Persecución de los cristianos en el Imperio Romano

La persecución de los cristianos en el Imperio Romano comenzó en el siglo I d.C. mi. de las persecuciones de los judíos descritas en el Nuevo Testamento y continuó con intensidad variable hasta el año 313, cuando el emperador Constantino el Grande emitió el Edicto de Milán y la posición de los cristianos se volvió legal. La persecución, sin embargo, se reanudó bajo el co-gobernante Licinio de Constantino en 320-324 y bajo Julián el Apóstata en 361-363. [una]

La persecución tuvo una fuerte influencia en el desarrollo del cristianismo , determinando la elección de los evangelios canónicos , influyendo en la teología y la estructura organizativa de la Iglesia . Entre otras cosas, la persecución formó el culto a los santos y mártires , contribuyó a la rápida difusión de la nueva religión, al surgimiento de la literatura apologética .

Después de la condenación del arrianismo en el Concilio de Nicea en 325 y la declaración del cristianismo como religión estatal Imperio Romano en 380 , la persecución tomó la forma de castigar a los seguidores de las enseñanzas cristianas consideradas heréticas .

Historia

Desde sus inicios hasta su legalización bajo Constantino , el cristianismo no tuvo estatus oficial en el Imperio Romano. En los dos primeros siglos, el cristianismo y sus seguidores desconfiaban de la mayoría de la población del imperio [2] . Eran considerados miembros de algún tipo de "sociedad secreta" que se comunicaban por signos secretos y evitaban la sociedad educada, por lo que al principio hubo hostilidad pública y ira de la multitud contra los cristianos, en lugar de acciones oficiales. El primer intento conocido de formular una posición oficial fue realizado por el legado imperial en la provincia de Bitinia y Ponto , Plinio el Joven , quien, en su carta a Trajano , informó que había recibido un gran número de denuncias anónimas de cristianos y pidió en busca de consejo, ya que consideraba grave el asunto. La respuesta del emperador, de hecho, es un documento oficial, un rescripto , que se reduce al hecho de que los cristianos no deben ser buscados específicamente, y si son expuestos y renuncian a su fe, entonces deben ser liberados [3] , confirmó por Adriano en 125 [4] , preguntó por la dirección de la política imperial hacia los cristianos para las próximas décadas [5] . Sin embargo, la consecuencia práctica del rescripto de Trajano fue que los cristianos identificados, confesos y no negacionistas fueran sometidos a torturas y fusilamientos, como sucedió en 177 en Lyon y Vienne , cuando la intervención de las autoridades civiles impidió que una multitud de vecinos de arrastrar a los cristianos fuera de sus hogares y golpearlos hasta la muerte. . El procónsul , que solicitó la decisión del emperador, recibió de Marco Aurelio , que gobernaba en ese momento, la siguiente decisión: ejecutar a los que eran firmes en el cristianismo, ejecutar a los ciudadanos romanos con una espada, otros animales , y liberar a los apóstatas [6] .

Los refugios originales de los primeros cristianos fueron las catacumbas romanas . Eran estrechos pasajes subterráneos, cuyo origen exacto no se ha establecido, pero se supone que fueron canteras , en las que los romanos extraían numerosos recursos para la construcción. Más tarde se pensó que se trataba en realidad de cementerios . Expandiéndose cada vez más, las catacumbas se convirtieron en una red de pasillos y salas con una longitud de ochocientos sesenta kilómetros. El número de personas allí enterradas es incalculable [7] .

Por el contrario, se debe dar el nombre de facción a los que conspiran para odiar a las personas buenas y honestas, que unánimemente exigen la sangre de personas inocentes, escondiéndose detrás de la falsa opinión de que ellos, los cristianos, son los responsables de todo desastre social, de toda desgracia nacional. . Si el Tíber entró por las murallas, si el Nilo no se derramó sobre los campos, si el cielo no dio lluvia, si hubo un terremoto, si hubo una hambruna o una epidemia; entonces enseguida gritan: Cristianos al león .

Para los seguidores de los cultos romanos tradicionales, los cristianos eran demasiado extraños, no del todo bárbaros ni del todo romanos. Sus prácticas religiosas fueron un desafío a los fundamentos tradicionales. Los cristianos se negaron a celebrar fiestas públicas, a participar en los eventos del culto imperial y criticaron públicamente las costumbres antiguas [8] . Justino el Filósofo informa sobre un marido pagano que denunció a una esposa cristiana [9] , Tertuliano sobre los hijos desheredados después de convertirse al cristianismo. La religión romana tradicional estaba indisolublemente unida a la sociedad romana, y los cristianos rechazaban ambas. Según Tácito , con esto mostraban "odio a la raza humana" [10] . Existían creencias generalizadas acerca de los cristianos como aquellos que se dedicaban a la magia negra ( lat.  maleficus ) [11] para lograr sus objetivos, además de practicar el incesto y el canibalismo [8] [12] .

Sin embargo, en los primeros dos siglos de la historia cristiana , no se aprobaron leyes contra los cristianos, y la persecución se llevó a cabo solo por iniciativa de las autoridades locales [4] . Así fue en 111 en Bitinia-Ponto bajo Plinio el Joven, en Esmirna en 156 - el martirio de Policarpo de Esmirna , el primero del que hay información relativamente fidedigna [13] , Escila cerca de Cartago en 180 por orden del procónsul [ 14 ] , etc. _ _ _ _ Estas primeras persecuciones, aunque severas, fueron esporádicas, breves, locales, no supusieron una amenaza para la comunidad cristiana en su conjunto, pero, sin embargo, influyeron profundamente en la actitud de los primeros cristianos .

En el siglo III, la situación había cambiado. Los emperadores y los funcionarios regionales comenzaron activamente y por iniciativa propia a perseguir a los cristianos [16] . Esos, a su vez, también cambiaron, entre ellos aparecieron ciudadanos ricos y nobles del imperio. Orígenes , escribiendo sobre esto en 248, señaló que “en la actualidad, con un número significativo de personas que ingresan al cristianismo, se puede señalar a personas ricas, incluso algunos maridos de alto rango, mujeres conocidas por su sofisticación y nobleza” [17] . Una de las primeras leyes contra los cristianos fue emitida en el año 202, como informa la " Historia de los Augustos ", Septimio Severo emitió un decreto que prohibía la conversión al judaísmo o al cristianismo [16] . Después de una pausa que duró hasta el asesinato del emperador Alejandro Severo , Maximino (235-238) apuntó a los líderes cristianos [18] , Decio (249-251) exigió una práctica pagana general y explícita [19] . Los cristianos persistieron en su renuencia a prestar juramento al emperador [20] , por lo que sus líderes fueron sometidos a torturas y ejecuciones, como, por ejemplo, en el caso del obispo de Roma, Fabián , y el obispo de Antioquía , Babyla . Los creyentes ordinarios también sufrieron, como Pionio de Esmirna y muchos otros martirizados bajo Decio. [21] .

La persecución bajo Decio fue un duro golpe para la iglesia. En Cartago y Alejandría hubo renuncias masivas [22] , y en Esmirna el obispo local Euctemon pidió esto. Dado que la iglesia era predominantemente urbana, no fue difícil identificar y destruir su jerarquía. Los edictos de Decio no se han conservado y su significado sólo puede juzgarse a partir de información indirecta [23] . Se supone que se dirigieron contra el alto clero y se les ordenó hacer un sacrificio general. El primer edicto de Valeriano, emitido en 257, ordenaba al clero hacer un sacrificio a los dioses romanos, por su negativa fueron exiliados. Además, bajo la amenaza de la pena de muerte, estaba prohibido realizar cultos y visitar lugares de enterramiento. El período del primer edicto incluye el martirio del Papa Esteban I , que fue ejecutado en 257. Al año siguiente, se adoptó una ley más severa, según la cual se suponía que los clérigos debían ser ejecutados por negarse a obedecer, laicos nobles de la clase senatorial y ecuestre  , para privar de dignidad y confiscar propiedades, en caso de persistencia, para ser ejecutado , sus esposas para privar de propiedad y exilio, personas que estaban al servicio imperial - para privar de propiedad y condenar a trabajos forzados en las propiedades del palacio. En junio de 251, Decio murió en batalla sin completar este proceso. No hubo persecución durante los siguientes seis años, lo que hizo posible que la iglesia se recuperara. En 253, un amigo de Decio, Valeriano , subió al trono, dando la impresión en un principio a sus contemporáneos de amigo de los cristianos, a pesar de que en 254 el teólogo Orígenes fue torturado y pronto murió . Sin embargo, en el año 257, dictó un edicto condenando a los cristianos al destierro y trabajos forzados, y luego otro, estableciendo para ellos la pena de muerte como castigo [24] . Sin embargo, el cautiverio y la muerte del emperador en 260 detuvieron la persecución, y el hijo y sucesor de Valeriano, Galieno (260-268), estableció la "paz de todas las iglesias", que duró hasta el reinado de Diocleciano [25] .

Periodización

La tradición cristiana, registrada por primera vez por Lactancio en su tratado " Sobre la muerte de los perseguidores ", distingue 10 persecuciones:

1. Bajo Nerón , que comenzó después del Gran Incendio de Roma en el 64;
2. Bajo Domiciano en el 81;
3. bajo Trajano en el 99, que sabemos por las cartas de Plinio el Joven ;
4. bajo Marco Aurelio en 168;
5. Bajo Septimius Severus en 192;
6. bajo Maximino en 235;
7. Persecución de los cristianos bajo Decio en 250;
8. Bajo Valerian en 257;
9. Bajo Aureliano en 272;
10. La Gran Persecución de Diocleciano y Galerio del 303 al 313.

Motivos de persecución

Tradición apologética

El historiador de la iglesia rusa A.P. Lebedev , basándose principalmente en las obras de los apologistas cristianos , indica tres razones para la persecución de los cristianos en el Imperio Romano:

• Estado , debido al hecho de que “la visión del poder estatal pagano que se ha establecido durante siglos con respecto a su dominio incondicional en todas las esferas de la actividad humana fue opuesta por el cristianismo por una visión, debido a que toda un área de la actividad humana fue arrancado bajo los auspicios de este poder - el área de la vida religiosa de una persona” [ 26] .
• Religiosa , ya que el estado romano no podía permitir la libre difusión de un culto que negaba la observancia simultánea del lat.  ceremoniae romanae , que era una condición necesaria para el reconocimiento de las creencias extranjeras [27] . El estado también buscó proteger las costumbres antiguas de los daños. Al mismo tiempo, señala Lebedev, el estado romano era extremadamente tolerante con los cultos más exóticos, declarándolos lat.  religiones licitae , siempre que fueran las religiones tradicionales de los respectivos pueblos [28] .
• Público , ya que los cristianos no consideraban obligatorio para ellos cumplir con todos aquellos deberes que se suponían obligatorios en el Imperio Romano. Según Tertuliano , "paganos y cristianos son extraños entre sí en todo" [29] .

Vista alternativa

Analizando “qué nuevo crimen cometieron los cristianos, qué nueva ofensa pudo irritar la mansa indiferencia de los antiguos, y qué nuevos motivos pudieron llevar a los monarcas romanos, siempre indiferentes a multitud de formas religiosas…, a someter a severos castigos a los de sus súbditos quien tomó la forma de creencia y culto, aunque extraño, pero inofensivo” [30] , E. Gibbon señala en primer lugar que el motivo principal podría ser una reivindicación atípica de la posesión exclusiva del conocimiento religioso [31] . Sin embargo, dado que una visión similar también era característica de los judíos , el historiador inglés especifica además que la diferencia esencial era que los judíos eran una nación y los cristianos una secta , lo que, según las ideas romanas, daba a los primeros el derecho de adherirse. a su culto [32] .

Desde los investigadores modernos, J. de Sainte-Croix comparte el punto de vista de que el principal motivo de la persecución fue la intolerancia de los cristianos .

Véase también

• Historia del cristianismo en el Imperio Romano
• Persecución de los paganos en el Imperio Romano cristiano

Notas

1. ↑ Persecución de los cristianos en el Imperio Romano . Consultado el 23 de abril de 2021. Archivado desde el original el 23 de abril de 2021. (indefinido)
2. ↑ Frend, 2008 , pág. 503.
3. ↑ Plinio el Joven, X.96-97
4. ↑ 1 2 Tsatsura, 2008 .
5. ↑ Frend, 2008 , pág. 508.
6. ↑ Bolotov, 1910 , pág. 99-101.
7. ↑ P. P. Gnedich . Historia del Arte / V. E. Tatarinov. - 1ª ed. - Eximo, 2011. - S. 201. - 848 p. — ISBN 978-5-669-18653-2 .
8. ↑ 1 2 Bolotov, 1910 , pág. once.
9. ↑ Bolotov, 1910 , pág. 97-98.
10. ↑ Tácito, Anales, XV.44.6
11. ↑ Frend, 2008 , pág. 504.
12. ↑ Clark, 2004 , pág. veinte.
13. ↑ Bolotov, 1910 , pág. 88-96.
14. ↑ Bolotov, 1910 , pág. 103.
15. ↑ Frend, 2008 , págs. 504-505.
16. ↑ 12 Frend , 2008 , pág. 511.
17. ↑ Orígenes, Contra Celso, 3.9
18. ↑ Eusebio de Cesarea , Historia eclesiástica, VI.28
19. ↑ Frend, 2008 , pág. 513.
20. ↑ Knyazky, 2010 , pág. 86.
21. ↑ Bolotov, 1910 , pág. 122-126.
22. ↑ Bolotov, 1910 , pág. 118.
23. ↑ Robertson, 1890 , pág. 87.
24. ↑ Bolotov, 1910 , pág. 126-131.
25. ↑ Bolotov, 1910 , pág. 133-137.
26. ↑ Lebedev, 2006 , pág. 26
27. ↑ Lebedev, 2006 , pág. 35.
28. ↑ Lebedev, 2006 , pág. 40
29. ↑ Lebedev, 2006 , pág. 47.
30. ↑ Gibbon, 2008 , pág. 102.
31. ↑ Gibbon, 2008 , pág. 103.
32. ↑ Gibbon, 2008 , pág. 106.

Literatura

Fuentes

• lactancia. Sobre la muerte de los perseguidores / Traducción del latín, comentarios, índices y lista bibliográfica de V. M. Tyulenev. - San Petersburgo. : Aletheya, 1998. - 279 p. - (Cristianismo Antiguo. Fuentes.). - 1800 copias.  - ISBN 5-89329-095-0 .

Investigación

• Clark G. El cristianismo y la sociedad romana. - Cambridge: Cambridge University Press, 2004. - 137 p. - (Temas Claves en la Historia Antigua). - ISBN 978-0-511-26440-5 .
• Frend WHC Persecuciones: génesis y legado // La historia de Cambridge del cristianismo. - Cambridge: Cambridge University Press, 2008. - Vol . I. — ISBN 0521-81239-9 .

• Bolotov V. V. Conferencias sobre la historia de la iglesia antigua / Edición póstuma, ed. profe. A. Brilliantov. - San Petersburgo. , 1910. - T.II. — 474 pág.
• Gibbon E. Decadencia y caída del Imperio Romano. - M. : Terra, 2008. - T. II. — ISBN 798-5-275-01702-1.
• El príncipe I. O. Emperador Diocleciano y la decadencia del mundo antiguo. - San Petersburgo. : Aletheya, 2010. - 144 p. — (Biblioteca antigua. Investigación). - ISBN 978-5-91419-310-9 .
• Lebedev A.P. La era de la persecución de los cristianos y el establecimiento del cristianismo en el mundo grecorromano bajo Constantino el Grande. - San Petersburgo. : Editorial Oleg Abyshko, 2006. - 352 p. — (Biblioteca del Pensamiento Cristiano. Investigación). — ISBN 5-89740-139-7 .
• Robertson J.K. Historia de la Iglesia Cristiana / Per. A. P. Lopukhin. - San Petersburgo. : Editorial de I. L. Tuzov, 1890. - T. 1. De la Era Apostólica a la División de Iglesias. — 1083 pág.
• Tsatsura L. I. El cristianismo y el Imperio Romano en el siglo II.  // Facultad de Korshuk Pratsy gіstarychnaga del Reino Unido. NOS: navuk. zb .. - Minsk: BDU, 2008. - Edición. 3 . - S. 220-228 .

Enlaces

• Vasiliev PP Persecución de los cristianos en el Imperio Romano // Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron  : en 86 volúmenes (82 volúmenes y 4 adicionales). - San Petersburgo. , 1890-1907.

diccionarios y enciclopedias	Brockhaus y Efron Pequeño Brockhaus y Efron Ortodoxo