| fiesta patronal | |
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| I. M. Pryanishnikov . Caldero común de sacrificio en la fiesta patronal. Principios de la década de 1890 | |
| Tipo de | cristiana / cristiana popular |
| De lo contrario | templo, capilla, saliente, fiesta gula |
| Sentido | fiesta de pueblo o parroquia |
| señalado | cristianos |
| tradiciones | procesión con agua bendita aspersión de casas, pozos, ríos, campos, ganado; recibiendo invitados; comida común; fiestas , feria |
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La fiesta patronal ( fiesta del templo ) es una festividad en memoria de un acontecimiento de la historia sagrada o eclesiástica , así como de un santo en cuyo nombre se consagró un templo o un altar lateral de un templo [1] . Esta fiesta la celebran los feligreses de una iglesia parroquial separada . Dado que un templo puede ser multicapilla, es decir, tener varios altares consagrados en honor a diferentes eventos o santos, puede haber varias fiestas patronales en una misma parroquia (según el número de altares). En las ciudades, especialmente en las grandes, sólo una parte de los habitantes celebraba esta fiesta al mismo tiempo, feligreses de una o varias iglesias [2] .
Otros nombres: rus. templo, capilla, capilla, parroquia, congreso, fiesta gul, trono [3] , fiesta anual [4] ; ucranio fiesta, templo ; bielorruso kirmash _
Probablemente, las fiestas patronales en Rus comenzaron a extenderse a partir del siglo XIII. Al mismo tiempo, entre los componentes de la formación de las fiestas patronales locales se encontraban no solo las tradiciones cristianas de honrar al santo o evento sagrado al que está dedicado el templo, sino también las tradiciones precristianas de honrar objetos religiosos, fiestas locales tribales y públicas. [5] . La fiesta patronal, junto con la Semana Santa , era considerada una de las principales fiestas anuales y era celebrada en todas las parroquias, así como por los feligreses de las iglesias de la ciudad.
El obispo gobernante , el deán , el clero y los laicos de las parroquias vecinas, el gobernador , el terrateniente , los cosacos para mantener el orden, numerosos invitados fueron invitados a la fiesta del templo (en los tiempos modernos, los periodistas , la policía , los servicios de ambulancia y bomberos también son invitados ). El ritual de la iglesia de las fiestas patronales en las capitales y en los pueblos más remotos casi no difería. En los días festivos del pueblo, después de la liturgia festiva, en la que todos los presentes buscaban comulgar , se realizaba un servicio de acción de gracias en todos los pueblos de la parroquia con bendición de agua , con procesión de la cruz , con carga de estandartes . e iconos de los llamados "Portadores de Dios" entre los feligreses [6] . Si la parroquia era pequeña, los iconos se llevaban por todos los pueblos incluso antes de la liturgia. En algunas parroquias rurales, el cura con el clero comenzó a acudir a las casas de los feligreses y realizar un servicio de oración frente a la imagen del santo del templo unos días antes de la festividad. En las ciudades, la procesión después de la liturgia se realizaba alrededor de la iglesia, a veces entre las iglesias del mismo nombre o desde iglesias cercanas a la “nombrada”, pero luego necesariamente por el territorio de la parroquia o alrededor de ella.
En pueblos pequeños y áreas rurales, durante la procesión, no solo las casas de los residentes y las dependencias, sino también los pozos, ríos, campos y ganado fueron rociados con agua bendita. Donde los anfitriones colocaron una mesa cubierta con un mantel blanco con agua preparada para la consagración en la puerta, se sirvió un servicio de oración. En casas separadas, a pedido de los feligreses, se ofrecieron servicios de oración, para los cuales el clero de la iglesia recibió "quien pudo": comida, dinero. En muchas aldeas, una comida festiva generalmente comenzaba solo después de que el ícono del "altar" había visitado la cabaña [7] .
Se consideró obligatorio recibir invitados en un feriado del templo: parientes, amigos, vecinos. Hasta mediados del siglo XIX, las vacaciones en los templos (a menudo en otoño o invierno) solían durar de cinco a siete días; más tarde, la duración se redujo a uno o tres días. Pero si la festividad caía en una comida caliente, lo celebraban un día. Al mismo tiempo, en algunos pueblos, la celebración se llevó a cabo desde el almuerzo hasta la noche, en otros, desde la tarde hasta la mañana. En el distrito de Nizhny Novgorod de la provincia del mismo nombre a finales de la primera década del siglo XX, la duración de las fiestas patronales dependía del día de la semana en que cayeran, ya que en todo caso se celebraban hasta finales de la semana [8] .
Los preparativos para la fiesta comenzaron con anticipación. Barrieron todas las calles y patios. Actualizaron y limpiaron el templo: limpiaron los salarios de los íconos, candelabros, actualizaron el tallado y la pintura de los utensilios de la iglesia, decoraron el templo con flores, cintas de colores (actualmente - globos ). En las ciudades y en algunos pueblos, la noche anterior y el día de la festividad, cuencos con antorchas encendidas iluminaban el campanario, el templo por dentro o por fuera. Todo este trabajo generalmente lo hacían los hombres. Las mujeres, por otro lado, ponían la casa en orden, intentaban comprar cosas nuevas para los miembros de la familia, horneaban pan y pasteles y elaboraban cerveza. En algunos lugares elaboraban cerveza y preparaban una mesa para todo el pueblo. En todas las familias, que esperaban invitados, compraron los suministros necesarios, vodka y vino, recordando que "sin panqueques no es carnaval, y sin vino no es fiesta". Todos se esforzaron lo mejor que pudieron para enriquecer la mesa festiva para alimentar y beber en abundancia a todos los invitados. La cena se preparaba desde temprano en la mañana del día de la festividad, por lo que siempre había notablemente menos mujeres que hombres en la iglesia [8] .
Los campesinos se adhirieron firmemente a la costumbre de la fiesta patronal de tratar a "todos los que entran en la cabaña", tanto un compatriota como un transeúnte y un mendigo. En este día, cualquier invitado era bienvenido: intentaban alimentarse y beber del corazón. En las ciudades, por regla general, solo se recibía a los invitados. Los familiares y amigos siempre iban a visitarse [8] .
Si la fiesta la celebraban varios pueblos, por lo general la organizaba cada pueblo por turno. En las grandes parroquias de las provincias de Vologda, Kostroma, Novgorod, así como en Siberia, la fiesta patronal podía durar una o dos semanas, durante las cuales la fiesta "pasaba" de un pueblo a otro según el orden establecido. Cada aldea recibió invitados en su “propio” día [3] .
La fiesta estuvo acompañada de conversaciones, intercambio de noticias, cantos y, a veces, bailes. Hasta mediados del siglo XIX, los versos espirituales, los salmos y la troparia ocuparon un lugar importante en el repertorio de canciones de los festeros. En el norte de Europa y Siberia, también se realizaron epopeyas o, como se les llamó, "viejos tiempos". Pero a fines del siglo XIX y principios del XX, en todas partes ya cantaban “lo que se les ocurra” [8] .
Las fiestas del templo se caracterizaban por una copiosa fiesta con una bebida y una siesta, festejando familiares y amigos - familias o empresas (jóvenes, muchachos, ancianos), festividades públicas [8] , como villancicos . Fiestas desenfrenadas y festividades alegres en el día del trono a menudo causaron críticas por parte de la iglesia [9] .
En muchos lugares, los bazares o ferias coincidían con las fiestas patronales , que se visitaban principalmente por la tarde [8] .
Las festividades de las fiestas patronales se celebraban en el mismo lugar de año en año. Según las condiciones y la tradición, podría ser la plaza junto a la iglesia o las calles aledañas a ella, las afueras, la ribera alta del río o un prado verde, una arboleda campestre, etc. Acudían mercaderes con todo tipo de dulces a los lugares de festejos con anticipación. La demanda especial fue para pan de jengibre, dulces baratos, nueces, semillas y también kvas con pasas. Las festividades festivas solían alargarse hasta tarde, y en primavera y verano, en algunos lugares, se prolongaban hasta el amanecer. Los principales participantes en las festividades eran jóvenes solteros y recién casados [10] .
Entre los Viejos Creyentes , se consideraban fiestas patronales las fechas más importantes del calendario cristiano o los días de memoria de los santos, en los que se consagraban casas de oración.
Actualmente se organizan comidas gratuitas para todos en las fiestas patronales, actuaciones de cantores , bailarines , locutores , y demostraciones de películas con temas eclesiásticos.
Posvitseny ( checo . Posvícení , eslovaco . Proščenje - "consagración" [11] , Morav. Hody ) son fiestas patronales en la República Checa, dedicadas al templo rural y al santo a quien se dedica el templo. Se llevan a cabo desde finales de verano hasta Adviento , el domingo más cercano al día del santo. Cada pueblo tiene una fiesta dedicada a su templo.
Durante la celebración de las fiestas del templo, en algunas zonas se conservaron los rudimentos de los ritos asociados a la conmemoración de los muertos. Entonces, en el noreste de Moravia, en esta fiesta, siempre iban al cementerio, y en algunos lugares iban allí en una procesión solemne incluso a principios de nuestro siglo [12] . La iglesia sirvió un servicio especial para los muertos.
En Moravia , la organización de las costumbres festivas y las diversiones la llevan a cabo los ancianos ("viejos"), que son elegidos por la juventud local. Durante las vacaciones, el jefe de la aldea les da el llamado "derecho". La fiesta en sí dura de domingo a martes: se lleva a cabo una liturgia y un servicio de oración en el templo, a menudo se lleva a cabo una procesión con trajes típicos, un paseo debajo de una camiseta , una fiesta generosa, se reciben invitados de otros pueblos. Los primeros días de las vacaciones se "dan" a los jóvenes solteros, y el martes a la familia [13] .
Las fiestas patronales de otoño han sobrevivido hasta nuestros días. Son celebradas principalmente por jóvenes que bailan durante varias noches seguidas (de viernes a lunes). La naturaleza religiosa de la fiesta permanece solo en la memoria de la generación anterior. Se ha conservado la tradición de que parientes cercanos y lejanos de todo el país asistan a esta festividad, esto se observa especialmente en Eslovaquia [11] .
Kirmes ( alemán : Кirmes , Кirchtag , Кirchweih , que se traduce como "Misa de iglesia") es el nombre alemán de una fiesta o feria rural que se celebra el día del santo patrón de la respectiva localidad. La fiesta suele durar de dos a cuatro días: de domingo a miércoles. El primer día se hace una procesión religiosa hasta la iglesia, y luego por el pueblo y por los campos. Siguió la cena y por la noche hubo bailes. Al día siguiente (días) se realizaban competencias de carrera a pie y de caballos, saltando en saco, bailando alrededor de un carnero, o con banderas, se realizaban peleas entre chicos y peleas de gallos, se competía trepando a un árbol de feria ( Kirmesbaum ). En el último día, a menudo se organizaba una mascarada, en la que participaban "burros", "osos bailarines", el peludo "Último día" - Kehraus [14] .
Las coloridas celebraciones de los días patronales en el territorio de la actual Bélgica y Luxemburgo - kermessa - ganaron tal fama que fueron incluidas en la Lista de Obras Maestras del Patrimonio Cultural Oral e Inmaterial de la Humanidad , y la palabra misma fue tomada prestada por muchos idiomas. La celebración ocurre una o dos veces al año (generalmente en verano). Ducasse en Mons ( Doudou ) tradicionalmente termina con una dramatización de media hora de la lucha de San Jorge con la serpiente (dragón). Las kermeses de Bruselas , mencionadas en fuentes de la segunda mitad del siglo XIV, tenían un trasfondo más histórico que religioso: en un principio reproducían episodios de palizas a judíos , y a partir de 1530 recordaban el final de la epidemia de peste. Aunque en 1531 Carlos V de Habsburgo ordenó que las celebraciones patronales se limitaran a un día, en algunas zonas la kermessa se celebra durante toda una semana (o incluso dos).