| Visión | |
| Iglesia de San Miguel y el Monasterio Bernardino | |
|---|---|
| 50°07′37″ s. sh. 26°48′59″ E Ej. | |
| País | |
| Ubicación | Izyaslav |
| confesión | Iglesia Católica |
| Estilo arquitectónico | barroco |
| Arquitecto | Jakub Madline , Bernard Avelides , Paolo Fontana |
| fecha de fundación | 1602 |
| Construcción | 1602 - 1630 |
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La Iglesia de San Miguel y el Monasterio de la Orden de los Padres Bernardinos ( polaco Kościół św. Michała i klasztor oo. Bernardynów ) es un hito del edificio sagrado de la era barroca , un antiguo complejo monástico católico romano, fundado en el principios del siglo XVII , una estructura arquitectónica de la ciudad de Izyaslav en Volhynia . Entre 1797-1815 - la residencia principal de la provincia rusa de la Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen María de los Bernardinos. El complejo de edificios incluye una iglesia de piedra y un monasterio, un campanario, capillas, dependencias y similares. Había un cementerio y un jardín en la sección noroeste de la espina del monasterio, y un estanque y un jardín en la sección noreste. El complejo del monasterio estaba rodeado por un alto muro defensivo con aspilleras y puertas de entrada. Actualmente se utiliza como colonia penal .
La iglesia y el monasterio de la Orden Bernardina en Izyaslav se encuentra en la parte noreste del casco antiguo en la margen alta izquierda del río Goryn . Ahora está limitado desde la ciudad a lo largo de las calles de Bernardinskaya, Poselkova y Gagarin.
El complejo monástico de los Bernardinos formaba el anillo defensivo de la antigua ciudad, su imagen de Nueva Zaslav y sus alrededores. El complejo, junto con el faro de San Juan Bautista y la Catedral de la Natividad de Cristo (anteriormente la iglesia del castillo) forma la plaza central del casco antiguo, es el edificio más significativo del patrimonio arquitectónico de Izyaslav en términos de cilindrada interna y dimensiones externas. Ocupa una de las secciones más altas de la antigua ciudad y domina las otras estructuras.
Debido al hecho de que la ciudad está dividida por el valle y la llanura aluvial del río Goryn, lo que aumenta su visibilidad, el conjunto de edificios del monasterio bernardino ha jugado y sigue jugando un papel importante en la silueta de Izyaslav y su composición urbana. .
El período comprendido entre 1550 y 1650 se considera la "Edad de Oro de la Commonwealth " . Fue un período de prosperidad económica gracias al comercio de cereales [1] . El comercio exterior de cereales también ocupó una posición clave en el entorno comercial de la región de Zaslav, cuyo papel principal en el mercado lo ocuparon los propietarios de las haciendas, los príncipes Zaslavsky . El grano recolectado de las posesiones de Volynian se entregaba a Danzig oa otro puerto, desde allí se vendía a los Países Bajos , Inglaterra , Francia , Italia y España [2] . La construcción del complejo del monasterio en Zaslava se llevó a cabo simultáneamente con la implementación de otro proyecto bastante costoso: la construcción de la Iglesia de San Juan Bautista. Además, fue una época de tolerancia religiosa como consecuencia de las decisiones de la Confederación de Varsovia ( 1573 ) [3] , pero también la época de la Contrarreforma católica [4] . En el momento de la asignación de terrenos para la construcción del monasterio bernardino, el príncipe Janusz Zaslavsky profesaba el calvinismo , su esposa Alexandra Sangushko pertenecía al antitrinitarismo . La construcción del monasterio fue completada por su hijo, el príncipe Alexander Zaslavsky , católico , quien, sin embargo, tuvo un conflicto con los bernardos [5] . Zaslav era una ciudad multiétnica ( rusinos , judíos , polacos , tártaros ) y multiconfesional ( ortodoxos , calvinistas , greco-católicos , católicos , judíos , musulmanes ). Durante este período, aparecieron cualitativamente nuevas tendencias en arquitectura y planificación urbana en tierras ucranianas, introducidas por constructores europeos visitantes, principalmente italianos . La erección del complejo del monasterio en estilo barroco tardío y faros renacentistas tardíos está asociada con la actividad de construcción en el campo Zaslavsky del arquitecto Jakub Madlein, originario de Graubünden , una tierra en la frontera entre Italia y Suiza [6] [ 7] .
Como atestigua una fuente católica romana , el príncipe Janusz Yanushevich Zaslavsky , para la construcción de un monasterio para la orden mendicante de los Bernardinos (así es como se llama a los representantes de la Orden de los Hermanos Minoritas - Franciscanos en Europa del Este ) en 1602 fue trasladado a la "capilla ortodoxa abandonada " en Stary Zaslav junto con el ícono Zaslavskaya de Dios Madre , que "desde la antigüedad" perteneció a los tesoros de los príncipes Zaslavsky . Lo más probable es que se tratara de la construcción de un santuario católico romano en el sitio del antiguo monasterio ortodoxo: el monasterio de la Santísima Trinidad [8] , que en ese momento ya se había deteriorado debido a cambios mundanos desconocidos..
No hay información sobre la construcción del monasterio y la iglesia anexa , al menos no son conocidos por los investigadores modernos. La mención del 15 de julio de 1622 nos informa que recién comenzaba a utilizarse el edificio de la iglesia de San Miguel. Por lo tanto, se puede suponer que desde el momento en que los Bernardinos adoptaron el fundushu [alfa inferior 3]en 1604 , pasaron 18 años hasta el momento en que los muros de la iglesia ya estaban revestidos. Eso es lo que les tomó a los constructores, y entre ellos al arquitecto Yakub Madline, preparar primero y luego asumir la implementación de una construcción tan grandiosa. En general, la construcción del complejo continuó hasta 1630 , cuando la construcción del monasterio se incluyó en el sistema de defensa de la ciudad de Stary Zaslav desde el lado del suelo (desde el norte). De esa época debe datarse la fachada occidental del edificio del monasterio, con su ático y típicos frontones barrocos, que ha llegado hasta nuestros días . Probablemente, el arquitecto bernardo Bernard Avelides [5] estuvo involucrado en la planificación de estas tenazas . Además, el aspecto moderno del monasterio se aprecia en el plano del siglo XVIII , donde llama especialmente la atención la torre de cuatro cuerpos , que ahora es de dos y un tercero.
Con el comienzo del levantamiento de Khmelnytsky , la imagen de la Madre de Dios Zaslav fue evacuada al monasterio Bernardino en Ryashev.. Mientras tanto, los cosacos y el campesinado consciente, habiendo capturado la ciudad, saquearon y destruyeron el monasterio, que duró en un estado deplorable durante los siguientes casi 80 años.
Gracias a los esfuerzos de Pavel Karl Sangushka en 1727 , comenzó el renacimiento del monasterio, que continuó en varias etapas. Los investigadores distinguen la llamada "primera reconstrucción" ( 1753 - 1754 ), durante la cual el edificio del monasterio sufrió cambios significativos, la iglesia fue recubierta. Carver Dominik Katsevich hizo un altar para la iglesia de San José. En 1753 , en relación con la instalación de andamios alrededor del monasterio, se menciona el nombre del arquitecto Zaslavl Paolo Fontana . Sin embargo, las fuentes disponibles no permiten una definición más amplia de sus actividades en esta dirección.
"Segunda reconstrucción" ( 1759 - 1775 ), durante la cual se llevó a cabo la actual reparación del monasterio. La nave y las cámaras recibieron una variedad de decoración artística. En 1763 , Jan Push , un tallador de Annopol , participó en el trabajo de los altares del templo. Sin embargo, no logró hacer frente por completo a las órdenes debido a una muerte súbita. Por lo tanto, en 1765 , se firmó un contrato con un representante de la escuela de escultores de Lviv Josef Shtil ( Józef Sztyl, Josef Still ). Al año siguiente se revocó la iglesia , se colocaron nuevas ventanas , se pintaron y pintaron los altares, muros y frontones . En 1766-1767 , se desmanteló el viejo órgano y se construyó un nuevo coro según el diseño del hermano bernardino Artemisy Brown de Chudnov .
Para la decoración de la iglesia durante 1766-1770 , se adquirieron ocho obras del destacado pintor del siglo XVIII Shimon Chekhovich , en particular: "St. Francis" , "St. Tadeusz", "St. Onufry" , " St. ” , “San Miguel Arcángel” , “Santa Tecla” , “San José” y “San Juan de Nepomuceno”.
En 1768 , se firmó un contrato con otro representante de la escuela de escultores de Lvov, un estudiante de Pinzel , Matvey Poleevsky. En un principio, una destacada maestría propició la aparición del copón , el púlpito y la talla del altar mayor. 1773 , Polejovsky llega a Zaslav para desarrollar una nueva estructura para el altar mayor de la iglesia de San Miguel, los altares de San Roque y Santa Tecla. Regresó a Lviv en noviembre de 1774 sin completar el trabajo y dejando a dos de los cinco aprendices de su máquina para continuar el trabajo. Dnusa Markvart de Gorodishche también participó en el trabajo del coro , al mismo tiempo que hizo pulpitis y un pequeño crucifijo . Junto con artesanos de otras ciudades, los artesanos de Zaslavl trabajaron en la iglesia y el monasterio: Berek Yosevich, Iosif Mashkevich, Yuri Khmilevsky.
En 1775 , con una gran concentración de peregrinos, tuvieron lugar celebraciones con motivo del traslado al altar mayor de la imagen de la Madre de Dios Zaslavskaya, así como la crucifixión "que sobrevivió del primer fondo". Al mismo tiempo, las reliquias de San Valentín traídas de Roma fueron emparedadas en los altares de San Francisco y San Onuphrius .
Durante 1778-1780 , se llevó a cabo la "tercera reconstrucción" del monasterio . Josef Ley[ґ]ark ( Josef Legerlutz von Janow ) esculpió las esculturas de los santos Miguel, Antonio y Francisco instaladas en la fachada . En 1782 se compraron nuevas campanas . Los últimos registrados en las fuentes de mejora se refieren a 1789 , Michel Charles reparó una vez más el órgano.
A partir de 1740 el monasterio tuvo estudios de filosofía , teología y retórica .
La biblioteca del monasterio contenía alrededor de 5 mil volúmenes, incluidas muchas ediciones raras.
Las capillas de los santos Ana , Antonio y Francisco funcionaron en el monasterio.
A partir de 1797 el monasterio se convirtió en la residencia principal de la provincia rusa de la Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen María, hasta su fusión forzosa con la provincia lituana en 1815 [ 9 ] .
En el siglo XIX, los monjes bernardos de Zaslavl poseían una granja con tierras de cultivo y campos de heno, molinos y un estanque en el pueblo de Gorodishche, un colmenar en el tramo Black Lozy .
Debido a la política de debilitamiento de la Iglesia Católica Romana en 1841, por orden de las autoridades rusas, el monasterio se convirtió en una "segunda clase regular" (lo que significaba que los monjes de los monasterios liquidados debían vivir en el monasterio. Después de la muerte del el último de ellos, el monasterio debería ser cerrado) , su clero extremadamente reducido y las actividades educativas canceladas. A principios del siglo XX, el Monasterio de los Bernardinos de Zaslavl era de jure el único monasterio activo de la orden dentro de la provincia lituano-rusa, aunque de facto no existía. En los edificios del monasterio, con el permiso del gobierno ruso, había un noviciado para las órdenes combinadas de bernardos y capuchinos, lo mismo para toda la diócesis de Lutsk-Zhytomyr . El monasterio fue utilizado con fines penitenciarios. Aquí, con el consentimiento de las autoridades especiales, los sacerdotes católicos se establecieron para la redención o el descanso en la vejez. Entre los exiliados entonces estaban Antony Linevich, Felix Lubchinsky, Maryan Tokazhevsky, Maximilian Turovsky, Ilya Andrushkevich. El último monje de Zaslavl, Bernardin, murió en 1910.
Con el estallido de la Primera Guerra Mundial, los Bernardinos pudieron regresar a Volhynia . En 1914 , ya había 3 monjes y 2 sacerdotes en el monasterio. Hasta 1915 , las funciones de administrador del monasterio fueron realizadas por Gustav Yelovitsky.
En 1918 y 1920 , los edificios del monasterio se utilizaron nuevamente como prisión.
En 1930 , el Monasterio Bernardino fue examinado por una comisión del Museo Estatal de Investigación de Volyn, compuesta por los jefes de los departamentos de arte e historia Antonov e Ilyuchenko. En ese momento, la BUPR ( casa de trabajos forzados ) estaba ubicada en las celdas del monasterio , que recién comenzaban a liquidarse, solo 20 personas fueron encarceladas. Sin embargo, la COOPTACH ( cooperativa avícola ) y el artel de peleteros-grilleros ya han puesto sus ojos en la construcción del monasterio. Entonces no existía ninguna torre alrededor del monasterio (a partir de 1926 había tres), a pesar de que los representantes del museo advirtieron a la administración local que no las destruyeran. Muchas de las cosas del monasterio fueron llevadas a los museos de Shepetovka y Kiev . Finalmente, en el tema de salvar el complejo cultural único , la comisión del museo llegó a las siguientes conclusiones:
"1. El antiguo monasterio bernardo, junto con todos los edificios adyacentes, la iglesia y el jardín, serán reclasificados como monumento arquitectónico;"
"2. Protegerlo de la destrucción, que podría ocurrirle en caso de transferencia a COOPTS o Kushnir (artel de peletería);"
"3. Detener la exportación desde Zaslav y sus alrededores de cosas de valor cultural, histórico y/o artístico;"
"4. Establecer un museo de historia local en las instalaciones del antiguo monasterio Bernardino;"
"5. Devuelva al museo todas las exhibiciones tomadas anteriormente"
"6. Confiar al museo la función de proteger los monumentos culturales y artísticos de la región de Zaslav.
Sin embargo, los acontecimientos posteriores demostraron la futilidad de las esperanzas de los trabajadores del museo.
El último Bernardino abandonó la ciudad en 1932 , habiendo organizado previamente la exportación a Polonia del archivo y biblioteca del monasterio, así como parte de la decoración.
Hasta los últimos días, el monasterio se adhirió a la Misa Tridentina con una liturgia dura y la alocución del sacerdote al trono , de espaldas a los fieles.
Tradicionalmente, los entierros se realizaban en la cripta de la iglesia. Además de los fundadores, Janusz y Alexander Zaslavsky, en el monasterio también fueron enterrados otros representantes de la familia Zaslavsky: Karol, Francis, Susanna, Evfruzina, Alexander y Konstantin, cuyos cadáveres fueron trasladados a la cripta en la iglesia de San Juan. el Bautista en la década de 1630 [10] [11 ] . Representantes de la orden también fueron honrados con sepultura en los muros del monasterio: el P. Kasper Pratsky, un misionero que murió "muerte de mártir" en Rusia ; una. Maryan Shumsky, primero encarcelada y luego asesinada por los rusos por su actividad misionera en 1620 ; el hermano Tomasz, asesinado por los cosacos en 1622 ; el hermano Didak de Sambir , asesinado por los tártaros en 1624 , y el padre Lukash de Drohobych , un catequista ejemplar [12] .
Los espaciosos edificios del monasterio bernardino se utilizaron por primera vez para "reeducar a los que no están de acuerdo" para la dominación del Imperio ruso . En 1918 , los atamanes ya utilizaban el monasterio como prisión . En ese momento, los cautivos políticos constituían un porcentaje significativo del número total, y entre ellos había especialmente muchos partidarios del socialismo . Desde la década de 1920 , los ocupantes soviéticos se han hecho cargo de la custodia de la prisión [13] .
Directamente en la cárcel se reunía la llamada “troika” , el órgano de sentencias extrajudiciales [14] .
Tal recuerdo de la formación de la lógica del Terror Rojo en las mazmorras de los Bernardinos , como se llama popularmente desde entonces a esta prisión, lo dejó un campesino del pueblo de Palace P. Timchik:
La prisión de Izyaslav durante el Terror Rojo también se reflejó en la poesía del poeta ucraniano Mykola Bolkun [15] .
En vísperas de la guerra germano-soviética , se llevaron a cabo experimentos con personas en los muros de la prisión, se probaron drogas tóxicas y psicotrópicas. Con el inicio de la ofensiva alemana, el personal y empleados de la NKVD huyeron, dejando a su suerte a los "pacientes" [16] .
Durante la ocupación alemana de 1941-1943 , el complejo del antiguo monasterio Bernardino sirvió como Gestapo . En particular, los miembros del grupo antifascista Zaslavl de Mikhail Masheruk fueron encarcelados aquí, algunos de los cuales fueron destruidos, algunos fueron fusilados [17] .
Después de la guerra, los muros del monasterio albergaron una colonia de trabajo para unos 200 "delincuentes juveniles" [18] [19] . De hecho, eran hijos de "enemigos del pueblo" . Desde 1954 , la colonia de trabajo ha sido una instalación secreta que estaba directamente subordinada a Moscú [16] .
El 6 de diciembre de 1956 , en una orden secreta del Ministerio del Interior de la URSS, se trataba de la situación en las llamadas colonias infantiles de la URSS. En particular, se observó que durante el año pasado en el campamento de Izyaslav hubo casos de insultos y palizas de adolescentes débiles, confiscación de alimentos, pertenencias y dinero por parte del personal de la colonia. Durante el año, el campo estuvo cubierto por motines y acciones de desobediencia masiva de los presos [20] .
Hasta 1958 , Aleksey Devyatilov, uno de los perpetradores de las ejecuciones masivas de prisioneros de guerra polacos en los campos de Putivl en 1940 , se desempeñó como jefe del servicio de supervisión de la colonia de trabajo infantil Izyaslav del Departamento del Ministerio del Interior en la región de Jmelnytsky [21] .
La institución correccional MX 324/58 fue fundada en 1960 y en poco tiempo se hizo conocida en toda la URSS como una de las prisiones criminales más severas. Hasta 1965 , según los informes, los servicios secretos soviéticos lo utilizaron para ejecutar a los presos políticos [16] .
En 1972 , durante los movimientos de tierra en el territorio del antiguo monasterio, se encontró un tesoro que consistía en utensilios de la iglesia: cuencos de oro, bandejas de plata, medallones, colgantes, cadenas de oro, un plato, cruces con piedras preciosas. Posteriormente, el tesoro fue llevado a la capital de la URSS, Moscú .
Se sabe que los disidentes Pyotr Saranchuk, Sergei Babich, Aleksey Murzhenko, Leonid Shraer [22] [23] estuvieron en cautiverio aquí en diferentes momentos . Los dos últimos salieron de prisión recién en 1987 , cuatro años antes del colapso de la URSS .
Por las pésimas condiciones de detención y maltrato de los presos, el establecimiento del sistema penitenciario ucraniano Zamkova colonia penal No. 58 (nombres en el mundo criminal: Monasterio, Cisne Blanco ) se menciona permanentemente en los discursos de derechos humanos y de los medios . Estamos hablando del hecho de que en los sótanos del antiguo monasterio hay una celda de castigo y 64 celdas solitarias, así como 62 celdas en los antiguos establos , donde se crean condiciones incompatibles con la salud y la vida . En consecuencia, esto provoca protestas de los condenados, que se convierten en conflictos con la administración penitenciaria [24] [25] . Hay al menos dos situaciones similares de presión y coacción de esclavos en las elecciones parlamentarias y presidenciales [26] . Sin embargo, en 2007 el conflicto se extendió más allá de la prisión, causando inconvenientes en el uso de las comunicaciones móviles para los habitantes de toda la ciudad [27] .
En 2008, en el edificio de la antigua iglesia de San Miguel, se fundó la parroquia de la Theotokos "La última esperanza desesperada" (en ruso: "La esperanza desesperada" ) de la UOC (MP) [28] .
En julio de 2009, los detenidos volvieron a protestar contra las pésimas condiciones y los malos tratos [29] .
El 1 de julio de 2010, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos falló en el caso de Davydov y otros contra Ucrania. La Corte determinó que durante 2001-2002 hubo cuatro violaciones del artículo 3 de la Convención (prohibición de la tortura y los malos tratos), artículo 8 § 1 (derecho al respeto de la correspondencia), artículo 13 (derecho a un recurso efectivo) , artículo 34 (el derecho a presentar denuncias individuales), así como la falta de provisión de las condiciones necesarias para la consideración del caso de conformidad con el artículo 38 § 1 (a) en relación con personas que en ese momento cumplían sus condenas en SEC nº 58 [30] . El caso de Davydov y otros contra Ucrania reveló una de las violaciones más atroces de los derechos humanos en Ucrania. Estamos hablando del desarrollo de habilidades de combate por parte de unidades especiales de policía del Ministerio del Interior de Ucrania sobre personas que cumplen condena en lugares de privación de libertad.
Después de la abolición de la pena de muerte en Ucrania, se creó un sector en ZVK No. 58 para el mantenimiento de más de cien cadenas perpetuas [19] . El trabajo pastoral con los presidiarios y empleados de la colonia es realizado por los capellanes de la UGCC .