Filosofía española

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Filosofía española  es un nombre generalizado para la filosofía de los pensadores españoles.

Las corrientes filosóficas que se desarrollaron en otros países tuvieron adeptos en España . A partir de la Nueva Era, se puede hablar de pensamiento filosófico español.

periodo romano

Menéndez y Pelayo creía que las tradiciones de la filosofía española provienen de Séneca [1]  - uno de los mayores representantes del estoicismo , nació en Córdoba , luego se trasladó a la capital del imperio .

Período patrístico

Este período se caracteriza por la controversia moral y la controversia en torno al arrianismo , el nestorianismo y el pelagianismo . Representantes de este período: Arzobispo Liciniano de Cartagena e Isidoro de Sevilla . También conocido es el heresiarca Prisciliano en el siglo IV .

Período medieval

Representantes destacados: Pedro de España y Raimundo Llull . La influencia del tomismo es significativa . Entre los pensadores notables con intereses en la ciencia se incluyen: Arnoldo de Villanova y Ramón Sibiuda . Un importante filósofo español de esta época fue el filósofo y traductor Dominic Gundissalin (c. 1110 - c. 1190), un participante activo en el centro de traducción de Toledo . En sus escritos filosóficos, Dominic Gundyssalin buscó sintetizar el aristotelismo y el neoplatonismo árabe-judío con la tradición filosófica cristiana proveniente de Agustín y Boecio . De divisione philosophiae (en latín: De divisione philosophiae) es una obra de Dominic Gundissalina dedicada a la clasificación de las ciencias, "Sobre la división de la filosofía" ( en latín:  De divisione philosophiae ).

Renacimiento

Aparecen direcciones independientes de Aristóteles , no asociadas a la escolástica , y del célebre humanista Juan Luis Vives . La influencia de los jesuitas es evidente en Diego Saavedra . La "filosofía de Cristo" de Erasmo de Rotterdam recibió numerosas interpretaciones en España .

Siglo XVII

En la primera mitad del siglo XVII, la obra de Miguel de Cervantes (1547-1616) y Lope de Vega (1562-1635) jugó un papel importante en la difusión de las ideas del humanismo . Los mayores representantes de la filosofía católica oficial de esta época fueron Juan de Santo Tomás (1589-1644), Rodrigo de Arriaga (1592-1664), Francisco de Oviedo (1602-1651), Pedro Hurtado de Mendoza (1578-1641), Sebastián Izquierdo (1601 -1681). En la segunda mitad del siglo XVII, el desarrollo de la filosofía española se produjo bajo la influencia de las ideas de Descartes y Gassendi .

Siglo XVIII

Representantes significativos de Feijo y Montenegro y Jovellanos con una amplia gama de intereses: crítica literaria , política , economía . Los filósofos sensualistas Antonio Eximeno y Pujades (1729-1808) y Juan Andrés (1740-1817) fueron influenciados por la filosofía de Condillac . Alejandro Avendagno actuó como seguidor de la filosofía atomista de Gassendi . Los principios del atomismo y el sensacionalismo de Gassendi también fueron defendidos por Juan Batista Berni , catedrático de filosofía de la Universidad de Valencia .

Siglo XIX

El desarrollo de la filosofía española en el siglo XIX se debe al krausismo , en polémica con sus adversarios [1] . Junto al krausismo , también cobró cierta popularidad el eclecticismo de V. Cousin , cuyo representante en España fue Tomás García Luna . Las ideas de la escuela escocesa del sentido común ( Ramon Marty Eiksala , 1808-1857, y Francisco Javier Llorens y Barba , 1820-1872) también encontraron adeptos .

En los años 60 y 70 del siglo XIX surge el interés por el neokantismo . El surgimiento del interés por el neokantismo está asociado con las actividades del filósofo y matemático Ray. Un destacado representante del neokantismo fue Perojo y Figueres (1852-1908), quien estudió en Alemania con Cuno Fischer . El filósofo y médico Matthias Nieto Serrano (1813-1902), que intentó combinar neokantismo y positivismo , fue seguidor del filósofo francés Renouvier .

Desde la segunda mitad del siglo XIX, el neohegelianismo se ha generalizado en España . José Contero y Ramírez (1791-1857), catedrático de metafísica en la Universidad de Sevilla, se situó en los orígenes de esta corriente . El primer traductor de la "Lógica" de Hegel al español fue Antonio Fabier y Escudero . Un destacado representante de la tradición materialista y defensor del sensacionalismo fue el filósofo, médico y político Pedro Mata y Fontanet (1811-1877). Sobre posiciones materialistas, pero con elementos de positivismo y agnosticismo , se situó el naturalista, médico e histólogo español Ramón y Cajal (1852-1934), cuyos primeros trabajos científicos se publicaron en 1880. José Mesa (1840-1904) y Francisco Mora (1842-1924) fueron propagandistas de las ideas del marxismo en España .

Tiempos modernos

El representante más destacado de Ortega y Gasset , fiel a la cultura europea. Sus seguidores incluyen a Julián Marías (1914-2005), Pedro Laina Entralgo (1908-2001) y Grigorio Marañón y Pasadillo . Miguel de Unamuno , coetáneo y opositor de Ortega y Gasset, está considerado uno de los pensadores existencialistas más insólitos . Ensayos filosóficos, en los que desarrolló el género de la llamada "glosa" -un breve comentario libre- hizo famoso al filósofo, escritor, periodista Eugenio d'Ors (1881-1954), uno de los principales intelectuales del franquismo. Javier Subiri (1898-1983), creador de una especial versión "metafísica" de la filosofía fenomenológica (la llamada noología) , es considerado un destacado filósofo español del siglo XX . El filósofo neotomista Juan Saragueta y Bengoechea (1883-1974) fue ampliamente conocido .

Notas

1. ↑ 1 2 Gubsky E.F., Korableva G.V., rojo. Diccionario enciclopédico filosófico. - M. : Infra-M, 2009. - 576 p.

Literatura

en ruso

• Enciclopedia filosófica . — M.: Enciclopedia soviética . ed. F. V. Konstantinova . 1960-1970.
• Alexandrov G. De la historia de la filosofía española // Bajo la bandera del marxismo . - 1939. - Nº 2.
• Filosofía italiana y española entre los siglos XX y XXI: colección de reseñas y resúmenes / Editado por Yu. A. Kimelev. — M. : RAN. INION. Centro de Investigación de Información Científica Humanitaria. Departamento de Filosofía, 2005. - 136 p. — ISBN 5-248-00 222-2 .
• Bazaryan Zh., Burgete R. Tradiciones del pensamiento filosófico en España y las corrientes más importantes de la filosofía española en la segunda mitad del siglo XIX // Historia de la Filosofía. T. III., cap. 8. M., ed. Academia de Ciencias de la URSS 1959.
• Burgete A. R. El erasmianismo como factor ideológico del Renacimiento español // Ideas del Renacimiento y Filosofía de la Edad Moderna. Se sentó. científico artículos. M, 1986.
• Zhuravlev O.V. Caminos y encrucijadas. Ensayos sobre la filosofía española de los siglos XIX-XX. - San Petersburgo: SPbGU Publishing House , 1992.
• Zhuravlev O. V. "La Escuela Catalana de Filosofía" y la Tradición Histórica y Filosófica en la España Moderna. // El problema de la integración de las culturas filosóficas a la luz del enfoque comparativo. Materiales de jornada científica interuniversitaria. SPb., 1996.
• Zhuravlev O. V. Sobre la similitud de las culturas filosóficas de Rusia y España // Filosofía rusa: conceptos. Alusiones personales. Método de enseñanza. SPb., 2001. - S. 18-20.
• Zykova A. B. El existencialismo en España. // El existencialismo moderno. M, 1966.
• Rutkevich A. M. Filosofía Social de la “Escuela de Madrid”. M., 1981. - 176 págs.
• Rutkevich A. M. La filosofía española después de la guerra civil. // Cuestiones de Filosofía . - 1981. - Nº 4.
• Rutkevich A. M. Filosofía española (la última década) // Cuestiones de Filosofía . - 1993. - Nº 4.
• Shmonin D. V. La filosofía en las universidades españolas y el comienzo del renacimiento de la escolástica en el siglo XVI // Boletín del Instituto Humanitario Cristiano Ruso . SPb., 2004. Núm. 5. S. 187-195.
• Shmonin DV A la sombra del Renacimiento: la segunda escolástica en España. - San Petersburgo: Editorial de San Petersburgo. Universidad , 2006. - 277 p.
• Yakovleva L. E. H. L. Abelian sobre la “especificidad” de la filosofía española // Cuestiones de Filosofía . - 1988. - Nº 6.
• Yakovleva L. E. K. Subiri y rasgos de la tradición filosófica española. Yoshkar-Ola, 1999.
• Yakovleva L.E. El Ser de la Tradición Nacional en Filosofía (Sobre el Material de la Filosofía Española) // Boletín de la Universidad de Moscú . Serie 7. Filosofía. - N° 4. - 2002. - S. 25-50.
• Yakovleva L. E. Tradiciones filosóficas españolas y rusas: general y especial // Workbooks in Comparative Studies. Humanidades, filosofía y estudios comparados. - SPb., 2003. - S.22 - 25

en otros idiomas

• Solana M. Historia de la filosofía española. Época del Renacimiento (siglo XVI). En 3 vols. Madrid, 1940.
• Marías J. Historia de la filosofía española. Madrid, 1976.
• Alain Guy Historia de la filosofía española. Barcelona: Anthropos, 1985.
• John R. Welch (Editor) Otras Voces: Lecturas de Filosofía Española. Prensa de la Universidad de Notre Dame , 2010-368 págs. ISBN 978-0-268-04419-0 ISBN 0-268-04419-8

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