La pérdida de una gran parte del antiguo patrimonio escrito continuó en el período de los siglos III-VIII. Este proceso fue largo e incluyó muchos factores diferentes, incluida la persecución de las autoridades paganas contra los cristianos y de los cristianos contra los paganos , la destrucción de las bibliotecas durante las guerras, así como un cambio en las prioridades culturales y material escrito ( papiro a pergamino , rollo a un códice , y muchos textos nunca fueron copiados de papiros a códices de pergamino). La pérdida de originales antiguos también se debió al hecho de que fueron copiados y transmitidos a los descendientes, en primer lugar, libros que están en demanda en este momento. Los textos que fueron impopulares en los siglos III-V se perdieron en gran medida [1] .
Como resultado de las invasiones bárbaras y la desurbanización , la Edad Oscura de la historia europea , en los siglos V-VIII, el número de consumidores de literatura en el Occidente latino disminuyó significativamente. Cuando llegó la época del llamado Renacimiento carolingio en la segunda mitad del siglo VIII , muchas obras antiguas ya se habían perdido, y algunos de los manuscritos más importantes, por ejemplo, las obras de Tácito , existían en un solo ejemplar. Las pérdidas durante los siglos siguientes ya eran incomparablemente menores. Los logros de la antigüedad jugaron un papel importante en la literatura y la ciencia de la Edad Media madura, y el prestigio recientemente aumentado del libro fue lo suficientemente grande como para salvar de la destrucción incluso aquellos códigos que ya habían dejado de consultarse [2] .
El declive afectó más al Occidente de habla latina que al Bizancio de habla griega , en el que la crisis llegó mucho más tarde, en el siglo VIII, y duró unos dos siglos. Sin embargo, en el siglo IX, casi todas las colecciones de libros estaban concentradas en un solo centro: Constantinopla , lo que las hacía vulnerables a los desastres que azotaban a la ciudad [3] . Solo con la invención de la imprenta en el siglo XV, los textos antiguos comenzaron a reproducirse para un círculo de lectores más amplio que antes, y a partir de 1500 finalmente se superó la escala de la cultura del libro antiguo [4] .
Se estima que antes de los hallazgos papirológicos se conocen los nombres de unos 2000 autores que escribieron en griego antes del año 500 d.C. mi. Los textos de sólo 253 de ellos han sobrevivido, en su mayoría en fragmentos, en citas o extractos. Del mismo modo, se conocen los nombres de 772 autores de habla latina que vivieron antes del año 500, pero sólo se han conservado los textos de 144 de ellos [5] . De ello se concluye que ha sobrevivido menos del 10% del patrimonio de la literatura antigua, si bien hay que tener en cuenta que el cálculo se realizó según los autores citados en los textos supervivientes [6] .
Muchos textos se perdieron durante el período de bienestar y prosperidad de la civilización antigua. Los principales factores que determinaron la conservación y pertinencia de los libros fueron los gustos de los lectores y las necesidades del sistema educativo . En las escuelas antiguas, el mismo conjunto de textos clásicos se estudiaba en diferentes lugares. Una vez instalado, este conjunto cambió solo ligeramente. En el mundo griego, el canon clásico tomó forma en el siglo IV a. antes de Cristo e., en latín - hasta el siglo I. norte. mi. En Grecia, el primer lugar se le dio a Homero , seguido por Hesíodo , varios poetas líricos, tragedias seleccionadas de los tres grandes trágicos ( Esquilo , Sófocles , Eurípides ), de la prosa: Tucídides y Jenofonte . En el mundo latino, se lee a Virgilio (especialmente la " Eneida "), Horacio , Ovidio , Estacio , Terencio , Salustio , Cicerón , Tito Livio , rápidamente relegados a un segundo plano por epitomators (es decir, autores que compilan versiones abreviadas de su voluminosa obra ) . Las obras escritas después de la formación del canon se incluyeron en él solo en casos excepcionales. Los intelectuales cristianos conservaron el canon porque creían que la lectura escolar tradicional formaba una cultura común. Los seguidores de ciertas escuelas filosóficas también estaban obligados a estudiar las obras de los fundadores [7] .
Los gustos de los lectores también han cambiado. A principios del siglo I a. mi. y siglo I d.C. mi. en el mundo de habla griega se estaba produciendo un cierto proceso de transformación, exteriormente expresado en el hecho de que los escritores griegos que vivían en el Imperio Romano abandonaron la lengua moderna utilizada en prosa a partir de finales del siglo IV a. e., y trató de escribir en un idioma que heredó el dialecto ático (el llamado "aticismo"). La lengua arcaica se conocía a partir de la literatura de los siglos V-IV a.C. mi. Desde el comienzo de nuestra era, la prosa helenística ha ido perdiendo popularidad, sus muestras sobrevivieron solo en forma de citas y fragmentos conocidos de hallazgos papirológicos, ya que ya no se leían ni copiaban. El aticismo extendió la popularidad de Jenofonte y los oradores áticos del siglo IV a. e., así como Aristófanes , cuyas comedias "fueron reconocidas como una gran y rica colección de palabras áticas raras y nativas" [7] .
El número de bibliotecas en la antigüedad era bastante grande. La más grande del mundo antiguo fue la Biblioteca de Alejandría , que incluía, según diversas estimaciones, de 400.000 a 700.000 rollos, la mayoría en griego. Algunos eruditos modernos consideran que este número es demasiado alto y dan otra estimación: de 10 a 50 mil rollos [8] . Las necesidades de los intelectuales llevaron a la reescritura de al menos 1.100 rollos al año. El volumen de la literatura latina era, aparentemente, comparable a la escala del mundo griego. Había grandes bibliotecas públicas en Roma mantenidas por los emperadores, en total había, según algunas fuentes, 28; cada uno de ellos tenía dos secciones: latín y griego [9] . En Constantinopla en el siglo V , la biblioteca imperial incluía 120.000 libros [10] .
Es más difícil determinar el alcance de las bibliotecas privadas, ya que la tradición ha conservado solo nombres aleatorios de los propietarios de grandes colecciones de libros. Entre ellos está Virgilio , cuya biblioteca estaba abierta a sus amigos. Las menciones de bibliotecas privadas se encuentran en las cartas de Plinio el Joven , él mismo donó su biblioteca a la ciudad de Como . Plutarco poseía una gran biblioteca provincial . El tamaño de estas colecciones era excepcionalmente grande: cierto gramático Epafrodita (mencionado por la Sentencia ) compiló una biblioteca de 30.000 rollos para sí mismo, la colección de Tiranión ( maestro de Estrabón ) alcanzó el mismo tamaño. A principios del siglo III dC, el médico Seren Sammonik reunió 62.000 rollos, su hijo se los entregó al joven Gordiano [11] . La única biblioteca sobreviviente en la Villa de los Papiros contenía, según varias estimaciones, de 800 a 1800 rollos, en su mayoría griegos [12] .
La última mención de las bibliotecas imperiales públicas está contenida en el edicto del emperador Valens de 372 "Sobre los anticuarios y guardianes de la biblioteca de Constantinopla". El edicto nombró a cuatro expertos griegos y tres latinos en la restauración y correspondencia de libros antiguos. Según una única mención del obispo de Galia Sidonio Apolinar (Ep., IX, 16), una de las bibliotecas imperiales romanas funcionó ya en la década de 470 [13] .
El único tipo de libro conocido en la antigüedad clásica era el rollo . El estandarte era un rollo de unos 6 m de largo.La altura del rollo correspondía al concepto moderno del formato del libro. La altura máxima era de 40 cm, la mínima de 5 cm, utilizada para listas de poemas. La mayoría de los papiros encontrados en Egipto miden entre 20 y 30 cm de alto. A menudo se encontraron rollos de 2 a 3 m de largo. Era este tamaño el que tenían los rollos con canciones individuales de la Ilíada y la Odisea, comunes en el mundo antiguo. Un rollo de 6 m de largo, al enrollarse, formó un cilindro con un diámetro de 5-6 cm [14] . Los rollos no eran sólo papiros: Plinio el Viejo en Historia natural (libro VII, 21, 85), refiriéndose a Cicerón , informa de un rollo de pergamino que contiene toda la Ilíada. Era tan delgado que cabía en una cáscara de nuez [15] .
Las obras de literatura antigua de gran volumen generalmente se dividen en "libros", las colecciones de poemas también se dividieron en libros. Correspondían al capítulo moderno. En latín, el libro como parte del texto se llamaba liber (en realidad, “ bast ”, en el que escribieron los romanos antes de que apareciera el papiro), mientras que el rollo real en el que se reescribía era volumen . Cada libro, que formaba parte de una gran obra, era un rollo separado. En la época de Alejandría, la Ilíada y la Odisea se dividían más o menos mecánicamente en 24 libros (canciones) cada uno, de aproximadamente la misma longitud: se trataba de rollos separados que se guardaban encuadernados o en una caja especial. La colección de rollos que componen las obras de un autor se denominaba "corpus" en el lenguaje jurídico romano [16] .
El texto del rollo estaba escrito en columnas sucesivas de 5 a 7½ cm de ancho, su altura variaba según el ancho de la tira de papiro. El texto se escribía con mayor frecuencia en un lado del rollo: el lado interior, ocasionalmente también había rollos escritos en ambos lados, estos se llamaban "opistógrafos" [17] . Suelen leer el rollo sentados, sosteniéndolo con las dos manos: con una mano, generalmente con la derecha, lo desdoblan, con la izquierda lo doblan. El rollo era relativamente inconveniente, especialmente en la práctica legal romana y la práctica del culto cristiano: cuando se usaban numerosos rollos, era difícil encontrar fragmentos individuales de un texto voluminoso. El texto se podía escribir en un rollo entero de papiro puro, o en hojas que se pegaban entre sí, formando las hojas cosidas un códice . Los códices datan del siglo II d.C. e., pero puede haber aparecido en el siglo anterior. Los cristianos han descubierto que esto permite que los cuatro Evangelios o todas las epístolas de Pablo se escriban en un solo libro [17] .
Para la comodidad de escribir en papiro, generalmente se usaba el anverso, cuyas fibras corrían paralelas a la dirección de escritura y podían usarse como guías de línea. El pergamino tenía que ser forrado previamente, a menudo los escribas perforaban la hoja para forrarla, esto se consideraba un arte especial. Una hoja de pergamino también tiene dos lados: la línea del cabello y el interior, el primero es más oscuro que el segundo, por lo tanto, al coser el códice, intentaron tener dos superficies peludas o dos interiores en la extensión [18] .
Había dos estilos de escritura en la antigüedad: cursiva , utilizada para documentos no literarios, en particular, cartas, facturas, recibos, etc., aquí se usaron activamente ligaduras y abreviaturas. Los textos literarios se escribían en uncial . La uncial tiene mucho en común con las mayúsculas impresas. El texto no estaba escrito a lo largo de la línea, pero debajo de él, las letras parecían estar "suspendidas". Hasta el siglo VIII, las palabras se escribían seguidas, sin espacios, los signos de puntuación se usaban muy raramente, lo que correspondía, en primer lugar, a las normas de la ortografía griega, en la que todas las palabras originales pueden terminar en vocal o en uno. de las tres consonantes. Además, en la antigüedad, todos los textos, sin excepción, estaban destinados a ser leídos en voz alta, incluso cuando el lector estaba solo [19] .
Los antiguos scriptoria podían ser privados y públicos. La reproducción de los textos se llevó a cabo de la siguiente manera: varios escribas profesionales estaban sentados en la sala de trabajo, a quienes el lector leía lentamente en voz alta el original. Por lo tanto, era posible crear tantas copias del texto como escribas había en la habitación. Este método introdujo errores en el texto cuando el escriba podría no haber escuchado al lector, y también cuando se encontraron homófonos : el escriba casi nunca pensaba en el significado del texto. Después del final del trabajo, los manuscritos preparados fueron revisados por un corrector de pruebas. Escribían sentados, poniendo un rollo o códice sobre sus rodillas. A los escribas generalmente se les pagaba por el número de líneas, el número de líneas se medía en la antigüedad y el volumen de los textos. La línea estándar se consideraba poética: hexámetro o trímetro yámbico , al reescribir la prosa, la medida era el llamado "verso" de 16, a veces 15 sílabas [20] .
Las "circulaciones" de los scriptoria antiguos son difíciles de evaluar. De las cartas de Plinio el Joven se deduce que un tal Regulus publicó un obituario de su hijo fallecido prematuramente por la cantidad de 1000 copias (IV, 7, 2). En la colección " Autores de las Vidas de Augusto " se informa que el emperador Tácito emitió un edicto según el cual todas las bibliotecas del imperio deberían tener las obras de su antepasado, el historiador Publius Cornelius Tacitus [21] .
En los siglos IV y V, el libro de rollos comenzó a ser reemplazado en todas partes por el códice , que tiene un aspecto moderno, hecho principalmente de pergamino . Los rollos de papiro se desgastaron bastante rápido: en la antigüedad se creía que un libro de papiro de más de 200 años era una rareza [22] . El código permitió volver rápidamente al lugar leído y establecer los lugares necesarios, lo que fue especialmente importante en la práctica legal y la vida de la iglesia. Además, la división de la obra en partes ("libros"), correspondientes a los capítulos modernos, no requería un pergamino separado, un texto grande que cabía en uno, mucho más compacto y portátil. También aquí hubo un momento ideológico: las obras de la literatura antigua se conservaron en rollos, y los libros cristianos nuevos se produjeron en forma de códigos, cuya forma, por lo tanto, estaba asociada a su contenido [22] .
Solo una parte de la literatura antigua se transcribió de los rollos a los códices. Las obras que fueron impopulares en el período de los siglos IV y V perecieron junto con los papiros. Los textos copiados en ese período en grandes cantidades tenían una gran posibilidad de ser preservados para las generaciones futuras. Un ejemplo de tal transición es el siguiente: durante siglos la escuela filosófica más popular de la antigüedad fue la de los estoicos . Muchos pensadores estoicos han creado un número significativo de obras, estudiadas por una amplia gama de seguidores. En el siglo III , surgió el neoplatonismo , que atrajo no solo a Platón , sino también a Aristóteles , y se extendió rápidamente por todo el Imperio Romano. Como resultado, las obras completas de Platón y Aristóteles (este último en una forma algo menos completa) han sobrevivido hasta nuestros días, pero solo han sobrevivido fragmentos de las obras más destacadas de los estoicos. Con la cristianización de la cultura, disminuyó el número de obras leídas de la antigua literatura "pagana". El canon escolar de lectura también se redujo un poco: algunos de los textos resultaron demasiado difíciles y requerían mucha preparación. Como resultado, incluso las obras de autores que conservaron su lugar en el canon se perdieron, por ejemplo, muchas de las tragedias de Esquilo [23] .
El político y científico Casiodoro , que trabajó en el siglo VI d.C., desempeñó un papel importante en la preservación de los monumentos de la literatura antigua que han sobrevivido hasta el día de hoy . Procedente de la nobleza provincial romana, fue uno de los últimos portadores de la cultura del libro antiguo. Aparentemente, en la década de 530, Casiodoro estaba negociando con el Papa Agapit sobre la creación en Roma de una escuela teológica superior, siguiendo el modelo de la bizantina. Como no fue posible realizar la empresa, fundó un monasterio en su propiedad hereditaria Skilatsiye , llamado Vivarium (o Castellum). Cassiodorus pasó unos 40 años en el Vivarium e hizo muchos esfuerzos para recopilar aquí una gran biblioteca para esos tiempos. Se compraron libros para ella en Roma y las provincias (Galia, Asia, África). Para entonces, las guerras e invasiones de los bárbaros -godos , vándalos , hunos- habían causado importantes daños a las ciudades de Italia y las provincias; los libros se hicieron cada vez más raros. Como resultado, Casiodoro convirtió el Vivarium en una especie de centro editorial, un scriptorium ejemplar para aquellos tiempos . En los monasterios de esa época se solían hacer libros, en su mayoría de contenido religioso, esto lo hizo Benito de Nursia . A diferencia de él, Casiodoro prestó especial atención a la correspondencia de obras de la literatura clásica, argumentando que es necesaria para una mejor comprensión de las Escrituras. Probablemente, los gustos del propio Casiodoro [24] afectaron aquí . Sin embargo, su biblioteca era relativamente pequeña para nuestros estándares: poco más de 200 códices, y el conjunto de textos antiguos disponibles para él prácticamente no diferían de los disponibles para un investigador moderno. No queda absolutamente ninguna información sobre la composición de la biblioteca de Isidoro de Sevilla , pero se cree que tenía poco interés por las obras filosóficas, no leyó a Platón y Aristóteles en el original [25] . El trabajo de los scriptoriums monásticos desde el siglo VI refleja las peculiaridades de la cultura medieval: a partir de ahora, los textos se copiaron individualmente.