| Murtaza Ansari | |
|---|---|
| informacion personal | |
| Ocupación profesión | clérigo |
| Fecha de nacimiento | 13 de mayo de 1800 |
| Lugar de nacimiento | |
| Fecha de muerte | 18 de noviembre de 1864 [1] [2] (64 años) |
| Un lugar de muerte | |
| País | |
| Religión | chiísmo |
| Actividad teológica | |
| maestros | Ali Kashif al-Ghita [d] yjeque Ahmad Ahsai |
| Estudiantes | Ibrahim Qaftan [d] , Muhsin al-Khidri [d] , Fazel Sharabiani [d] , Jawad Muhyi ad-Din [d] , Musa al-Taliqani [d] , Hussein al-Khalili [d] , Hashim al-Mousawi al -Ahsa'i [d] , Musa al-Muhsini [d] , Ja'far al-Kharsan [d] , Abbas Kashif al-Ghita' [d] , Muhammad ibn Hashem al-Hindi [d] y Muhammad Kazim Khurasani [ d] |
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El jeque Murtaza ibn Muhammad Amin Ansari (1799-1864) fue un teólogo y jurista chiíta del siglo XIX, destacado representante de la escuela Usuli , fundadora del concepto de taqlid en su sentido moderno.
Sheikh Murtaza Ansari era descendiente de un compañero del profeta Muhammad Jabir ibn Abdullah Ansari. Nació el 18 de Dhul-Hijjah , el día de la festividad chiita de Ghadir , en Dezful ( Irán ).
Durante los primeros 20 años de su vida, Murtaza Ansari estudió en Irán con Mullah Ahmad Naraki y luego se fue a Irak . Su primer viaje a este país fue corto, pero luego hizo un segundo viaje con el propósito de ziyarat a las tumbas de los imanes chiítas enterrados en Irak, y se quedó allí. Estudió con Sharif al-Ulam Mazandarani en Karbala y con Sheikhs Musa y Ali Kashif al-Ghita en an-Najaf .
Además, en an-Najaf, Sheikh Murtaza Ansari comenzó a dar sus propias lecciones, lo que lo hizo famoso en todo el mundo. En Hauz, se hizo famoso por su memoria única y métodos innovadores, que incluyen, en particular, el método “mas'ala-sazi” , que involucraba la construcción de problemas legales hipotéticos y la discusión de posibles formas de resolverlos [3] .
Antes de su muerte en 1849, Sheikh Muhammad Hassan Najafi (autor de Jawahir al-Kalam) nombró a Sheikh Ansari como su sucesor. Gracias a esto, Sheikh Murtaza Ansari se convirtió en la única autoridad religiosa y legal suprema ( marja at-taqlid) para los musulmanes chiítas de su época y desempeñó un papel importante en la construcción de puentes entre los eruditos religiosos chiítas iraquíes (árabes) e iraníes (persas).
Según los contemporáneos, Sheikh Murtaza Ansari era muy piadoso, honesto y justo. Vivía con sencillez, contentándose con poco, mientras hacía generosas donaciones para los pobres y alumnos de la casa .
Sheikh Murtaza Ansari murió en al-Najaf en 1846, habiendo gastado casi por completo su propiedad en las necesidades de los indigentes [4] .
No nombró un sucesor después de él y, después de su muerte, el liderazgo religioso y legal en el mundo chiíta se dividió entre Mirza Hasan Shirazi (m. 1313/1895), Mirza Habibullah Rashti (m. 1312/1894) y Sayyid Hussein. Kuhkamarai (m. 1299/1882).
Sheikh Murtaza Ansari jugó un papel importante en la victoria de la escuela Usuli sobre la escuela Akhbari , convirtiéndose en el sucesor de la causa de Muhammad Baqir Wahid al-Bahbahani .
El Shaykh es famoso por sus ideas innovadoras en el campo de una disciplina como la Sharia como los fundamentos racionales de la jurisprudencia islámica ( usul al-fiqh ). Los mujtahids chiítas y marja at-taqlid usan sus logros incluso hasta el día de hoy [5] .
Uno de los principales temas en los que trabajó Sheikh Murtaza Ansari fue el relacionado con la emisión de veredictos legales ( fatwas ) en casos dudosos ( shaqq ). Para tales casos, Murtaza Ansari desarrolló un conjunto de principios prácticos - usul al-amaliyya :
Diferentes juristas chiítas, cuando emiten fatwas, prefieren diferentes estrategias de la lista anterior, pero en casos controvertidos, el propio Sheikh Murtaza Ansari eligió al-ihtiyat para sí mismo, una precaución.
Además, fue Sheikh Murtaza Ansari quien introdujo la práctica actual de taklid hoy, siguiendo el mujtahid, según el cual cada creyente chiíta está obligado a elegir por sí mismo un faqih autorizado y más competente, cuyas fatuas seguirá [6] . Posteriormente, esta idea suya fue desarrollada por Sheikh Tabatabai-Yazdi, quien anunció que cualquier chiíta que haya alcanzado la edad de cumplir con los deberes de la Sharia ( mukallaf ) está obligado a elegir un modelo a seguir entre los mujtahids (marja at-taqlid), y que sin taqlid, sus ayunos y oraciones no serán válidos [7] .
Por cierto, en la actualidad, los eruditos chiítas consideran válidas aquellas buenas acciones y prácticas rituales que corresponden a la fatwa del mujtahid, independientemente de la presencia del taqlid, aunque este último se considera necesario y obligatorio.
Dos libros escritos por Sheikh Murtaza Ansari están incluidos en el programa obligatorio de cualquier chiíta hawza:
Vida y época de Sheikh Murtadha Ansari