Lookismo

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El lookismo ( en inglés  lookism , de look  - “apariencia; apariencia”), o discriminación en la apariencia , es una designación de estereotipos positivos , prejuicios , elección de comportamiento en relación con personas físicamente atractivas, así como con aquellas cuya apariencia cumple con los requisitos culturales y sociales. ideas y normas de esta o aquella sociedad .

Warren Farrell propone el término "triunfo del gen" para describir la adoración y elogio de la belleza física de una persona [1] . El atractivo físico se asocia con cosas buenas y positivas, como la imagen de una princesa, mientras que la falta de atractivo se asocia con cosas negativas, como una bruja malvada. Muchas personas hacen juicios automáticos sobre los demás en función de su propia percepción de su apariencia, lo que a su vez influye en su percepción de otras personas.

Los estudios sobre el estereotipo "todo lo que es hermoso es bueno" demuestran que, en su mayor parte, los propietarios de una apariencia atractiva lo usan y obtienen muchos beneficios de él. Por ejemplo, las personas con una apariencia atractiva son mejor percibidas en la sociedad y el atractivo externo tiene una fuerte influencia en la evaluación de una persona como un todo [2] . Los estudios muestran que, en promedio, las personas atractivas tienen muchos más amigos, son más sociables y tienen una vida sexual mucho más activa. Sin embargo, la presencia de una apariencia atractiva no significa que el individuo sea feliz y no afecta esto de ninguna manera [3] .

El lookismo es esencialmente la imposición del concepto de belleza. En un sentido objetivo, la belleza es la salud, el cuidado y la ausencia de daño físico (cicatrices y mutilaciones). La belleza es muy diversa. El lookism lo reduce todo a patrones y parámetros: forma de la nariz, altura, color de ojos, etc. Por ejemplo, la imagen de un joven de nariz respingona y cuidada, ojos azules y una altura de 180 cm se impone como más atractiva en comparación con un joven cuya altura es inferior a 180 cm, el color de los ojos es oscuro y el perfil es "griego". Además, por ejemplo, los seguidores del lookism están tratando de demostrar que las mujeres con senos grandes son más interesantes para el sexo opuesto. Pero esto no tiene en cuenta el hecho de que un gran porcentaje de hombres no le dan ninguna importancia al tamaño. Así, el lookism es una forma primitiva de interacción social con las personas.

Historia

Lookism fue criticado por muchos filósofos antiguos y medievales. Escépticos , estoicos , cínicos , epicúreos y escolásticos desarrollaron muchas razones para evitar ser influenciados por la apariencia [4] .

El término "lookismo" se acuñó por primera vez en 1970 en relación con el movimiento por los derechos de las personas obesas.

En 1978, el término fue publicado en The Washington Post , donde se explicaba que las personas con sobrepeso acuñaron el término "lookism" para definir la discriminación basada en la apariencia [5] .

El lookismo ha llamado la atención tanto de culturólogos como de economistas . En los estudios culturales, el lookismo se considera una noción preconcebida de la belleza, así como la formación de estereotipos culturales que se basan en la apariencia, las expectativas sociales y los roles de género . Desde un punto de vista económico, el nivel de ingresos depende directamente de la apariencia, al igual que el nivel de productividad de los empleados depende de si sus compañeros los consideran atractivos o, por el contrario, feos.

Varios escritores han explorado la discriminación por apariencia entre los hombres homosexuales . El activista y escritor homosexual Michelangelo Signorili descrito tal discriminación como “establecer estándares rígidos de belleza física que presionan a ciertos grupos de personas para que se ajusten a esos estándares. Cualquier persona que no siga los estándares establecidos automáticamente se considera físicamente poco atractiva y no excitante sexualmente. En culturas donde se le da mucha atención a la apariencia y donde el cuerpo juega un papel importante, tal discriminación afecta no solo a quien no quiere y/o no puede ser sexualmente atractivo, siguiendo los estándares establecidos, sino que también deja de considerar a una persona poco atractiva. como persona, a juzgar por su apariencia. En este sentido, tal discriminación no se diferencia mucho del racismo , el sexismo o la homofobia en absoluto” [6] .

Punto de vista empírico

Nancy Atkoff, psicóloga del Hospital de Massachusetts , afirma: “Hoy vivimos en un mundo donde el lookism es uno de los prejuicios más comunes” [7] .

Un estudio realizado por Dan Ariely ha demostrado que entre las mujeres estadounidenses, los hombres altos son los más demandados, mientras que los hombres bajos necesitan tener un nivel de ingresos significativamente más alto para ser atractivos para las mujeres [8] .

En el artículo “¿Es justo el lookismo?” ( ¿Es injusto el lookismo? ) Luis Tietje y Steven Cresap discuten sobre si la discriminación basada en la apariencia es legal [4] . Como evidencia, los autores citan los resultados de un estudio según el cual hay una actitud más preferible hacia las personas atractivas en la sociedad, y se aplican sanciones negativas a las personas poco atractivas, por ejemplo, actitud irrespetuosa, negligencia, negativa a brindar oportunidades. Según un reciente estudio del mercado laboral, las personas atractivas reciben más bonificaciones y privilegios, mientras que las personas feas, por el contrario, pagan multas o se les aplican determinadas sanciones. Los resultados del estudio mostraron que si una persona (ya sea hombre o mujer) cae dentro del 9% de las personas más feas de la empresa, entonces la probabilidad de que sea sancionado por su apariencia es del 7-9%. Si un empleado de la empresa se encuentra en el 33% superior de las personas más bellas de la organización, entonces hay un 5% de posibilidades de que lo traten mejor y reciban una bonificación. A pesar de la presencia de pruebas claras de tal discriminación, los autores cuestionan el hecho de su existencia a lo largo de la historia humana. Por lo tanto, no hay evidencia directa de que una persona sea discriminada directamente por su apariencia y, por lo tanto, es imposible desarrollar una base legal para el castigo. Tietje y Cresap concluyen: “No vemos cómo es posible explicar y demostrar la necesidad de una intervención política en el problema de la discriminación por apariencia” [4] .

Lookismo político

El lookismo en la política comenzó a manifestarse en un momento en que las caricaturas de los periódicos comenzaron a ridiculizar sin piedad las deficiencias externas de los políticos [9] . En 1960 , durante la carrera presidencial entre John F. Kennedy y Richard Nixon , muchos creían que la aparición de Kennedy aseguraba la victoria en el primer debate televisado de Kennedy [10] . Sin embargo, algunos investigadores consideraron este hecho ficticio y argumentaron que la apariencia de Kennedy no afectó su victoria de ninguna manera [11] .

Hay varias variables constantes para determinar la feminidad o masculinidad de un político determinado.

Charlotte Hooper sostiene que "el género se cruza con otras pertenencias sociales, como la clase, el género, y juntos forman una nueva jerarquía con nuevas características" [12] . Hooper también da un ejemplo de comportamiento "verdaderamente masculino" durante la guerra. Este estándar determina si una persona es un "hombre real" o no. Además, los medios de comunicación “crean el estándar de la imagen masculina, que se distribuye por todo el mundo” [12] . Hooper cree que fue en esto donde finalmente se afianzó la ideología del lookism.

Otra investigadora, Laura Shepherd, también cree que "los hombres deben encajar en la matriz de la imagen" [13] , es decir, comportarse apropiadamente, vestirse apropiadamente, sin emociones innecesarias o cualquier asomo de feminidad. Si logran lograr esto, se vuelven prácticamente intocables.

Sin embargo, existe otro punto de vista, que es que en la política hay un interés sólo en el tema de la masculinidad, mientras que el estudio del tema de la feminidad en la misma área parece completamente imposible [14] .

Véase también

Notas

  1. Farrell, Warren. Por qué los hombres ganan más: la sorprendente verdad detrás de la brecha salarial y lo que las mujeres pueden hacer al respecto . - Nueva York: American Management Association, 2005. - P.  193 . - ISBN 0-8144-7210-9 .
  2. Eagle, Alicia; Ashmore, Ricardo. Lo bello es bueno, pero…  (Español)  // Boletín Psicológico. - 1991. - No. 110 . - pág. 109-128 .
  3. Rodas, Gillian; Simmons, LW Atractivo y comportamiento sexual: ¿El atractivo mejora el éxito en el apareamiento? (Inglés)  // Evolución y Comportamiento Humano. - 2005. - No. 26 . - P. 186-201 .
  4. 1 2 3 Louis Tietje y Steven Cresap. ¿Es el lookismo injusto? La historia y la ética de la estética y las implicaciones de las políticas públicas  (inglés)  // Journal of Libertarian Studies. - 2005. - vol. 19 , núm. 2 . - P. 31-50 .
  5. John Ayto. Palabras del siglo XX . - Oxford: Oxford University Press, 1999. - ISBN 978-0-19-860230-9 .
  6. Puntos de vista eclécticos sobre la pornografía masculina gay: Pornucopia / editado por Todd G. Morrison. - Nueva York: Harrington Park, 2005. - (Revista de homosexualidad). — ISBN 978-1-56023-291-9 .
  7. William Safire. La forma en que vivimos ahora: 8-27-00: Sobre el lenguaje; Lookismo  (inglés) . The New York Times (27 de agosto de 2000). Consultado el 24 de mayo de 2017. Archivado desde el original el 6 de noviembre de 2018.
  8. "Ariely encontró que un hombre de 5'4" necesitaría ganar $229,000 más que un hombre de 6' para tener el mismo atractivo; un hombre de 5'6" necesitaría $183,000 más; un hombre de 5'10" necesitaría $32,000 más". Lori Gottlieb. Marry Him: The Case for Setling for Mr. Good Enough . - Nueva York, NY: Dutton, 2010. - Pág.  239. - ISBN 9780525951513 .
  9. Jones, Jonathan. ¿Se puede ser demasiado feo para la política?  (Inglés) . The Guardian (10 de enero de 2012). Consultado el 24 de mayo de 2017. Archivado desde el original el 18 de agosto de 2018.
  10. Erika Tyner Allen. Los debates presidenciales Kennedy-Nixon, 1960  . Museo de las Comunicaciones de Radiodifusión. Consultado el 24 de mayo de 2017. Archivado desde el original el 24 de febrero de 2017.
  11. David L. Vancil y Sue D. Pendell. El mito del desacuerdo espectador-oyente en el primer debate Kennedy-Nixon  //  Central States Speech Journal. - 1987. - vol. 38 , núm. 1 . - P. 16-27 .
  12. 1 2 Hooper, Charlotte. Masculinidades, IR y la 'variable de género': un análisis de costo-beneficio para escépticos de género (simpatizantes)  //  Revisión de estudios internacionales. - 1999. - No. 25 . - Pág. 475-480 .
  13. Laura J. Pastor. ¿Sexo o género? Cuerpos en la política mundial y por qué el género importa // El género importa en la política global: una introducción feminista a las relaciones internacionales. - Nueva York: Routledge, 2010. - 416 p. — ISBN 9780415453875 .
  14. Enloe, Cynthia. El 'género' no es suficiente: la necesidad de una conciencia feminista  //  Asuntos internacionales. - 2004. - Enero ( vol. 80 , no. 1 ). — Pág. 97 .