| Archimandrita Ireneo | |
|---|---|
| archimandrita irenee | |
| Nombrar al nacer | Luis José María Charles Vinard |
| Nombre original al nacer | Luis José María Charles Winnaert |
| Nacimiento |
4 de junio de 1880 [1] |
| Muerte |
3 de marzo de 1937 [1] (56 años) |
| Esposa | Yvonne Winnaert [d] |
Archimandrita Ireneo ( fr. Archimandrita Irénée , en el mundo Louis Joseph Marie Charles Winnaert , fr. Louis Joseph Marie Charles Winnaert ; 4 de junio de 1880 , Dunkerque - 3 de marzo de 1937 , París ) - un sacerdote de la Iglesia Ortodoxa Rusa (en el últimos meses de su vida). Su comunidad, recibida en comunión con el Patriarcado de Moscú en diciembre de 1936, marcó el comienzo de la ortodoxia de rito occidental en Europa.
Fue bautizado en la Iglesia Católica Romana . En 1899-1905 estudió teología en la Universidad Católica de Lille [2] . En 1905 se convirtió en sacerdote católico. Asignado a París para servir como ministro parroquial, conoció aquí a representantes del modernismo católico y quedó imbuido de sus ideas. También se acerca al movimiento demócrata cristiano "Sillon" de Marc Sagnier , que pronto fue condenado por el Vaticano. En 1910, Winart abrió la Iglesia de San Pablo en el suburbio parisino de Viroflay y lanzó aquí un trabajo activo para revivir la vida comunitaria y litúrgica [3] .
Durante la Primera Guerra Mundial, Louis Winart no fue movilizado debido a problemas de salud. Continuó sirviendo en su parroquia. Sin embargo, los acontecimientos de los años de la guerra lo llevaron a una profunda crisis interna, que resultó en su renuncia al ministerio parroquial en junio de 1918. En su folleto "Hacia un catolicismo libre" ( Vers un libre catolicisme ), Winart abogó por la eliminación del Filioque del Credo , la restauración de la epíclesis en el canon eucarístico y el regreso a la práctica de la comunión bajo dos tipos. También reprochó a la Iglesia Romana por convertirse en heredera del Imperio Romano en lugar de la Iglesia Católica Antigua. Louis Winart se acercó ideológicamente a la ortodoxia, pero en aquellos años todavía creía que las Iglesias ortodoxas locales eran exclusivamente orientales y nacionales, ajenas a la cultura francesa y europea occidental [4] .
Louis-Charles Winart no pudo soportar el rechazo de las ideas liberales en su Iglesia y la prohibición del movimiento eclesiástico social "Sante" [5] . En marzo de 1919, el arzobispo católico de París prohibió a Winart servir. Pronto, a través de su amigo Wilfried Monod, Winart recibe una oferta para ocupar el lugar de un pastor protestante en Ivry-sur-Seine . Él acepta esta oferta. Sin embargo, la sequedad del culto protestante, la ausencia de la decoración habitual del templo no se adapta a Vinart. Intenta enriquecer el culto protestante tanto como sea posible. Al mismo tiempo, las autoridades de la iglesia protestante insisten en que Winart recibió la imposición de manos y se convirtió en pastor de pleno derecho. Sin embargo, él se negó, creyendo que ya tenía la sucesión apostólica en virtud de su consagración en la Iglesia Católica [6] .
En 1920 Winart cesó su ministerio en la iglesia protestante. Después de eso, el obispo de la diócesis del norte de Europa de la Iglesia Anglicana le permitió celebrar la Misa en la iglesia anglicana de St. George en la Rue Auguste Vacury en París. Winart está tratando de crear una parroquia puramente francesa dentro de la Iglesia Anglicana, pero nuevamente no encuentra el apoyo de los principales líderes de la iglesia. Luego inicia negociaciones con el arzobispo de Utrecht sobre su posible transición a la Iglesia Católica Vieja, pero incluso aquí es rechazado. Pronto Louis Winart se puso en contacto con la Iglesia Católica Libre, que entonces consideraba la rama inglesa de la Iglesia Católica Antigua [6] . En consecuencia, su consagración estuvo encabezada por James Ingall Wedgwood [5] . Al mismo tiempo, Wedgwood no consideraba al obispo Wynart como miembro de su jerarquía. Pronto, al enterarse de las simpatías teosóficas de la Iglesia Católica Libre, Winart rompe la conexión con esta denominación y crea una Iglesia católica-evangélica independiente con sede en París. Según Metropolitan Evlogy, esta iglesia incluía cinco parroquias ubicadas en el territorio de tres países: Francia, Bélgica y Holanda [7] .
En la década de 1920 , Winart se interesó por la ortodoxia . Para ese entonces, ya se había hecho la traducción de la liturgia al francés , en París había una pequeña parroquia ortodoxa de habla francesa, donde era rector el hieromonje Lev (Gille) , que se había convertido a la ortodoxia del catolicismo; desde 1925, la Hermandad de San Focio también estuvo activa , interesada en difundir la ortodoxia entre los franceses, que incluía a Vladimir Lossky , Leonid Uspensky y Nikolai Poltoratsky , Evgraf y Maxim Kovalevsky . En 1927, Vinart conoció a los miembros de la Hermandad de San Focio, y en 1929, con Hieromonk Leo (Gile). Poco a poco, al jefe de la "Iglesia Evangélica Católica" se le ocurrió la idea de convertirse a la ortodoxia, pero de tal manera que se preservara el rito litúrgico occidental [8] . Durante varios años, el hieromonje Leo se comunicó con el ya enfermo Vinar, brindándole literatura ortodoxa básica, respondiendo a sus dudas y preguntas, y conversando con él durante mucho tiempo [5] .
En junio de 1930 [7] , a la edad de cincuenta años, Vinar, por entonces gravemente enfermo de uremia y con dificultad para moverse, cometió un acto de seducción para muchas personas de su entorno: se casó con su feligrés Joanna Bard, que era 27 años más joven. que él. años. Esto provocó una seria controversia entre los seguidores de Vinar. Ninguno de los clérigos subordinados a él accedió a realizar la boda; así, el sacerdote Lucien Chambeau rechazó esto, “considerando esta unión contraria al sentido común, la decencia y los cánones de la iglesia”. Como resultado, el matrimonio fue arreglado por un amigo de Winart, el pastor protestante Wilfried Monod. La comunidad de Winart finalmente se redujo a la mitad [2] .
Sin embargo, el deseo de unirse a la ortodoxia no desapareció de él. Alrededor de 1932 [5] Winart intentó unirse al Exarcado de Europa Occidental encabezado por el metropolitano Evlogii (Georgievsky) [8] . Hieromonk Leo (Gillet) trató persistentemente de convencer al metropolitano Evlogii (Georgievsky) de la plena ortodoxia de la comunidad de Vinara. En un informe de 1934 argumentó ante la comisión del Instituto San Sergio la validez de la religión del obispo Vinar. En una petición para que la comunidad se uniera a la Iglesia Ortodoxa, el Archimandrita Leo escribió: “Profesando la fe ortodoxa y tratando de adaptar sus formas al pensamiento y necesidades de Occidente, la Iglesia Católica Evangélica (el nombre final de la comunidad de Vinara) es consciente de que no se aparta en nada de la ortodoxia oriental". Así, el padre Lev Gillet defiende con cautela la creación de una "diócesis francesa, que podría convertirse en la base de la futura Iglesia ortodoxa francesa" [5] .
La comisión del Instituto San Sergio, representada por los sacerdotes Nikolai Afanasiev , Sergius Bulgakov , Cassian (Bezobrazov) , así como los profesores Anton Kartashev y Vasily Zenkovsky , reaccionó positivamente a esta propuesta. Vieron el asunto desde una doble perspectiva: tanto como una creación ecuménica como misionera de la Iglesia ortodoxa occidental que debería haberse convertido en "el primer paso para unir el Occidente y el Oriente cristianos" [5] .
Sin embargo, el Patriarcado de Constantinopla no accedió a aceptar la comunidad, ya que no existía como asociación canónica de creyentes. Además, se exigió a Vinar que renunciara a la dignidad episcopal. Los sacramentos de ordenación y crismación realizados por él no fueron reconocidos como válidos. Lo más importante es que no se le permitió servir ninguna otra liturgia que la de San Juan Crisóstomo . La posibilidad de utilizar los textos antiguos de la liturgia gala fue el punto principal del argumento del Padre León, y por eso, junto con Louis-Charles Vinard, no consideró posible aceptar las condiciones del Patriarcado de Constantinopla [5] .
Con la ayuda de Evgraf Kovalevsky y Vladimir Lossky , se dirigió al Patriarcado de Moscú [5] . Después de considerar toda la información recibida, el Patriarcado de Moscú, encabezado por el Patriarcal Locum Tenens Metropolitano Sergio (Stragorodsky) , señaló que la estructura creada por Vinar acepta la tradición en cuanto a los sacramentos, jerarquía, veneración de la Madre de Dios, santos e íconos. Las innovaciones romanas, incluido el " filioque ", fueron condenadas aquí. Al mismo tiempo, a diferencia de los protestantes, la "Iglesia Católica Evangélica" reconoció la autoridad de la Santa Tradición. Los seguidores de Winar condenaron el ocultismo , la teosofía y la antroposofía sin reservas . El servicio se llevó a cabo en francés, externamente la estructura de los templos era católica, con la excepción de la sustitución de las estatuas por iconos. La base de la liturgia era una misa latina modificada . La epíclesis se reforzaba con una oración especial al Espíritu Santo con un llamado a bendecir y consagrar los Dones, el sacramento se administraba en dos géneros, se añadían algunas letanías. El Patriarcado de Moscú reconoció la admisibilidad de las diferencias ceremoniales, pero temía gestos radicales que pudieran causar descontento en otras Iglesias locales, por lo tanto, en opinión de la jerarquía de Moscú, los ritos de los sacramentos no deberían diferir fundamentalmente de los aceptados por los ortodoxos. mundo. Se tomó la decisión de no reconocer la consagración episcopal de Vinar, ya que no había un reconocimiento oficial de las consagraciones católicas antiguas en la Iglesia rusa. Así, el Obispado de Vinart fue declarado ilegal [9] . En consecuencia, se decidió aceptarlo como sacerdote, es decir, en el grado de sacerdocio que recibió Vinar en la Iglesia Católica Romana [10]
Para el matrimonio después de la consagración, de acuerdo con la regla 6 de la Catedral de Trullo, Vinar debería haber sido expulsado, sin embargo, el Patriarcado de Moscú razonó que “Vinar se casó fuera de la Iglesia y deambuló en el espacio inter-eclesiástico”, y por lo tanto “la importancia de la vida según los cánones podría desdibujarse”. Se hizo una excepción para él de acuerdo con el canon 3 del Concilio de Trullo, según el cual las personas que se casaron después de la consagración antes del 15 de enero de 691 y violaron la ley por ignorancia, permanecieron en sus grados, sujetos al divorcio y sin esperanza. de recibir el siguiente grado de sacerdocio. Vinar mismo anunció su disposición a divorciarse [9] .
El 16 de junio de 1936, el Diputado Patriarcal Locum Tenens Metropolitano Sergio (Stragorodsky) y el Sínodo Patriarcal Provisional bajo él, a pedido de la Hermandad de San Focio, emitieron el Decreto No. 1249, que estipuló cómo Vinar y sus seguidores serían recibidos. en la ortodoxia [11] .
El propio Winart estuvo al borde de la vida o la muerte, a fines de noviembre de 1936 sufrió un severo ataque de uremia, lo que aceleró la decisión sobre su ingreso. El 1 de diciembre de 1936, el sacerdote Mikhail Belsky aceptó a Vinart en la ortodoxia como sacerdote [12] . Estando gravemente enfermo, el sacerdote Louis-Charles Vinard, inmediatamente después de la reunión, expresó su deseo de tomar los votos monásticos [11] , pero esto se lo impidió por estar casado. Los trámites de divorcio en Francia duraron años, por lo que se decidió no esperar a un divorcio civil, sino realizar un divorcio eclesiástico. A finales de enero (según otras fuentes, 5 de febrero) de 1937, Hieromonk Stefan (Svetozarov) tonsuró a Vinar postrado en cama al monaquismo con el nombre de Ireneo [13] .
El 2 de diciembre, Winart hizo testamento, donde nombró a Lucien Chambeau como su sucesor en el liderazgo de la comunidad. Vinar consideró a Evgraf Kovalevsky como su segundo sucesor más cercano [14] . El mismo día, el metropolitano Eleutherius (Bogoyavlensky) aceptó en la ortodoxia como laicos a los clérigos vinarianos: Lucien Chambeau , Wilhelm Karl Gard y Frank (Francis) Lamothe. Durante los días siguientes, el metropolitano Eleutherius ordenó sacerdotes a Lucien Chambeau, Wilhelm Karl Gard y Peter Glazem [15] .
El 5 de febrero, el hieromonje Ireneo fue elevado al rango de archimandrita. El 7 de febrero, el archimandrita Ireneo en la Capilla de la Ascensión durante la liturgia aceptó a 55 de sus seguidores en la ortodoxia, incluida su ex esposa, de quien se dijo que para él ella “sigue siendo una hermana” [15] .
El 4 de marzo de 1937 fallece el Archimandrita Ireneo. Su ex esposa, Yvonne Vinnar, seguía siendo feligresa de la comunidad ortodoxa de rito occidental en París, dirigida por Evgraf Kovalevsky. Hasta el final de su vida, siguió siendo una activa propagandista de la idea de la ortodoxia occidental y fue la asistente más cercana a Evgraf Kovalevsky [16] .