| Isaac ha-Sangari | |
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| Religión | judaísmo |
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Isaac ha-Sangari es un predicador judío que convenció a los jázaros para que se convirtieran al judaísmo . Mencionado en fuentes judías posteriores. Por primera vez en el siglo XIII el autor barcelonés Moshe ben Nachman [1] .
Según la leyenda, conservada en varias versiones, la conversión de los jázaros estuvo precedida por una disputa, organizada por iniciativa del gobernante jázaro, entre sacerdotes cristianos , islámicos y judíos . El judío ganó. En la versión cristiana de la leyenda, conservada en la vida de Cirilo (Constantino) , el sacerdote judío se llama Zembrius (una posible distorsión de Sangari), se le llama "un Khazarin por origen y un hereje por religión".
La identidad de Sangari es apócrifa . Se le menciona solo en relación con la leyenda jázara. Según las fuentes, era un rabino famoso que se destacó en el estudio de la Torá y la Cábala y estaba bien versado en árabe ( Shem Tov ibn Shem Tov "El Libro de las Creencias", principios del siglo XV).
No se puede decir nada definitivo sobre su biografía y estatus en la corte jázara. En todas las historias, el predicador judío estaba inmediatamente con el rey, mientras que el resto de los predicadores acudían a la invitación. Yehuda Halevi en su "Libro Khazar" menciona que después de la disputa el predicador emigró a Jerusalén , pero esto puede ser solo un juego literario que identifica al héroe con la personalidad del propio Halevi. Halevi no conocía su nombre ni su origen [2] .
D. Dunlop presentó una hipótesis que identificaba el nombre "Sangari" con la región de Sangaros en el oeste de Anatolia y, por lo tanto, sugirió que Sangari era un judío bizantino [3] . A. Polyak lo consideró un nativo del califato árabe , vinculándolo con la ciudad iraquí de Sinjar (en la época romana, Singara) [4] .
En el siglo XIX , el famoso investigador de antigüedades caraítas A. Firkovich afirmó haber descubierto una lápida con el nombre de Isaac Sangari en un cementerio en el valle de Josaphat cerca de Chufut-Kale , que data del año 767 d.C. mi. (4527 desde la creación del mundo). La lápida de Sangari, según Firkovich, confirmó la antigüedad de los asentamientos caraítas en Crimea y atestiguó que los jázaros habían adoptado el judaísmo de la persuasión caraíta [5] . Los hebraístas S. I. L. Rappoport (1840), M. Steinschneider (1850) y G. Graetz (1860) [6] declararon la falsedad del monumento incluso en vida de Firkovich .
N. N. Murzakevich , que visitó el cementerio en mayo de 1841, describió sus impresiones de la siguiente manera:
De hecho, después de la historia de Firkovich con el presidente (entonces) de la Sociedad D. M. Knyazhevich , a mediados de mayo de 1841, fui a Crimea, a través de Evpatoria, directamente a Bakhchisaray, de allí a caballo a Chufut-Kala, todavía no desierta. . El rabino local Mortkhai de Sultan me condujo a una gran losa de piedra, en la que en la parte inferior vi letras hebreas recién talladas con un cuchillo, según Firkovich, el nombre Sangari. Las letras recién talladas se frotaron con la tierra local, que, con el toque de una mano, se retrasó y dejó al descubierto las afueras frescas de las letras, no amarillentas ni cubiertas de musgo, como ocurría en muchas otras inscripciones judías. Esta circunstancia, al regresar a Odessa, fue informada al Sr. Knyazhevich, el director de la escuela judía, Basilius Stern, y N. I. Nadezhdin , que entonces vivía en Odessa [7] .
Los investigadores modernos creen que el monumento de Sangari en realidad perteneció a un caraíta del siglo XVII, y el epitafio con el nombre "Isaac Sangari" ( heb. יצחק סנגרי ) se considera obra de Abraham Firkovich y su colega Solomon Beim [8 ] .
La imagen literaria de Sangari se presenta en la novela del escritor serbio M. Pavich " Diccionario Khazar " [5] .
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