Los albaneses del Cáucaso ( otro griego Ἀλβανοἱ ) o aghvans ( Arm. 곳 ւ ւ ք ) eran tribus que hablaban las lenguas de la rama lezgi de la familia de lenguas Nakh-Dagestan [1] [2] , la población del antiguo reino de Albania caucásica . No había una etnia albanesa única y consolidada [2] [3] .
La primera mención de los albaneses se remonta al siglo IV a. C. , el historiador y geógrafo griego antiguo Arriano los menciona en relación con la participación del lado de los persas en la batalla de Gaugamela en el 331 a. C. mi. [4] Estrabón a principios del siglo I d.C. mi. escribe [5] sobre 26 tribus unidas en un reino con capital en la ciudad de Kabala : “ Ahora, sin embargo, tienen un rey que gobierna a todas las tribus, mientras que antes cada tribu multilingüe estaba gobernada por su propio rey. Tienen 26 idiomas, por lo que no les resulta fácil comunicarse entre ellos . En el 65 a. mi. Los albaneses intentaron atacar al comandante romano Pompeyo , pero fueron derrotados por él. Las primeras descripciones antiguas de los albaneses están asociadas con esta campaña.
Los autores antiguos conservaron los nombres de algunas tribus de habla albanesa, estos son Albans, Gels , Legs , Utii , Gargars , Chilbs, Silvas, Lpins y otros. Según R. Husen , las tribus albanesas eran en su mayoría de origen caucásico autóctono , aunque no se puede estar seguro de que esto se aplique a las 26 tribus. Los albaneses eran una unión de tribus caucásicas, entre las cuales los propios albaneses eran la tribu líder, que organizó esta unión [6] . Según Trever, la tribu albanesa más culta y líder era la Gargars [7] . También se supone que los Saks de habla iraní , junto con los albaneses, eran la asociación tribal más grande en la Albania caucásica [8] .
Los masagetas de habla iraní habitaron la Albania caucásica desde el siglo I a. norte. mi. (mencionado en esta área ya por Herodoto y Plinio el Viejo ) [9] .
Un evento importante en la historia de las tribus albanesas fue la adopción oficial del cristianismo como religión estatal. Este evento tuvo lugar en 370 [10] cuando el rey albanés Urnair fue bautizado en Armenia [10] . Un poco más tarde, en 387, Albania fue recompensada por apoyar a Persia anexando las regiones de Artsakh y Utik , que anteriormente pertenecían a la Gran Armenia . Estas áreas entre Kura y Araxes estaban ubicadas lingüísticamente en la zona fronteriza armenio-albanesa [11] . En el primer cuarto del siglo V , el educador armenio Mashtots creó el alfabeto albanés . Así, el cristianismo y la escritura fueron introducidos aquí por los armenios [12] . En 449-451, junto con los armenios y los iveros, los albaneses participaron en el levantamiento anti-persa bajo el liderazgo general del príncipe armenio Vardan Mamikonyan . En 461, el reino albanés fue destruido y Albania se convirtió en una provincia persa: marzpanismo albanés ; luego el poder real fue restaurado bajo Vachagan III , pero en 510 fue liquidado nuevamente. La condición de Estado en Albania fue nuevamente restaurada a fines del siglo VI por la dinastía Mihranid de origen iraní . El reino de Albania fue finalmente destruido por los árabes en 705.
Según [13] antiguos autores grecorromanos, numerosas tribus de la unión tribal albanesa habitaban los territorios entre Iberia y el Mar Caspio , desde la Cordillera del Cáucaso hasta el río Kura . Así, según Estrabón , la tribu albanesa vivía entre Iberia y el Caspio [14] ; Plinio el Viejo los localiza en la margen izquierda del Kura [15] , en particular, desde la Cordillera del Cáucaso (montibus Caucasis) hasta el río Kura (ad Cyrum amnem) [16] ; Cassius Dio informa que los albaneses viven "sobre (υπέρ) el río Kura" [17] . Sin embargo, existe la opinión de que el territorio habitado por las tribus de habla albanesa se extendía más allá de esta región, en dirección a los Araks [11] . Husen señala que la población autóctona de la margen derecha del Kura estaba formada por una serie de pueblos, como los utianos, gargarianos, caspianos y otros, y cualquiera que sea su origen, definitivamente no eran armenios, y aunque un cierto número de iraníes- Los pueblos de habla inglesa se asentaron en la región durante los largos años del dominio medo y persa, la mayoría de la población nativa ni siquiera eran indoeuropeos [6] [18] .
En el siglo II a. e., incluso antes de la formación del reino centralizado de Albania, las fronteras orientales de la Gran Armenia fueron adelantadas hasta la desembocadura del río Kura por el rey de este país Artashes I. Tal frontera política entre Armenia y Albania se mantuvo, según la opinión generalmente aceptada en la ciencia mundial, hasta 387, cuando el estado armenio se dividió entre Roma y los sasánidas [19] [11] .
En la antigüedad tardía y principios de la Edad Media, la región se armenizó en gran medida, y los límites lingüísticos comenzaron a coincidir con los confesionales [11] [20] . Como señala James Howard-Johnson de la Universidad de Oxford, en esta época los albaneses entraron en la órbita cultural de los armenios que dominaban Transcaucasus [21] . Según la enciclopedia "Iranica", Kura fue el límite norte extremo de la expansión del pueblo armenio, y los armenios lo alcanzaron alrededor del siglo VII. antes de Cristo mi. [22] .
La Albania de este período era un estado multiétnico con una nueva capital en la ciudad de Perozapat ( Barda ). En las regiones occidentales (Artsakh y la parte montañosa de Utik), en los siglos VII-IX, se completa la asimilación y armenización de la población [3] , que comenzó en la antigüedad [23] . Además, aquí se observa una variedad de la población armenia [24] . Las tribus de habla iraní vivían en las regiones del Caspio. Los propios albaneses continuaron habitando los territorios entre la cordillera del Cáucaso y el río Kura, [25] aunque la tribu de habla albanesa de los utianos también vivía en la parte plana de Utik .
En 703, la iglesia albanesa entra en unión con la armenia y en el tiempo siguiente finalmente pasa a formar parte de ella; la lengua armenia se convierte también en la lengua litúrgica de los albaneses [26] .
En el siglo VII, después de que los árabes conquistaran la región, el Islam comenzó a extenderse entre los albaneses . Se desconoce el momento exacto de la desaparición de los albaneses como tribus independientes, pero, según los investigadores, en el siglo IX, los conceptos de "Albania" y "albanés" ya se habían vuelto en gran parte históricos [3] .
Fue solo en el siglo X que los geógrafos musulmanes, en particular Al-Muqaddasi e Ibn Haukal , informaron que la población de Barda y sus alrededores en las llanuras de Utica [27] hablaban el idioma Arran [28] .
Los mismos autores musulmanes también informan que detrás de Berda'a y Shamkor - en Nagorno-Karabaj - vivían armenios [29] .
La consolidación de estas tribus en un solo grupo étnico albanés nunca sucedió [2] .
El historiador estadounidense James Stuart Olson cree que en la antigüedad y la Edad Media, los albaneses caucásicos participaron en la etnogénesis de los armenios de Nagorno-Karabaj, azerbaiyanos , georgianos de Kakhetia y algunos pueblos de Daguestán, especialmente laks , lezgins , tsakhurs [30] . Musaev MG también incluye a los rútulos en esta categoría [31] . La "Enciclopedia histórica soviética" también señaló que los albaneses caucásicos son los antepasados de los azerbaiyanos, armenios de Nagorno-Karabaj, parte de los daguestaníes (Tsakhur, Lezgins, Laks y otros) y georgianos de Kakhetia [32] .
Según el historiador estadounidense D. Burnutyan , con el comienzo de la invasión de los turcos selyúcidas al Cáucaso en el siglo XI , los albaneses que habitaban la zona montañosa de Karabaj permanecieron en su mayoría cristianos y posteriormente se fusionaron con los armenios . Los albaneses, que habitaban las tierras planas del este, primero fueron iranizados por Persia, luego convertidos al Islam por los árabes, después de lo cual se convirtieron en turcos , formando finalmente la parte caucásica de la etnia azerbaiyana [33] .
Según Topchishvili, los únicos sucesores étnicos de los albaneses caucásicos son los Udins [34] . El grueso de los Udis, como la mayoría del resto de la población aborigen de Azerbaiyán, pasó a formar parte del pueblo azerbaiyano [35] .
Según varios expertos, la historiografía azerbaiyana moderna ha estado (aproximadamente desde mediados de la década de 1950) falsificando la historia de los albaneses, motivada por consideraciones nacionalistas. En particular, se envejece ilegalmente la historia del Estado albanés, se exagera su fuerza y su importancia; Varios escritores armenios son irrazonablemente declarados "albaneses"; también se les atribuyen todos los monumentos armenios en el territorio de Azerbaiyán; Albania, contrariamente a la clara evidencia de las fuentes históricas, es "transferida" a los territorios pertenecientes a Armenia entre los Kura y los Arak, incluido Nagorno-Karabaj (ver: La cuestión de la frontera entre Armenia y la Albania caucásica ); A los albaneses se les atribuye en parte, ya veces incluso por completo, el origen túrquico. Finalmente, se crea un mito sobre la “gran Albania”, en el que se declara albanesa a la población no solo de Karabaj, sino también de la Armenia moderna e incluso de Cilicia . Para fundamentar estas ideas se recurre al malabarismo y falsificación de fuentes. Según los críticos, esto está ocurriendo como parte de una campaña organizada por el gobierno de Azerbaiyán, por orden directa del estado [36] .
Las figuras de Lezgin también están haciendo intentos de falsificación. El profesor de física y matemáticas A. Abduragimov publicó dos libros: "Albania caucásica - Lezgistan: historia y modernidad" y "Lezgins y civilizaciones antiguas del Medio Oriente: historia, mitos e historias", en los que el autor tiene la idea de una "conexión genética directa" entre los lezgins y pueblos tan antiguos como los sumerios, hurritas, urartianos y albaneses.
Además, Abduragimov está acusado de distorsionar los hechos históricos, en particular, que identifica completamente a los albaneses y Utiy / Udin con Legs / Lakz / Lezg, aunque de hecho son grupos étnicos relacionados, pero no idénticos, y esta diferenciación persistió a lo largo de todo el historia de los albaneses [37] .
Las obras de Abduragimov allanaron el camino para el surgimiento de la falsificación: el llamado "libro albanés" [38] . De vuelta a principios de la década de 1990. había un mensaje sobre el "descubrimiento" de "una página de un libro albanés desconocido", cuyo desciframiento, como se informó, fue realizado por el profesor de química Ya. A. Yaraliev. Sin embargo, pronto quedó claro que el texto estaba escrito en el lenguaje lezgin moderno y que los eventos históricos están muy distorsionados en él. La falsificación hizo posible que varias figuras públicas y políticas lezgin afirmaran que los lezgin son descendientes directos de los albaneses, que "la base de la escritura albanesa y el idioma estatal es el idioma lezgin", en el que se ha conservado el idioma albanés. . Se observa que el "libro albanés" se convirtió en una especie de catalizador y base en la formación de la mitología etnocéntrica lezgi moderna [39] .
Algunos investigadores armenios, que no cuentan con el apoyo de la comunidad científica armenia, también están acusados de distorsionar la historia de los albaneses. La opinión de los historiadores armenios difiere principalmente en que el período histórico de la armenización de la orilla derecha del Kura se está volviendo más antiguo. . Con respecto a las fronteras políticas de Armenia y Albania en el período anterior al final del siglo IV y posterior, las opiniones de la ciencia histórica mundial y los especialistas armenios básicamente coinciden. La “Albania” de la margen derecha (después del siglo IV), que existió en la parte occidental de la región, alrededor y en el territorio de Karabaj, a menudo se llama la “Nueva Albania”, [6] [40] que estaba bajo el control de Persia, donde solo quedó el nombre histórico de la antigua Albania. Cabe señalar, sin embargo, que el hecho de la armenización antigua y medieval temprana de esta región no es discutido por la ciencia mundial [41] [42] [43] [44] [45] [11] .
Después del siglo VII La escritura albanesa, aparentemente, está en desuso, lo que se debe en gran parte al hecho de que en Transcaucasus, en la lucha entre los monofisitas (seguidores de la Iglesia armenia) y los diafisitas-calcedonitas (seguidores de la Iglesia georgiana), los primeros usaba el armenio antiguo, este último usaba el idioma georgiano antiguo, ellos y se convirtieron en los idiomas canonizados de estas iglesias. A partir de ese momento, la iglesia albanesa comenzó a ser considerada como parte de la iglesia armenia, y el armenio antiguo se convirtió en su idioma de culto.