| Údine | |
|---|---|
| Nombre propio moderno | udi |
| Número y rango | |
| Total: 10.000 | |
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Rusia :
Azerbaiyán :
Ucrania :
Georgia : 200 [11] |
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| Descripción | |
| Idioma | udi |
| Religión | Cristianismo ( Ortodoxia , Iglesia Apostólica Armenia ) |
| Incluido en | grupo lezgi |
| Pueblos relacionados | Lezgins , Archins , Budukhs , Kryzys , Aguls , Rutuls , Tabasarans , Khinalugs , Tsakhurs [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] |
| Origen | albaneses caucásicos |
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Los udins (autodenominación udí , plural udiyoh ) son uno de los pueblos más antiguos del Cáucaso oriental [20] . El lugar histórico de residencia es el territorio del Azerbaiyán moderno . Actualmente, también viven en Rusia , Georgia , Armenia , Kazajstán , Ucrania y muchos otros países. El número total es de unas 10.000 personas.
Los Udis hablan el idioma Udi . El azerí , el ruso , el georgiano y en parte el armenio también se hablan ampliamente . Religión - Cristianismo .
Los Udin, como otros pueblos del grupo Lezghin , están cerca de los pueblos de Daguestán tanto en el idioma como en términos etnoculturales . Los antepasados de estas nacionalidades fueron históricamente parte de la asociación estatal multitribal de Albania caucásica , y fueron conocidos bajo el nombre común de Leks [21] o albaneses [22] .
Los udins se conocen desde tiempos inmemoriales con el nombre de "udi" (uti). Los Udins son descendientes de una de las tribus de la Albania caucásica y son sucesores directos de la tradición lingüística de la Albania caucásica [23] .
El idioma Udi pertenece a la rama Lezgin del grupo de idiomas Nakh-Dagestan (Cáucaso oriental), se divide en dos dialectos: Nij y Oghuz (Vartashen) [24] . El idioma Udi se usa solo en la vida cotidiana. Como idioma oficial, los Udis utilizan el idioma del país en el que viven: en Azerbaiyán - Azerbaiyán , en Rusia el ruso , en Armenia el armenio , en Kazajstán el ruso y el kazajo, en Georgia el georgiano , etc. La mayoría de los Udin son bilingües, a menudo trilingüe.
Como señaló A. A. Shifner a mediados del siglo XIX, el idioma “tártaro” (azerbaiyano) era el idioma principal en la comunicación de los udins [25] .
Según la mayoría de los expertos, el idioma udi en el pasado era uno de los idiomas comunes de la Albania caucásica , sobre cuya base en el siglo V [26] Mesrop Mashtots creó la escritura albanesa [26] , sentando las bases de la lenguaje literario Udin [24] .
El idioma Udi tiene dos dialectos: Nij y Vartashen (Vartashen-Oktemberyan). El dialecto Nij tiene sus propios subdialectos, divididos en 3 subgrupos: inferior, intermedio y superior. Hay una versión de que estos subdialectos eran dialectos históricamente separados (dialectos), correspondientes a diferentes grupos de Udins de la región de Tauz , los pueblos de Kyrzan y Nagorno-Karabaj, p. Seysulla , Gasankala ), que se trasladó a Nij y Oguz [27] . Como parte del dialecto Vartashen, se distinguen 2 dialectos: Vartashen propiamente dicho y Oktomberian.
Inicialmente, el idioma de escritura y culto en Albania era el armenio [28] . Creado en el siglo V por Mesrop Mashtots [26] [29] , el alfabeto albanés era una versión griega de uno de los vástagos no semíticos de la raíz aramea. El alfabeto constaba de 52 letras. En el futuro, este alfabeto se usó ampliamente: los textos bíblicos más importantes se tradujeron al albanés , los servicios religiosos se llevaron a cabo en él [30] . Sin embargo, más tarde, por motivos históricos , la escritura albanesa dejó de utilizarse y fue desapareciendo paulatinamente. El estado albanés dejó de existir y la mayoría de las tribus albanesas se asimilaron entre los armenios y los turcos. Los Udis, que conservaron su autoidentificación cristiana, permanecieron en unidad espiritual con los armenios en el Catolicosado Alvan de la Iglesia Apostólica Armenia, que era el único idioma para ellos, cuyo idioma de culto era el armenio [27] .
Por primera vez, Herodoto menciona a los Udin en su famosa " Historia " (siglo V a. C.). Al describir la batalla de Maratón (guerra greco-persa, 490 a. C.), el autor señala que los soldados de Uti también lucharon en la satrapía XIV del ejército persa. Los Udins se mencionan en la "Geografía" del antiguo escritor griego Estrabón (siglo I a. C.) al describir el Mar Caspio y la Albania caucásica . El término étnico "udi" se menciona por primera vez en la "Historia natural" del autor romano Plinio (siglo I aC). Gaius Pliny Secundus (siglo I), Claudius Ptolomeo (siglo II), Asinius Quadratus y muchos otros autores antiguos tienen información sobre udins . A partir del siglo V d.C. mi. los Udins son mencionados a menudo por fuentes armenias , entre las cuales se encuentra disponible información más extensa en la “Historia del país Aluank” [31] de Movses Kaghankatvatsi .
Plinio el Viejo. (siglo I d.C.) llama a los Udins Scythians y también señala a los llamados Utidors (Aor-sy-Sarmatians, aparentemente una tribu mixta). Como escribe I. Kuznetsov: “En este sentido, es probable la deriva del etnónimo o procesos etnogenéticos más complejos (por ejemplo, el asentamiento de algunas personas de habla iraní o, menos probablemente, finno-ugrias y su percepción del idioma de la población caucásica local)” [27] .
Los Udins eran una de las tribus de los fundadores de la Albania caucásica y eran una de las tribus albanesas dominantes [32] .
No es casualidad que ambas capitales, Kabala y Barda (Partav), estuvieran ubicadas en las tierras de la residencia histórica de los Udin. En el pasado, los udins se asentaron en territorios bastante extensos, desde las orillas del mar Caspio hasta las montañas del Cáucaso, a lo largo de la margen izquierda y la margen derecha del Kura .
Una de las regiones de la Albania caucásica se llamaba Uti con el mismo nombre.
Después de la conquista de la Albania caucásica por los árabes , comenzó un proceso activo de musulmanización de los udins y una reducción de su número [27] . Los udins occidentales abandonaron varias aldeas en la frontera de Nagorno-Karabaj y Utik y se establecieron en la aldea de Nij . Según el conocido lingüista e investigador de la lengua udi V. Schulze, esto se debió al comienzo de la colonización de la región por parte de los armenios. [33]
Sin embargo, se sabe que junto con los Udin, un gran número de armenios también emigraron de Nagorno-Karabaj y Utik a Nij y pueblos cercanos [34] .
En el siglo XI, con el comienzo de la migración a la región de los turcos Oghuz, los Udins sufrieron la turquización [27]
Habiendo adoptado la fe armenio-gregoriana, parte de los Udis que hablaban tanto su idioma nativo como el armenio, y eventualmente cambiaron completamente al armenio, comenzaron a reconocerse como armenios [35] .
Incluso en el pasado reciente, los Udin vivían en los pueblos de Mirzabeyli , Soltan Nukha, Jourlu, Myhlykuvah , Bayan , Vardanly , Kirzan , Malykh, Yengikend y otros, pero ahora se han asimilado a los azerbaiyanos [27] .
El grueso de los Udis, como la mayoría del resto de la población aborigen de Azerbaiyán, pasó a formar parte del pueblo azerbaiyano [36] .
Según el censo de 1897, alrededor de 7.000 Udins [37] vivían en Transcaucasia , y según el censo de 1926, 2.500 [38] vivían en Transcaucasia .
En 1959, 3.200 Udis vivían en Transcaucasia [38] .
En la actualidad, el único lugar donde los Udin viven de manera compacta es el pueblo de Nij en Azerbaiyán y el pueblo de Zinobiani (inmigrantes de Vartashen en 1922) en Georgia. Antes del conflicto de Karabaj , la aldea de Vartashen , con una población de unos 3.000 udins, también era un lugar compacto de residencia de los udins en Azerbaiyán . En 1989, como resultado de las acciones de la administración local, representada por miembros del partido Frente Popular de Azerbaiyán , los Udins de Vartashen fueron expulsados del país. La expulsión se convirtió en parte de la escalada del conflicto entre Armenia y Azerbaiyán en Karabaj. Los udins con nombres armenios y relacionados con el rebaño de la Iglesia armenia fueron considerados armenios y, en consecuencia, sufrieron el mismo destino que otros armenios en Azerbaiyán. Hoy en día, queda un pequeño número de udins en Vartashen [39] [40] . En 1991, Vartashen pasó a llamarse Oguz y, según el censo de 2009, quedaban 74 udins en la región de Oguz.
Como señala W. Schulze , los historiadores y lingüistas han mostrado durante mucho tiempo interés en los Udin. Sin embargo, desde 1992, el "renacimiento" de los Udin, apoyado oficialmente por las autoridades de Azerbaiyán, está dictado por la suposición de que los Udin representan los últimos restos de un segmento autóctono de la población de Azerbaiyán, que está asociado con una de las etnias grupos de la antigua Albania caucásica, y supuestamente vivían en la región de Karabaj "mucho antes" de la inmigración de armenios y la armenización gradual de sus pueblos indígenas. Esta relación se utiliza para confirmar las tesis de Azerbaiyán, que Karabaj fue ocupada por armenios en un momento muy posterior y no habitada permanentemente por ellos. Por lo tanto, la "preocupación" oficial por los Udin está estrechamente relacionada con su "uso" como principal testigo de la historia no armenia de Nagorno-Karabaj [39] .
Desde la era de la cristianización de Albania, los Udin pertenecieron a la Iglesia albanesa , que estaba en unidad canónica con la Iglesia apostólica armenia y el primado de la Iglesia albanesa fue ordenado por el catolicós armenio [41] . Al igual que la AAC, la Iglesia albanesa no reconoció el Concilio de Calcedonia , conservando la teología miafisita .
A finales del siglo VI, la Iglesia albanesa, en relación con la esclavización de Armenia por los bizantinos , proclamó la autocefalia [42] . Abbas se convirtió en el primer catholicos independiente de la Iglesia albanesa . Al mismo tiempo, se preservó la unidad canónica y doctrinal de las dos iglesias, razón por la cual la iglesia albanesa estaba en la familia de las iglesias ortodoxas antiguas orientales no calcedonias .
En 704-705, después del intento fallido del catolicós albanés Nerses Bakur de convertirse al calcedonismo, la Iglesia de Albania perdió su autocefalia y pasó a formar parte de la Iglesia armenia, la Iglesia albanesa se convirtió en un Catolicosado autónomo de la Iglesia armenia [43] [ 44]
Después de la adopción del cristianismo, los Udin, al igual que otros pueblos cristianos, conservaron algunos de sus antiguos rituales, costumbres y tradiciones y los combinaron con la nueva religión. Por ejemplo, se ha conservado la costumbre de mantener un fuego inextinguible en el hogar, lo que habla de los restos del zoroastrismo . Los cristianos de Udin a menudo dirigen sus oraciones a la Luna [27] .
De todas las tribus cristianas albanesas, solo los udins conservaron su antigua identidad étnica, aún constituyendo, junto con los armenios, un solo rebaño del catolicosisto albanés [27] . El armenio era el idioma de culto y el idioma escrito de Udi [27] .
A partir del siglo XI, durante el período de relativo poder político de Georgia , comenzó el proselitismo activo entre los Udin por parte de la Iglesia ortodoxa georgiana en su territorio ampliado , como resultado de lo cual una parte de los Udin pasó a la COG, respectivamente. adoptando la forma griega de ortodoxia [27] .
Con la entrada de los territorios de la antigua Albania caucásica en el Imperio ruso , el Catolicosado albanés autónomo de la Iglesia armenia (con un trono en Nagorno-Karabaj, históricamente poblado por armenios [45] , en el monasterio de Gandzasar ) existió hasta el finales del siglo XIX y se transformó en la metrópoli de la Iglesia Apostólica Armenia. Todas las parroquias del Catolicosado albanés, incluidas las parroquias de Udi, estaban subordinadas a la AAC.
Hoy, los Udis que viven en el territorio canónico de la Iglesia armenia (en Armenia y Nagorno-Karabaj) son creyentes de la Iglesia apostólica armenia. Los Udins de Azerbaiyán, donde la actividad de la Iglesia armenia es imposible por razones políticas, viven como un grupo étnico-religioso separado, periódicamente en contacto con la Iglesia Ortodoxa Rusa , que tiene su propia diócesis en Azerbaiyán. [46] [47]
El 28 de mayo de 2003, se estableció en Azerbaiyán una comunidad cristiana albanesa-udi [48] , con Robert Mobili [49] como presidente .
En 2006, el obispo Alexander (Ishchein) de Bakú y el Mar Caspio informó que los servicios ortodoxos se llevarían a cabo en las iglesias de Udi, y los sacerdotes para ellos serían capacitados en instituciones educativas teológicas rusas [50] .
En 2010 se registró la comunidad cristiana Udi de Oguz [51] .
La conexión con la cultura azerbaiyana afecta todos los aspectos de la vida de Udin. Entre ellos, el idioma azerbaiyano es ampliamente hablado . Los udins y los azerbaiyanos , a pesar de las diferencias de religión, veneraban los mismos santuarios antiguos (ojagi, pir ) . Coincidió el rito de exorcismo del espíritu maligno de las mujeres en parto de los udi y los azerbaiyanos . Durante sus festividades semi-cristianas-mitad-paganas (como Vardavar ), los Udins cantaban canciones en azerí . Los nombres de los barrios - los extremos ( mekhelle ), en los que se divide el pueblo de Nij , son casi todos azerbaiyanos (Hajibeyli, Darabagh, Daramahlya, Vezirli, Ferimli, Malbel, Aghdaliakli, Melikli, Falchaly, Manchili, Dalakli, Chiramakhlya y Abdalli) [52] .
El etnógrafo G. Javadov en su monografía sobre los udins (1996-1999) señala decenas de casos de matrimonios interétnicos entre azerbaiyanos y udins [53] .
A fines del siglo XIX, se llevaron a cabo estudios antropológicos entre 150 Udins que vivían en las aldeas de Vartashen y Nij. Al describir el tipo físico de los udins, se observó un buen desarrollo de los sistemas óseo y muscular, así como color de piel claro y ojos marrones. El desarrollo de pelo en el cuerpo se caracteriza por ser abundante, los dientes son de tamaño mediano, sin inclinación incisiva. Los dientes, a pesar del desgaste prematuro de los incisivos, están sanos. A. Arutinov, quien realizó estos estudios, dio la siguiente descripción del tipo antropológico de udins:
Resumiendo todo lo que se ha dicho, se puede reconocer que los Udins tienen una cabeza bastante alta con una frente estrecha, que se convierte bruscamente en una corona ancha y con un occipucio aplanado, es decir, todas las características típicas de una braquicefalia aguda. Esto también corresponde al índice de la cabeza, que se expresa en una cifra bastante alta: 86,85. Entre los udins medidos, los dolicocéfalos y subdolicocéfalos están completamente ausentes; los mesocéfalos constituyen el 1,7%. una. el 98,3% restante corresponde a braquicéfalos, de los cuales el 18,9% son subbraquicéfalos y el 79,4% son braquicéfalos [54] .
El antropólogo ruso Ivan Pantyukhov incluyó a los Udins en el mismo grupo antropológico con los kurdos, azerbaiyanos, tatami y karapapaks [55] .
La información temprana más confiable sobre el número de udins se refiere al último cuarto del siglo XX: en 1880 - 10 mil A fines del siglo XIX - 8 mil En 1910 había alrededor de 5900 udins. En 1897 había unos 4 mil udins; el censo de 1926 registró 2500, y el censo de 1959 - 3700, en 1979 7000 ud. En 1989 había 8652 udins en el mundo.
El número de udins en Azerbaiyán según los censos de población.
| año | 1896 | 1926 | 1959 | 1970 | 1979 | 1989 | 1999 | 2009 |
| udin | 7856 [54] | 2441 | 3202 | 5491 | 5839 | 6120 [56] | 4152 | 3800 |
Según el censo de 2002 en Rusia, 3.721 residentes se identificaron como Udins. De estos, 2078 personas son residentes urbanos (1114 hombres y 964 mujeres), 1643 residentes rurales (829 hombres y 814 mujeres). [57] La mayoría de los Udin (1573 personas) se registraron en la región de Rostov [58] . Según el censo de 2010, el número de Udins en Rusia aumentó en 546 personas y ascendió a 4267 personas. [2] [3]
Así como en Armenia el idioma de escritura durante muchos siglos no fue el armenio, sino el arameo-iraní o el griego, y con la introducción del cristianismo, el culto se llevó a cabo en siríaco durante mucho tiempo, así en Alvania, al principio, el idioma de escritura y el culto podía, por supuesto, ser solo armenio : recordemos que en Alvania (así como mucho más tarde en Daguestán relacionado) no solo no había un sistema de escritura propio, sino incluso un idioma koiné común, y el cristianismo se introdujo aquí desde Armenia. .
La conversión a la tradición armenia del monofisismo más tarde afectó especialmente a la población de Aluan-Udi en la montaña Karabaj y estuvo acompañada del asentamiento de hablantes de armenio. Como resultado, varios hablantes de udi occidental emigraron hacia el noreste y se establecieron en la región de Nizh, donde su idioma ha sufrido cambios importantes bajo la influencia del udi oriental.
“Con respecto a la ordenación de los Catholicoi de Aluank, también hemos adoptado el siguiente canon: desde hace poco tiempo nuestros Catholicoi han sido ordenados [ordenados] por nuestros obispos, y como ahora han mostrado inexperiencia e imprudencia, como resultado de lo cual nuestro país ha caído en la herejía, entonces a causa de esto nosotros [ahora] nos comprometemos ante Dios y ante ti, hayrapet, que la ordenación a la catholicosis de Aluank debe hacerse a través del trono de San Gregorio , con nuestro consentimiento, como ha sido desde el tiempo de San Gregorio , porque de allí recibimos nuestra iluminación. Y sabemos con seguridad que el que elijas será del agrado tanto de Dios como de nosotros. Y que nadie se atreva a violar esta condición y emprender otra cosa. Y si, sin embargo, [alguien hace lo contrario], será inválida y fútil, y la ordenación será inaceptable. Y así, todos los que, por el temor de Dios, se adhieren a estos cánones, que sean bendecidos por la Santísima Trinidad y todos los siervos ortodoxos de Dios. Y si alguno se opone y se aparta de esta verdad, que responda ante Dios, no importa quién sea”.
Se hizo un intento fallido de convertirse al calcedonismo bajo el Aghvan Catholicos Nerses Bakur (688-704), después de cuya deposición la Iglesia albanesa perdió su autocefalia y pasó a formar parte de la Iglesia armenia (el Aghvan Catholicos fue ordenado por los armenios).
| Pueblos de Naj-Daguestán | |
|---|---|
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