Cruces "Valle de Josafat" . Eparquía Mohyliv-Podilsk de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana. Consultado el 4 de agosto de 2018. Archivado desde el original el 9 de agosto de 2020. (indefinido)
14. ↑ // СЕФЕР ​​​​АВНЭ ЗИКАРОН- Вильна 1872 Архивная копия от 29 сентября 2018 на Wayback Machine )(ספר אבני זכרון המאסף רשימות המצבות על קברי בני ישראל בחצי האי קירים אשר אסף ורשם… כמהר״ר אברהם פירקאוויץ ירו׳ נר״ו. )
15. ↑ Fedorchuk A. Abraham Firkovich y la falsificación de lápidas de Crimea // Falsificación de fuentes e historias nacionales. Materiales de mesa redonda. - M. , 2007. - S. 33-34 .
16. ↑ "Y así, no sorprende en absoluto que un judío en Crimea durante tantos siglos antes se llamara בוקי A partir de este nombre verdaderamente bíblico, haga tártaro sobre la base de las etimologías anteriores y luego forje a partir de aquí un argumento en contra de la autenticidad. de la inscripción - ¡más que audaz! En cuanto a la aparición en esta inscripción de la frase עת ישועת ישראל "en el tiempo de la salvación de Israel" sigo en vigor la conjetura que expresé antes (1. с. р. 13), es decir, que aquí yace, probablemente, un indicio de algún desconocido para nosotros, feliz por aquellos judíos, evento por el cual fueron librados de algún tipo de desgracia, persecución, o alguna otra desgracia. Si esta lápida proviene del año 157 d. hacia el año 140 d.C., la abolición de las terribles leyes adrianas dirigidas contra la religión de los judíos, que podrían haber afectado a los judíos de la península de Tauride *) (1884, p. 255)
17. ↑ D. Shapira. Monumentos en el cementerio de Chufut Kale, Crimea / D. Shapira. - Instituto Ben Zvi. - Israel, Jerusalén, 2008. - S. 51. - 563 p. — ISBN 978-965-235-125-8 .
18. ↑ Khvolson D. A. Inscripciones de lápidas de Chufutkale // Colección de inscripciones judías que contienen inscripciones de lápidas de Crimea y lápidas y otras inscripciones de otros lugares, en escritura cuadrada hebrea antigua, así como muestras de fuentes de manuscritos de los siglos IX-XV / D A Jvolson. - San Petersburgo. , 1884. - Sb. 256.
19. ↑ a excepción de las costosas lápidas tardías de caraítas ricos de la segunda mitad del siglo XIX y principios del XX
20. ↑ Colección Crimea de Köppen PI . - En tipo. Academia Imperial de Ciencias, 1837. - 409 p.
21. ↑ En la necrópolis más grande de Karaim "Balta-Tijmez" bajo el héroe de Bakhchisaray, para la participación del centro etnocultural "Kale", se erigió el monumento sin tumba "yolji tash" . www.tavika.ru _ Fecha de acceso: 21. 08. 2015. Archivado el 26 de mayo de 2021.  (indefinido)  (Ruso)
22. ↑ Tiryaki V. Restauración de la lápida de Abraham Firkovych (basado en los materiales del archivo de S.I. Kushul) // Noticias de la Administración Espiritual de las Organizaciones Religiosas Caraítas de Ucrania. - 2012. - Nº 5 (14) (noviembre). - Pág. 3-4.
23. ↑ Erdogan Altynkainak. Haji Seraya Khan Shapshal. Bosquejo biográfico (1873-1961) // Karadeniz Araştırmaları. - 2004. - Nº 2. - S. 13-23.
24. ↑ Shchegoleva T. Los principales aspectos etnoculturales del periodismo caraíta y el estado de la comunidad caraíta de Crimea a finales del siglo XX y principios del XXI.  // Tirosh: Obras sobre estudios judaicos / otv. edición E. Rempel, V. Chlenov. - M. , 2003. - Edición. 6 _ - art. 232 .
25. ↑ Monpere D. Atlas en un viaje por el Cáucaso, a los circasianos y abjasios, a Cólquida, a Georgia, a Armenia y a Crimea. En 5 tomos .. - reimpresión ed. 1839-1843. - San Petersburgo. : Alfaret, 2009.
26. ↑ 1 2 C. Bossoli . cementerio caraíta. Hoja 37 // Paisajes y lugares de interés de Crimea en los dibujos de Carlo Bossoli = El hermoso paisaje y los principales lugares de interés de Crimea: de la pintura de Carlo Bossoli. — Edición reimpresa. 1856, Londres. - Simferopol: LLC "Firma" Salta "Ltd", 2014. - 76 p. — ISBN 978-966-1623-88-9 .
27. ↑ Monpere D. Atlas en un viaje por el Cáucaso, a los circasianos y abjasios, a Cólquida, a Georgia, a Armenia y a Crimea. En 5 tomos. - edición reimpresa. 1839-1843. - San Petersburgo. : Alfaret, 2009.
28. ↑ Jean-Pierre Poussou (dirección), L'Influence française en Russie au Template:XVIIIe siècle , París, Presses de l'université de Paris-Sorbonne, 2004, pág .
29. ↑ Danilevsky G. Josaphat Valley: Cementerio caraíta cerca de Chufut-Kale // Vida caraíta . - 1912. - Nº 8-9. - S. 85.
30. ↑ Sinani M.S. Josaphat Valley: Cementerio caraíta cerca de Chufut-Kale // Palabra caraíta . - 1913. - Nº 5 (noviembre). - Pág. 5-6.

Literatura

• Bilyalova I. Ya. El santuario Balta-Tiymez de los caraítas de Crimea  // Cultura de los pueblos de la región del Mar Negro. - 2012. - Nº 236 . - S. 131-133 .
• Bossoli K. cementerio caraíta. Hoja 37//Paisajes y lugares de interés de Crimea en los dibujos de Carlo Bossoli= El hermoso paisaje y los principales lugares de interés de Crimea: de la pintura de Carlo Bossoli. — Edición reimpresa. 1856, Londres. - Simferopol: LLC "Firma" Salta "Ltd", 2014. - 76 p. —ISBN 978-966-1623-88-9.
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• Kizilov M. B. Crimean Judea: Ensayos sobre la historia de los judíos, jázaros, caraítas y krymchaks en Crimea desde la antigüedad hasta nuestros días. - Simferopol: "COMPARTIR", 2011. - 336 p. - ISBN 978-966-366-386-9 .
• Lipunov I., Kizilov M. Cementerio caraíta en el valle de Josaphat. Album de fotos. - Simferópol, 2017.
• Monpere D. Atlas para un viaje a través del Cáucaso, a los circasianos y abjasios, a Colchis, Georgia, Armenia y Crimea. En 5 tomos. - edición reimpresa. 1839-1843. - San Petersburgo. : Alfaret, 2009.
• Fedorchuk A. Avraam Firkovich y la falsificación de lápidas de Crimea // Falsificación de fuentes e historias nacionales. Materiales de mesa redonda. - M. , 2007. - S. 33-34 .
• Firkovich A. S. Sefer Avne-Zikaron. Una colección de inscripciones judías de lápidas en la península de Crimea, recopiladas por el erudito caraíta Abraham Firkovich = ספר אבני זכרון  (hebreo) . - Vilna: Imprenta de S. I. Fin y A. G. Rosenkranz, 1872. - 256 p.
• Shapshal S. M. Karaites y Chufut-Kale en Crimea. - San Petersburgo. : Tipo-lit. y fototipo. P. I. Babkina, 1896. - S. 34.

Enlaces

• Bosque sagrado Balta-Tiymez en el sitio web de áreas protegidas rusas

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