El Arte de la Guerra _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ b ], literalmente - “Las leyes de la guerra (métodos militares) de los venerables (maestro) Sun"; otros nombres: "Tratado del maestro Sun", "Sun Tzu sobre el arte de la guerra"): el tratado chino antiguo más famoso sobre estrategia militar y política y escrito por Sun Tzu . Consta de 13 capítulos ( pian ). Es el texto fundamental de la “ escuela de filosofía militar ”, el principal en su Semituch canónico (Wu jing qi shu).
El tratado fue utilizado en sus acciones por los comandantes Takeda Shingen [1] , Vo Nguyen Ziap [2] [3] [4] ; se utiliza en el entrenamiento militar en el Ejército de los EE. UU. [5] , incluso en la Armada [6] . Ho Chi Minh también modernizó [7] [8] y utilizó ampliamente este tratado en sus actividades [9] .
Tradicionalmente se atribuye la autoría al legendario líder militar y estratega Sun Tzu (siglos VI-V a.C.). El tratado, en consecuencia, durante mucho tiempo se fechó a fines del siglo VI, principios del siglo V a. mi. (514-495, posiblemente 510). Encontrado en 1972 en una tumba de principios de la era Han (206 a. C. - siglo VIII d. C.), una nueva versión ampliada de Sun Tzu da pie a fechar su creación en la segunda mitad del siglo V a. mi. (453-403). Sin embargo, los resultados de una serie de estudios realizados durante los últimos 30 años por eruditos chinos y occidentales indican que lo más probable es que el tratado haya sido compilado por un personaje histórico real, el comandante Sun Bin , que vivió en el Reino de Qi en el siglo IV . Siglo aC. mi. (aproximadamente 380-325 aC) durante el período de los Reinos Combatientes . [diez]
El texto canónico moderno se formó a finales de los siglos II y III d.C. e., la base es su edición oficial del siglo XI. con un comentario consolidado de 10 autores de los siglos II-XI, relacionado con la introducción del septateuco militar en el sistema de exámenes estatales.
La ideología general de Sun Tzu combina los fundamentos confucianos de mantener la homeostasis social con la dialéctica taoísta del Dao universal , el ciclismo cósmico de la escuela yin-yang , la "ciencia política" legalista y el pragmatismo gerencial de los mohistas . Esta síntesis, representando la guerra (bin), por un lado, como “la gran causa del estado”, “el suelo de la vida y la muerte, el camino (dao) de la existencia y la muerte”, y por otro lado, como el “camino del engaño”, se resume en 5 principios:
Estos principios deben implementarse a través de 7 "cálculos":
En el futuro, esta dialéctica de lealtad y engaño, fuerza y debilidad, militancia y paz se convirtió en una de las principales metodologías de la cultura tradicional china, el arte de las estratagemas .
La guerra de Sun Tzu se ve como un todo orgánico, desde la diplomacia y la movilización hasta el espionaje . Uno nunca debe olvidar el propósito de la guerra: hacer que la población prospere y sea leal al gobernante.
La victoria ideal es el sometimiento de otros estados por medios diplomáticos, sin entrar en hostilidades . Por lo tanto, es necesario realizar una diplomacia activa, destruir las alianzas enemigas y romper su estrategia.
Sun Tzu enfatiza constantemente que la acción militar es una empresa costosa que trae pérdidas al estado y desastres a la gente. Por lo tanto, la guerra debe ser rápida, eficiente y móvil . Alargar la guerra es inhumano para con el pueblo.
En el corazón del concepto de Sun Tzu está el control del enemigo, creando oportunidades para una fácil victoria. Es necesario atraer al enemigo a trampas y evitar enfrentamientos con fuerzas enemigas preparadas. Se necesita una distribución de fuerzas que no esté en equilibrio y una concentración estratégica .
Es necesario recopilar información sobre el terreno y las acciones del enemigo y, al mismo tiempo, ocultar sus acciones. Cualquier pago por las actividades de los espías costará menos que el mantenimiento del ejército. Por lo tanto, no se debe gastar dinero en espionaje y soborno.
Sun Tzu enfatiza repetidamente la necesidad de disciplina en las tropas y el mantenimiento del espíritu ( qi ). Es necesario crear situaciones en las que el espíritu del ejército se fortalezca y evitar aquellas en las que el ejército pierda la voluntad.
Sun Tzu consideraba que la guerra era un mal necesario que debía evitarse en la medida de lo posible. Señala que “la guerra es como el fuego, la gente que no deponga las armas morirá por sus propias armas” [11] . Una guerra debe librarse rápidamente para evitar pérdidas económicas: “Ninguna guerra larga ha traído ganancias a un país: 100 victorias en 100 batallas es simplemente ridículo. Todos los que se distinguieron por aplastar al enemigo recibieron una victoria incluso antes de que la amenaza enemiga se hiciera real . Según el libro, se deben evitar las masacres y las atrocidades, porque esto puede provocar resistencia y dar al enemigo la oportunidad de volver la guerra a su favor [12] .
Sun Tzu destacó el posicionamiento en la estrategia militar. La decisión de elegir una determinada posición para el ejército debe basarse en dos condiciones objetivas: el entorno físico y las creencias subjetivas de otros jugadores opuestos en este entorno. Él creía que la estrategia no es planificar en el sentido de trabajar en una lista de tareas desarrollada, sino que es algo que requiere una respuesta rápida y adecuada a las condiciones que cambian. La planificación funciona bajo circunstancias controladas, pero bajo circunstancias cambiantes, los planes de los oponentes entran en contacto, lo que crea situaciones inesperadas.
Capítulo | Título [13] | Título [14] |
---|---|---|
yo | Cálculos preliminares | Cálculos iniciales |
II | Hacer la guerra | Hacer la guerra |
tercero | ataque estratégico | Planificación de ataques |
IV | La forma | uniforme de combate |
V | Energía | Poder Estratégico |
VI | Plenitud y vacío | Vacío y plenitud |
VII | Lucha en la guerra | batalla de combate |
viii | nueve cambios | nueve cambios |
IX | caminata | maniobras del ejercito |
X | Formas de terreno | Formas de terreno |
XI | nueve localidades | nueve localidades |
XII | ataque de fuego | Ataques de fuego |
XIII | uso de espías | uso de espías |
Durante mucho tiempo se ha considerado que El arte de la guerra es el tratado militar más antiguo y profundo de China, y todos los demás libros son, en el mejor de los casos, de segunda categoría. Los tradicionalistas atribuyeron el libro al personaje histórico Sun Wu, cuyo trabajo activo a fines del siglo VI. antes de Cristo e., a partir del 512 a. e., registrado en "Shi Ji" y en "Primaveras y otoños de Wu y Yue". Según ellos, el libro debe datar de esta época y contener las teorías y conceptos militares del propio Sun Wu.Sin embargo, otros eruditos identificaron por primera vez numerosos anacronismos históricos en el texto sobreviviente, tales como: términos, eventos, tecnologías y conceptos filosóficos; en segundo lugar, enfatizaron la ausencia de cualquier evidencia (que debería haber estado en Zuo Zhuan, la crónica clásica de los acontecimientos políticos de la época) que confirmara el papel estratégico de Sun Wu en las guerras entre Wu y Yue; y, en tercer lugar, llamaron la atención sobre la divergencia del concepto de guerra a gran escala discutido en El arte de la guerra, por un lado, y, por otro lado, recordado solo como un atavismo de la batalla de finales del siglo VI. . antes de Cristo mi.
La interpretación tradicional ve una prueba significativa de su corrección en el hecho de que numerosos pasajes del Arte de la guerra se encuentran en muchos otros tratados militares, lo que, y está probado, no podría haber sido el caso si el texto no hubiera sido anterior. . Incluso se cree que esta imitación al por mayor significa que El arte de la guerra es el tratado militar más antiguo, valorado por encima de cualquier otra obra, oral o escrita. También se asocia a Sun Tzu el surgimiento de ciertos conceptos analíticos, como la clasificación de localidades; además, su uso por parte de los compiladores de Sima Fa se considera prueba indiscutible de la primacía histórica de Sunzi, y no se tiene en cuenta la posibilidad de que Sunzi mismo provenga de otras obras. [quince]
Antes de que los arqueólogos descubrieran la versión en rollo de bambú en abril de 1972, la versión vernácula del Arte de la guerra se comentó sobre la estrategia de Sun Tzu escrita por Cao Cao , el fundador del reino de Wei. [16] En el prefacio, escribió que los comentarios anteriores no se habían centrado en las ideas que son la esencia misma del libro.
Después de la invención de la imprenta, El arte de la guerra (con comentarios de Cao Cao) se imprimió en un libro de texto militar junto con otros seis libros sobre estrategia, conocidos colectivamente como los Siete clásicos de la guerra (武經七書/武经七书). Hoy en día, hay más de 30 versiones del libro con diferentes comentarios, ya que era material obligatorio en los libros de texto militares durante la dinastía Song.
El Libro de Sui enumera siete libros en los que se acredita a Sun Tzu como autor. El comentario de Du Mu también incluye el comentario de Cao Cao. El arte de la guerra de Li Jing se posiciona como una revisión de las estrategias del Maestro Sun. Los comentarios de Cao Cao, Du Mu y Li Kwang se tradujeron al tangut antes de 1040. Otros comentarios que se mencionan en las crónicas oficiales son las Estrategias militares de Sun Tzu de Shen Yu (176-204), copias de las Estrategias militares de Sun Tzu del autor del valle de Xu y Estrategias militares de Sun Tzu de Cao Cao y Wang Lin.
En muchos países de Asia oriental, El arte de la guerra formaba parte del programa de exámenes para posibles candidatos al servicio militar. Hay muchas traducciones.
Durante el período Sengoku en Japón, se dice que un daimyō llamado Takeda Shingen (1521-1573) se volvió casi invencible en todas las batallas sin depender de las armas de fuego mientras estudiaba el Arte de la guerra [17] . El libro también inspiró el famoso estandarte de batalla (bandera, estandarte) " Fu:rinkazan " (Viento, bosque, fuego y montaña), que significa "rápido como el viento, silencioso como el bosque, despiadado como el fuego e inmóvil como una montaña".
El traductor Samuel Griffith está vendiendo un capítulo de Sun Tzu y Mao Zedong que menciona que El arte de la guerra influyó en Sobre la guerra de guerrillas, Sobre la guerra prolongada y Cuestiones estratégicas en la guerra revolucionaria china de Mao, e incluye una cita de Mao: “No deberíamos subestime los dichos del libro de Sun Wu Tzu, el gran experto militar de la antigua China: “Conoce a tu enemigo y conócete a ti mismo, y podrás pelear mil batallas sin ser derrotado”. [17]
Durante la guerra de Vietnam, algunos oficiales del Viet Cong estudiaron El arte de la guerra y se decía que podían recitar secciones enteras del libro de memoria. El general Vo Nguyen Giap aplicó con éxito las tácticas descritas en El arte de la guerra durante la batalla de Dien Bien Phu, que puso fin al dominio francés en Indochina y condujo al tratado que dividió Vietnam en norte y sur. Este general, más tarde organizador militar detrás de las victorias sobre el ejército estadounidense en Vietnam, estudió y aplicó diligentemente las ideas de Sun Tzu. La derrota estadounidense en esa guerra, más que cualquier otra cosa, llamó la atención de los líderes de la teoría militar estadounidense sobre Sun Tzu. [18] [19] [20] El mariscal finlandés Mannerheim y el general Axel Airo eran ávidos lectores de El arte de la guerra. Ambos leyeron este libro en francés, Airo mantuvo una traducción al francés del libro en la mesita de noche de su cuartel general.
El Departamento del Ejército de los EE. UU., a través de su Escuela de Comando y Estado Mayor, ordenó a todas las unidades que mantuvieran bibliotecas en sus respectivos cuarteles generales para continuar el estudio del "Arte de la Guerra" por parte del personal. "El arte de la guerra" se menciona como un ejemplo del trabajo que debe realizarse en cada parte por separado, y los oficiales especiales, según los resultados de la lectura, deben preparar notas breves para presentaciones a otros oficiales. [21]
El arte de la guerra se aplica en muchas áreas que son completamente ajenas al ejército. La mayor parte del texto trata sobre cómo hacer la guerra sin luchar: el libro da consejos sobre cómo superar a tu oponente para que no sea necesaria una batalla física. En este sentido, el libro ha encontrado uso como manual de entrenamiento para muchos eventos competitivos que no involucran combate real.
Hay libros de negocios sobre la aplicación de las lecciones a la política de oficina y la estrategia corporativa. [22] [23] [24] Muchas empresas japonesas requieren que sus ejecutivos clave lean este libro. [25] Este libro también es popular entre los gerentes de negocios occidentales que buscan inspiración y consejos sobre cómo ganar en situaciones comerciales competitivas. También se aplica a la educación. [26]
El arte de la guerra es objeto de investigación en libros de texto legales [27] y artículos sobre litigios, incluidas tácticas de negociación y estrategias de litigio. [28] [29] [30] [31]
El arte de la guerra también se aplica en el campo de los deportes. Se sabe que el entrenador de la Liga Nacional de Fútbol de EE . UU., Bill Belichick, leyó este libro y aplicó sus lecciones para obtener ideas en preparación para los juegos. [32] Se sabe que el entrenador de fútbol Luis Felipe Scolari y el miembro de la Asociación Brasileña de Fútbol Carlos Alberto Pareira leyeron el texto. Scolari hizo que el equipo brasileño en la Copa Mundial de la FIFA 2002 aprendiera la antigüedad durante su exitosa campaña. [33]
El arte de la guerra a menudo se menciona en el desarrollo de estrategias y tácticas en los deportes electrónicos . En particular, uno de los libros más fundamentales sobre deportes electrónicos, "Playing to Win" del graduado del MIT David Sirlin [ , es esencialmente una interpretación de El arte de la guerra con una discusión de las posibles aplicaciones de las ideas contenidas en el original a los deportes electrónicos modernos.
El arte de la guerra incluso se ha aplicado a la industria del software. [34]
En el siglo XVII, el libro fue traducido al manchú. Los intentos de traducir a idiomas europeos comenzaron en el siglo XVIII. En 1772, el jesuita Jean-Joseph Amyot produjo una traducción al francés del tratado. La primera traducción autorizada al inglés, que ha conservado su importancia hasta el día de hoy, es la traducción de Lionel Giles de 1910 (su versión rusa se publicó en 2015) [35] .
Las traducciones modernas están disponibles en ruso, inglés, armenio, alemán, francés, español, portugués, checo, turco, japonés, vietnamita y otros idiomas. En muchos casos, las traducciones a los idiomas nacionales modernos no se realizan a partir del original, sino a partir de algunas de las traducciones al inglés.
La primera traducción rusa abreviada, titulada "Instrucción del comandante chino Suntse a sus generales subordinados", se hizo a partir de la traducción francesa de Amio por el teniente coronel Sreznevsky del regimiento Kostroma y se publicó en la " Colección militar " en 1860 [36] . Los tratados "Sun Tzu" y " Wu Tzu " fueron completamente traducidos al ruso en los años cuarenta del siglo XX por el académico Nikolai Konrad . Más tarde, el libro también fue publicado en traducciones de Vladimir Malyavin, Bronislav Vinogrodsky y Viktor Bashkeev.
En 2010, se creó un cómic basado en el tratado [37] ; en 1996, la serie fue lanzada en 13 episodios [38] . El libro ha sido parodiado numerosas veces en los escritos de Terry Pratchett . La canción del álbum del mismo nombre de la banda sueca Sabaton - The Art of War también está dedicada al tratado .
Las líneas del libro aparecen en modismos y frases diarias en chino moderno, como la última línea del capítulo 3:
Ahora bien, se ha dicho que si conoces a tus enemigos y te conoces a ti mismo, puedes ganar cientos de batallas sin una sola derrota. Si solo te conoces a ti mismo pero no conoces a tu oponente, puedes ganar o ser derrotado.
Si no te conoces a ti mismo o a tu enemigo, siempre crearás peligros para ti mismo.
Estas líneas se citan en la introducción de la canción "The Art of War" del álbum homónimo de la banda , Sabaton .
Esto se resume y resume en un proverbio chino moderno:
知己知彼, 百戰不殆.
Si te conoces a ti mismo y al enemigo, puedes ganar numerosas (literalmente "cien") batallas sin el peligro de la derrota.
Se pueden encontrar ejemplos comunes en uso en inglés, como la línea 18 en el capítulo 1:
兵者, 诡道也. 示之不能, 用而示之不用, 近而示之远, 远而示之近
La guerra se basa en el engaño. Por lo tanto, cuando somos capaces de atacar, debemos parecer que no somos capaces, y cuando usamos los poderes, debemos parecer inactivos; cuando estemos cerca, debemos hacer creer al enemigo que estamos lejos, cuando estemos lejos, debemos hacerle creer que estamos cerca.
Esto se ha reducido a su forma más general y se refleja en un dicho inglés moderno:
La guerra se basa en el engaño.
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