Islam en Armenia

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El Islam en Armenia actualmente no tiene un gran número de seguidores, aunque en un cierto período de la historia fue la religión dominante en el territorio del kanato de Erivan [1] . En la Armenia moderna, el Islam es practicado principalmente por kurdos y persas . Según el censo de 2011, había 812 musulmanes [2] . La comunidad kurda musulmana cuenta con 2.000 personas y vive principalmente en la región de Abovyan . A pesar de la constante disminución de la proporción de musulmanes en el territorio de Armenia desde la anexión de la región a Rusia y las posteriores migraciones de la población, antes del inicio del conflicto de Karabaj , una gran comunidad musulmana permaneció en Armenia, que consistía principalmente en azerbaiyanos , pero casi todos fueron deportados del territorio de la república .

Surgimiento del Islam en Armenia

El Islam apareció en Armenia en el siglo VII d.C. mi. durante el período de las conquistas árabes . Ibn-Haukal , un autor del siglo X, informa:

Dabil  es una ciudad más grande que Ardabil ; esta es la localidad y el distrito más importantes del interior de Armenia. Es la capital de Armenia y en ella se encuentra el palacio de los gobernantes de la región de Armenia... Hay un muro alrededor de la ciudad; hay muchos cristianos en ella, y la mezquita catedral de la ciudad junto al templo, al igual que la mezquita Himsa, adyacente a la iglesia y situada junto a ella. … La mayor parte de Armenia está habitada por cristianos. [3]

Para fortalecer su poder y acelerar el proceso de islamización, los califas árabes poblaron las tierras conquistadas con tribus árabes, y bastantes de ellas aparecieron en Armenia. [cuatro]

Las primeras tribus nómadas Oghuz , islamizadas en Asia Central en el siglo X [5] , aparecieron en el territorio de Armenia a mediados del siglo XI . Desde el siglo XI, el territorio de Armenia ha sido objeto de la invasión de los turcos selyúcidas, acompañada de devastación. La invasión selyúcida provocó el asentamiento de la población musulmana en la región y la emigración forzosa de una parte importante de los armenios. A partir de ese momento, comenzó en Armenia un proceso centenario de hacer retroceder a la población local cristiana y reemplazarla por musulmana. Los selyúcidas se establecieron rápidamente en las tierras armenias del sur, desde donde la población armenia se vio obligada a emigrar a Bizancio [6] . Una nueva ola de invasiones de los turcos musulmanes a Armenia está asociada con la invasión tártaro-mongola, luego con Timur. Al mismo tiempo, un número cada vez mayor de tierras fueron arrebatadas a la población armenia local y colonizadas por nómadas extranjeros que profesaban el Islam [7] . En el siglo XVI, se hizo un intento de islamizar a los armenios, por lo que se llama. “las leyes de Jafar” (llamada así por el Imam Jafar al-Sadeq), según las cuales un armenio que se convirtió al Islam podría reclamar por sí solo la herencia de sus padres [8] . El reasentamiento total de los habitantes de la región en lo profundo de Persia, organizado por el persa Shah Abbas I, en 1603, el llamado. "Gran Surgun", y el asentamiento de tribus turcomanas en su lugar finalmente cambió la situación demográfica en Armenia a favor de la población islámica [9] .

Población musulmana y mezquitas

Durante las guerras Otomano-Safavid en los siglos 17-18, más de 350.000 armenios fueron reasentados desde el territorio de la región de Erivan. Las migraciones más masivas se observaron en 1603, cuando 250.000 armenios fueron reasentados desde los alrededores de Ereván y Nakhichevan hasta las profundidades de Persia, en la región de Khorasan. En la última década de la existencia del kanato, entre 1795 y 1810, unos 20 mil armenios partieron hacia Georgia solamente.

Como resultado de la expulsión de más de 350.000 armenios, cientos de asentamientos quedaron completamente desiertos. Unos 90.000 musulmanes se asentaron en las tierras casi completamente despobladas.

En 1580-1600. la tribu túrquica Ustadzhly [10] fue reubicada en la región de Erivan desde Asia Menor .

A finales del siglo XVI y principios del XVII. dos tribus túrquicas más, Alpaut y Bayat, fueron reubicadas en la región [11]

En el siglo XVI, tres tribus kurdas se establecieron en la región de Erivan: Chamishkizek, Khnuslu y Pazuki.

En 1610-1620. Shah Abbas reasentó a la tribu turca de Qajars en el este de Armenia [11] , solo en Erivan, Ganja y Karabakh se establecieron 50,000 familias Qajar, que se multiplicaron aún más con el tiempo [12]

Como resultado de todos estos eventos, en 1826, cerca de 90.000 musulmanes vivían en el kanato de Erivan, entre los cuales había 54.810 turcos Oghuz de las tribus Ustajly, Alpaut, Bayat, Ayrum y Qajar (alrededor de 10.000 familias), 25.237 kurdos de Chamishkizek tribus, Khnuslu y Pazuki (5.223 familias) y 10.000 soldados persas que sirvieron en Armenia [13] .

En el momento de la anexión del territorio de Armenia Oriental a Rusia en 1828, de aproximadamente 107 mil habitantes del kanato de Erivan , 87 mil eran musulmanes. Según las estadísticas de la administración imperial, compiladas en 1831, el número de musulmanes había descendido a 50.000. La ciudad de Erivan todavía tenía una mayoría musulmana. De los 11.400 habitantes, más de 7.000 eran musulmanes [14] [15] . Hacia 1869, había 60 mezquitas en el territorio del distrito de Erivan [16] .

Para 1873, las mezquitas estaban ubicadas en los siguientes asentamientos de Transcaucasia, ahora ubicados dentro de las fronteras modernas de Armenia (los pueblos marcados con * están marcados solo con casas de oración musulmanas) [17] :

Según el censo de 1897 , en la entonces provincia de Erivan , había 25.218 musulmanes de los 92.323 habitantes de la provincia (27,3% de la población) [18] , según otros datos de referencia [19]  - 41% de la población (36,7 % - chiítas , 4,3% - sunitas ). En 1896, había 10 escuelas musulmanas y 13 mezquitas dentro del distrito de Novobayazet (que corresponde aproximadamente al territorio de Gegharkunik marz) [20] .

En 1906-1911 , solo en Erivan , según la lista de edificios estatales y públicos compilada por el técnico de Ereván B. Ya . , Mezquita de Haji-Novruz-Ali-bek , Mezquita de fortificación, Mezquita de Demirbulag y Mezquita de Haji Jafar . [21] .

A principios del siglo XX, los musulmanes representaban el 62% de la población del distrito de Erivan (52,5% de la población son chiítas ) [22] y el 35,6% de la población de Echmiadzin (30% de los chiítas) [23]

Sin embargo, en la actualidad, solo una mezquita opera en el territorio de la república: la Mezquita Azul , ubicada en Ereván. Fue construido por Erivan Khan Hussein-Ali en 1765 . [24]

Historia de los monumentos islámicos

A principios del siglo XVII, más de 250.000 armenios locales [25] fueron desalojados por la fuerza del este de Armenia , y en su lugar [26] tribus musulmanas (la mayoría de las veces nómadas) túrquicas (Ustajlu, Alpaut, Bayyat, Akhcha-Koyunlu Qajar [ 27] ) y de origen kurdo (chamishkizek, khnuslu y pazuki [27] ). Entre 1600 y 1810 hubo una migración masiva de musulmanes de Persia y Asia Central hacia el este de Armenia. En total, unos 90.000 musulmanes fueron reasentados en el este de Armenia, incluidos 54.000 turcos, 25.000 kurdos y 10.000 persas [28] . Para implementar los ritos religiosos necesarios de una población musulmana tan grande, el Imperio Persa construyó docenas de mezquitas en la región de Erivan.

No hubo mezquitas construidas antes del siglo XVI en Ereván, todas fueron destruidas en las guerras de los otomanos y safávidas , cuando la ciudad pasó de mano en mano [29] . Después de la captura de Erivan en 1827 por los rusos, la mezquita principal de Erivan, construida por los turcos en 1582 y decorada con una luna dorada, se convirtió en una iglesia ortodoxa en nombre de la Intercesión de la Santísima Madre de Dios, en memoria de la captura de la fortaleza ese día [30] (la luna dorada misma fue enviada por un sardar en Qazvin [31] [32] ). Para 1852, había ocho mezquitas en Erivan, dos de las cuales se convirtieron en un arsenal y una tienda, y el resto: Zalikhanskaya , Navruz-Ali-begskaya , Sartin-khanskaya, Huseyn-Ali-khanskaya , Haji-Imamverdiyevskaya y Haji- Jafar-begskaya [ 33] . Además, en cada mezquita había una escuela donde se enseñaba a leer y escribir a varias decenas de niños. Había alrededor de 200 estudiantes en la mezquita de Huseyn-Ali-Khan [33] .

A principios del siglo XX, cuando el 49% de la población de Erivan y el 53,5% de la población del distrito de Erivan eran azerbaiyanos (tártaros de Aderbeijan), había 7 mezquitas chiítas en la ciudad. [22] Durante el período soviético, la mayoría de ellos estaban cerrados [34] (al igual que la mayoría de las iglesias armenias ). De las mezquitas, solo la Mezquita Hussein Ali Khan (Mezquita Azul ), restaurada por maestros iraníes , ha sobrevivido hasta el día de hoy. En 1990, una excavadora demolió una pequeña mezquita azerbaiyana en la calle. Vardanats, [35] influenciado por los rumores sobre la destrucción de la iglesia armenia en Bakú; según el periodista británico Thomas de Waal, "no tuvo suerte: el edificio no se consideró 'persa' y fue demolido". [36] Entre los demolidos a principios de la década de 1930. Los monumentos son también el Palacio de Khan, cuya memoria se conserva en los dibujos del artista G. Gagarin , y las ruinas de una fortaleza turca.

El arqueólogo Philip L. Kohl señala la escasez de sitios islámicos en Armenia, incluida la capital, Ereván. Señalando el predominio de la población musulmana en el territorio del Kanato de Erivan antes de la firma del Tratado de Turkmenchay y los movimientos étnicos posteriores [37] , F. Kol escribe:

Cualesquiera que sean las estadísticas demográficas a las que recurramos, no hay duda de que importantes monumentos materiales del Islam deben haber existido en esta región. Su casi total ausencia hoy no puede ser casual. [38]

Texto original  (inglés)[ mostrarocultar] No importa qué estadísticas demográficas se consulten, es simplemente incuestionable que una vez existieron considerables restos materiales del Islam en esta área. Su casi total ausencia hoy no puede ser fortuita.

Notas

  1. ↑ Bournoutian, George. Armenia oriental en las últimas décadas del dominio persa, 1807-1828 . Publicaciones Undena, 1982; Con. 74:

    “[Los armenios] formaban menos del 20 por ciento de la población total (20.000) del kanato de Erevan, y los musulmanes superaban el 80 por ciento. En cualquier caso, en ningún momento del período persa la población armenia fue mayoritaria o a la par de la musulmana. aunque la encuesta indicó una mayoría armenia en algunos mahals, esto fue solo después de la emigración de más de 25.000 musulmanes del territorio; por lo tanto, no hay evidencia de una mayoría armenia durante la administración persa”.
  2. ↑ Ampop Media. Ϳ ր 붶 믳 ָ ָ ְ ְ ְ ְ ְ ְ ְ ְ ְ ְ ְ ְ ְ ְ ְ ְ ְ ְ ְ ְ ְ ְ ְ ְ ְ ְ por ւ por  (armenio) (26 de diciembre de 2017). Consultado el 29 de octubre de 2020. Archivado desde el original el 7 de septiembre de 2019.
  3. ↑ Karaulov N. A. Información de escritores árabes de los siglos X y XI según R. Chr. sobre el Cáucaso, Armenia y Aderbeijan . IX. Ibn Haukal . " Literatura Oriental " (2007) . Consultado el 17 de septiembre de 2021. Archivado desde el original el 20 de octubre de 2021.
  4. ↑ Oriente en la Edad Media. I. Transcaucasia en los siglos IV-IX. . Consultado el 9 de septiembre de 2009. Archivado desde el original el 10 de abril de 2016.
  5. ↑ "Historia de Oriente" (Oriente en la Edad Media). Capítulo III. ASIA CENTRAL EN LOS SIGLOS III-XIII. (antes de la conquista mongola). “ Antes del comienzo de las conquistas en el Medio Oriente, los nómadas Oghuz vivían en Syr Darya y en la región del Mar de Aral en un sistema tribal. Entre ellos estaban muy extendidos los cultos paganos de la guerra, las fuerzas de la naturaleza, el culto al lobo, etc.. Hay información sobre la difusión del zoroastrismo, el maniqueísmo y, posiblemente, el cristianismo entre los Oguzes. Junto con el avance de los Oguzes desde las estepas del norte hacia las regiones culturales de Asia Central, tiene lugar su islamización. »
  6. ↑ ""Historia de Oriente" (Oriente en la Edad Media - a partir del siglo XIII). Capítulo V. TRANSCAUCASO EN LOS siglos XI-XV. “ La invasión selyúcida estuvo acompañada de una terrible devastación y la destrucción de muchas ciudades transcaucásicas. destino de Transcaucasia Por primera vez, una gran ola de la población turca llegó aquí ... Por supuesto, el asunto no se limitó al período real de Seljuk (siglos XI-XIII). Las masas de la población turca llegaron a Transcaucasia más tarde. , con los mongoles y timur Básicamente, estos eran los Oguzes o tribus relacionadas , sobre la base de los dialectos de los cuales se formaron los idiomas turco y azerbaiyano ... Los selyúcidas se establecieron más rápidamente en el sur tierras armenias, desde donde la población armenia se vio obligada a emigrar a Bizancio.Así surgió el reino armenio de Cilicia, que se prolongó hasta finales del siglo XIV.En las tierras altas armenias se inició un proceso centenario de retroceso de los armenios. y población kurda por el recién llegado Turkic. Lo mismo ocurrió dentro de los límites de Transcaucasia ” .
  7. ↑ Historia de Oriente. En 6 tomos T. 2. Oriente en la Edad Media. Archivado el 14 de marzo de 2013 en Wayback Machine M., Literatura oriental, 2002. ISBN 5-02-017711-3
  8. ↑ Iranica. ARMENIA E IRÁN Archivado el 14 de mayo de 2009 en Wayback Machine  (enlace descendente desde el 04-03-2011 [4222 días]) : « En estos tiempos confusos y críticos, los jefes musulmanes en Armenia intensificaron su presión sobre los restos del feudalismo armenio y su intentos de asimilación por apostasía forzada. Durante los días de los gobernantes más fanáticos, se hizo un uso más amplio de la llamada ley "Jaʿfarī" (es decir, del Imam Jaʿfar al-Ṣādeq), por la cual un armenio que aceptaba el Islam podía reclamar como suyo solo toda la riqueza de sus padres. . »
  9. ↑ Hovannisian RG El pueblo armenio desde la antigüedad hasta los tiempos modernos . - Palgrave Macmillan , 1997. - vol. II. Dominio extranjero a Estado: el siglo XV al siglo XX. - pág. 96. - 493 pág. — ISBN 0312101686 , ISBN 9780312101688 .

    "A fines del siglo XVIII, la población armenia del territorio se había reducido considerablemente. Siglos de guerra e invasiones combinados con la tiranía de los khans locales forzaron la emigración de los armenios. Es probable que hasta el siglo XVII, los armenios aún mantenía una mayoría en el este de Armenia, pero la reubicación forzosa de unos 250.000 armenios por parte de Shah Abbas y los numerosos éxodos descritos en este capítulo habían reducido considerablemente la población armenia.
  10. ↑ Petrushevsky I.P. Ensayos sobre la historia de las relaciones feudales en Azerbaiyán y Armenia en el siglo XVI y principios del XIX. - L. , 1949. - S. 58.
  11. ↑ 1 2 Petrushevsky I.P. Ensayos sobre la historia de las relaciones feudales en Azerbaiyán y Armenia en el siglo XVI y principios del XIX. - L. , 1949. - S. 74 .:

    En la región (vilayet) de Ereván (Chukhur-Sa'd), la mayor parte del territorio era la tierra del sofá y estaba bajo el control directo del beglerbeg local. Después de la muerte de Nadir Shah, el beglerbeg se volvió hereditario y se convirtió en un kanato semiindependiente. En la región de Ereván en el siglo XVI. se asentaron partes de las tribus Qizilbash Ustadzhlu, Alpaut y Bayat, bajo Shah Abbas I, también se asentaron Akhcha-Koyunlu Qajar; incluso antes, las tribus kurdas de Chamishkizek, Khnuslu y Pazuki se establecieron aquí.
  12. ↑ Abbas-Kuli-aga Bakikhanov. Gulistán-i Iram. Bakú. 1991 p.172 -173
  13. ↑ George A. Bournoutian. La población de la Armenia persa antes e inmediatamente después de su anexión al imperio ruso: 1826-1832  (inglés)  // Conferencia sobre "NACIONALISMO Y CAMBIO SOCIAL EN TRANSCAUCASIN". - 1980. - No. 91 . - P. 12 .
  14. ↑ Hovannisian RG El pueblo armenio desde la antigüedad hasta los tiempos modernos . - Palgrave Macmillan , 1997. - vol. II. Dominio extranjero a Estado: el siglo XV al siglo XX. - pág. 112. - 493 pág. — ISBN 0312101686 , ISBN 9780312101688 .
  15. ↑ "La afirmación del dominio ruso en el Cáucaso", volumen XII, página 229
  16. ↑ NI Voronov. Recopilación de información estadística sobre el Cáucaso. - Sociedad Geográfica Imperial Rusa. Departamento del Cáucaso, 1869. - S. 71.

    Iglesias ortodoxas 2, armenio-gregorianas 141, mezquitas musulmanas 60.
  17. ↑ Comité de Estadística del Cáucaso. Recopilación de información sobre el Cáucaso. / Ed. N. Seydlitsy. - Tiflis, 1879. - V. 5.
  18. ↑ Censo del Imperio Ruso en 1897
  19. ↑ Provincia de Erivan // Diccionario enciclopédico Brockhaus y Efron  : en 86 volúmenes (82 volúmenes y 4 adicionales). - San Petersburgo. , 1890-1907.
  20. ↑ Distrito de Novobayazetsky en ESBE
  21. ↑ Explicación al plano de la ciudad de Erivan, tomado de la naturaleza por el técnico municipal B. Ya. Megrabov en 1906-1911 . Consultado el 3 de septiembre de 2009. Archivado desde el original el 14 de febrero de 2012.
  22. ↑ 1 2 Erivan // Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron  : en 86 volúmenes (82 volúmenes y 4 adicionales). - San Petersburgo. , 1890-1907.
  23. ↑ Distrito de Echmiadzin // Diccionario enciclopédico Brockhaus y Efron  : en 86 volúmenes (82 volúmenes y 4 adicionales). - San Petersburgo. , 1890-1907.
  24. ↑ "Mezquita Azul" en Ereván . Archivado el 1 de abril de 2009 en Wayback Machine .
  25. ↑ James Stuart Olson, Lee Brigance Pappas, Nicholas Charles Pappas. Un diccionario etnohistórico de los imperios ruso y soviético, p.44: "Los armenios fueron desarraigados durante estas guerras y, en 1604, unos 250.000 armenios fueron trasladados por la fuerza por Shah Abbas a Irán. Para el siglo XVII, los armenios se habían convertido en una minoría en partes de sus tierras históricas«
  26. ↑ Historia de Oriente: en seis volúmenes. - M .: "Literatura oriental" de la Academia de Ciencias de Rusia, 2000. - T. III. - Art. 113.
  27. ↑ 1 2 Petrushevsky I.P. Ensayos sobre la historia de las relaciones feudales en Azerbaiyán y Armenia en el siglo XVI y principios del XIX. - L., 1949. - S. 74.
  28. ↑ George A. Bournoutian. La población de la Armenia persa antes e inmediatamente después de su anexión al Imperio Ruso: 1826-1832 (inglés) // Conferencia sobre "NACIONALISMO Y CAMBIO SOCIAL EN TRANSCAUCASIN". - 1980. - No. 91. - P. 12.
  29. ↑ Enciclopedia Iranica. George A. Bournoutian y Robert H. Hewsen. Erevan Archivado el 9 de octubre de 2007 en Wayback Machine  (enlace descendente desde el 04-03-2011 [4222 días]) : « El hecho de que ninguna de las iglesias o mezquitas más antiguas data de antes del siglo XVI atestigua la destructividad de los otomanos-Safavid. guerras cuando la ciudad tan a menudo cambiaba de manos »
  30. ↑ Vasili Alexandrovich Potto. Guerra del Cáucaso. Guerra persa 1826-1828 . - Tsentrpoligraf , 2007. - T. 3.
  31. ↑ Una descripción detallada de Persia y los estados de Kabul, Seidstan Sindi, Balkh, Beludshistan, la Tierra de Khorassan: también Georgia y las provincias persas anexadas a Rusia. Con la adición de una descripción de la campaña de los persas contra Rusia en 1826, 1827 y 1828 . - M. : En la imprenta de S. Salivanovskiy, 1829. - T. 1. - P. 36.
  32. ↑ Vasili Alexandrovich Potto. Guerra del Cáucaso. - Región del Cáucaso, 1993. - T. 1.
  33. ↑ 1 2 I. Chopin. Monumento histórico del estado de la región armenia en la era de su adhesión al Imperio Ruso. - San Petersburgo: Academia Imperial de Ciencias , 1852. - S. 468. - 1232 p.
  34. ↑ Enciclopedia Iranica. George A. Bournoutian y Robert H. Hewsen. Erevan Archivado el 9 de octubre de 2007 en Wayback Machine  (enlace descendente desde el 04-03-2011 [4222 días]) : « Todas las mezquitas de la ciudad fueron cerradas durante el período soviético, y con la partida de la mayoría de la población musulmana desde entonces 1991 parece dudoso que se abran nuevos. »
  35. ↑ Robert Cullen, A Reporter at Large, "Roots", The New Yorker, 15 de abril de 1991, p. 55
  36. ↑ Tom de Waal. Jardín negro. Entre la paz y la guerra. Capítulo 5. Ereván. Secretos de Oriente. . Consultado el 3 de septiembre de 2009. Archivado desde el original el 19 de junio de 2011.
  37. ↑ Philip L. Kohl P. Fawcett Nacionalismo, política y práctica de la arqueología . - Cambridge: Cambridge University Press , 1995. - Pág  . 155 . — 329 pág. — ISBN 0521558395 , ISBN 9780521558396 .Texto original  (inglés)[ mostrarocultar] Sin embargo, antes de que uno se enoje demasiado con los azeríes, debe notar la escasez de restos islámicos sobrevivientes en Armenia, incluida la capital de Ereván. Para poner esto en perspectiva histórica, en 1826, antes de la firma del Tratado de Turkmenchai y los movimientos étnicos que lo siguieron, aproximadamente 90.000 de una población total de 110.000 en el kanato de Ereván eran musulmanes: persas, kurdos y " nómadas turco-tártaros (los últimos son los pueblos que más tarde se convirtieron en azeríes conscientes de sí mismos).
  38. ↑ Philip L. Kohl P. Fawcett Nacionalismo, política y práctica de la arqueología . - Cambridge: Cambridge University Press , 1995. - Pág  . 155 . — 329 pág. — ISBN 0521558395 , ISBN 9780521558396 .

Véase también

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