Natanael (Lviv)

Arzobispo Natanael (en el mundo Vasily Vladimirovich Lvov ; 30 de agosto de 1906 , Moscú  - 8 de noviembre de 1986 , Múnich ) - Obispo de la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia , Arzobispo de Viena y Austria .

Autor de obras teológicas e históricas, memorias, notas apologéticas, obras polémicas encaminadas a defender la ortodoxia y la posición de ROCOR, y sermones.

Biografía

Infancia y juventud

Nacido el 30 de agosto de 1906 en Moscú, en Pokrovka en una familia noble [1]

Estudió en un gimnasio en San Petersburgo , continuó sus estudios en escuelas reales en Buguruslan y Tomsk , donde terminó en conexión con la retirada del Ejército Blanco hacia el Este. Más tarde huyó con su madre y sus hermanos menores del avance de las tropas del Ejército Rojo a Manchuria (China) [1] .

Una vez en Harbin, se graduó de la escuela real de Harbin en 1922. En 1922-1929 trabajó como obrero en el Ferrocarril del Este de China [1] .

Ministerio en China e India

En 1924-1938 fue secretario personal del obispo Néstor (Anisimov) de Kamchatka [2] .

El 30 de abril de 1929 fue tonsurado en el pequeño esquema con el nombre Natanael. El 2 de mayo del mismo año fue ordenado al rango de hierodiácono . El 28 de agosto del mismo año fue ordenado al grado de hieromonje . [3] .

En 1929-1933 se desempeñó como rector adjunto de la granja de la diócesis de Kamchatka en Harbin; El obispo Néstor era el abad. El 1 de mayo de 1930 se le concedió una polaina . El 29 de junio de 1932 se le concedió la cruz pectoral. El 1 de octubre de 1933 fue elevado al rango de abad . En 1933-1939 se desempeñó como rector de la iglesia y profesor de derecho en un orfanato en Harbin [2] .

En 1934 se graduó de los Cursos Superiores de Teología en Harbin [2] .

En 1934 - 1937  - editor de la publicación "Orthodox Voice" [1] .

Colaboró ​​​​con el Partido Fascista de toda Rusia de K. V. Rodzaevsky , "porque el fascismo pone la lucha contra las fuerzas oscuras del mal como su primera tarea". Fue miembro de la Comisión Ortodoxa para la Lucha Internacional contra el Ateísmo, creada por iniciativa de la FSM, y dio conferencias y debates en reuniones de militantes del partido. En 1934, preparó un estudio especial sobre el emblema de la FSM - la esvástica , llamándola "una cruz imbuida de un signo de fuerza y ​​lucha espiritual" [4] .

Junto con el arzobispo Néstor, como su secretario y asistente de celda, participó en una serie de viajes misioneros a la India y Ceilán [5] . En 1935-1936 estuvo en Kerala , en el sur de la India. En 1935-1939 fue el jefe de la misión ortodoxa en la ciudad de Colombo en la isla de Ceilán . En 1936 fue elevado al rango de archimandrita [2] . No se dedicó principalmente al trabajo misionero, sino a las comunidades rusa y griega en Colombo. El apoyo financiero prometido para la Misión nunca se materializó [6] .

Participó en varias expediciones arqueológicas, incluidas las dirigidas por el famoso filósofo francés y monje católico Pierre Teilhard de Chardin . En 1935 reunió una colección de herramientas de piedra del hombre paleontológico y huesos de animales del Pleistoceno, muy apreciada por Teilhard de Chardin [1] .

Actividades en Europa en 1938-1945

Del 14 al 24 de agosto de 1938 participó en el Segundo Consejo de Toda la Diáspora en Sremski Karlovtsy ( Yugoslavia ) [2] .

Después de la catedral, se quedó en Serbia. Vivió durante algún tiempo en el Monasterio de la Niebla. En Serbia, encontró el estallido de la Segunda Guerra Mundial [2] .

En noviembre de 1939, “después de un largo vagar por el mundo”, ingresó a los hermanos del monasterio de San Job de Pochaevsky en Ladomirova (también llamado Vladimirovo a la manera rusa) [7] . Trabajó en la editorial y la Hermandad de la Imprenta . En el otoño de 1940, se intentó abrir cursos teológicos-pastorales de dos años con el objetivo de preparar sacerdotes y monjes-misioneros para la diáspora rusa y la patria liberada del poder soviético en el futuro, Archimandrita Nathanael fue considerado como uno de los profesores [8] . Editó la publicación " Rusia ortodoxa " (1941-1945), participó en la publicación de literatura litúrgica y educativa para las regiones de la URSS ocupadas por las tropas alemanas. En 1941 - principios de 1942, se publicaron los libros de texto para las escuelas primarias sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento escritos por el archimandrita Natanael, un folleto apologético "Conversaciones sobre Dios y el mundo espiritual" [8] .

Ya en septiembre de 1941, el gobierno eslovaco expresó el deseo de que la Iglesia ortodoxa en este país fuera una especie de unidad autónoma, más indirectamente incluida en ROCOR, si es posible con su propio obispo, que tiene ciudadanía eslovaca. El 8 de septiembre de 1942, la embajada alemana informó a Berlín: “A pesar de la posición desfavorable del gobierno, el Archimandrita Nathanael Ladomirovsky está tratando de establecer una sede episcopal en Pressburg [Bratislava] para así promover la expansión de la Iglesia Rusa. Se considera a sí mismo como un obispo. Si este plan no está destinado a hacerse realidad, establecerá una sede episcopal en Viena y desde allí ministrará en Eslovaquia. No fue posible llevar a cabo este plan [8] .

En 1943, a petición de las autoridades alemanas, se instaló un campo en Eslovaquia para fugitivos capturados de campos de prisioneros de guerra o de trabajos forzados que no obtuvieron los documentos necesarios, para 105 personas. Archimandrita Nathanael (Lvov) logró establecer una iglesia temporal allí y celebrar servicios divinos tres veces, pero luego los eslovacos extraditaron a todos los prisioneros a Alemania [8] . Según las memorias del metropolitano Vitaly (Ustinov) : “Entonces discutí sin cesar con Vl. Natanael, entonces todavía Archimandrita. Discutimos increíblemente, ya que estaba lleno de una especie de hostilidad patológica hacia todo el pueblo alemán y, por supuesto, hacia Hitler .

En vista del acercamiento de las tropas soviéticas, de acuerdo con las instrucciones del Primer Jerarca de ROCOR, Metropolita Anastassy (Gribanovsky) , los hermanos del monasterio en Ladomirova decidieron huir hacia el Oeste. En el día de la memoria de San Serafín de Sarov ( 1 de agosto, según el nuevo estilo), se sirvió una liturgia divina y un servicio de oración de despedida, después de lo cual partieron hacia Bratislava. El 4 de enero de 1945, la cofradía, junto con los acompañantes en número de 49 personas, partieron de Bratislava hacia Berlín, donde llegaron al día siguiente [8] . Realizó trabajo pastoral entre refugiados rusos y prisioneros de guerra en Alemania [2] .

A principios de febrero, la mayor parte de los hermanos partió hacia Baviera, pero el Archimandrita Nathanael y el Hieromonk Vitaly (Ustinov) permanecieron en Berlín. Se desempeñó como rector de la Catedral de la Resurrección en Berlín [8] .

El 30 de abril partieron de Berdlin: “Cuando salimos de Berlín a pie, estando ya casi toda la ciudad en manos soviéticas, nos dirigimos por la carretera hasta un campamento situado al noroeste de la ciudad. Al chirrido de las ametralladoras, a la escaramuza de las emboscadas alemanas y de los tanques soviéticos, que ya estaban a medio kilómetro de este campamento, desde las 12 del mediodía hasta las 5 de la tarde realizamos allí vísperas, bautizos, servicios conmemorativos y servicios de oración. Algunas personas nos acompañaron en nuestra ruta de senderismo desde Berlín. Nos llevamos de allí para siempre, brillando, a pesar de todo el horror de lo vivido, un vivo recuerdo de la mayor cercanía espiritual con nuestro pueblo, de su luminoso ardor espiritual. Unos días más tarde llegaron a Hamburgo, donde comenzaron a servir en la iglesia rusa local [8] . Pronto, Archimandrita Nathanael fue nombrado rector de una parroquia ortodoxa en Hamburgo y decano de parroquias en la zona de ocupación británica en Alemania [2] .

Junto con el hieromonje Vitaly (Ustinov), contribuyó activamente al rescate de la repatriación forzosa de " personas desplazadas " de entre los ciudadanos soviéticos en la zona de ocupación británica [2] . Algunos de los desplazados habían colaborado previamente con los alemanes, otros fueron expulsados ​​por la fuerza, pero todos ellos fueron amenazados con represalias si volvían a la URSS. Las autoridades soviéticas exigieron la extradición de todas las " personas desplazadas ", sin embargo, el Archimandrita Natanael impidió el traslado de unas 600 personas de la zona de ocupación británica a la URSS desde el campo cercano a Hamburgo . Confirmó que todos eran ciudadanos polacos y, por lo tanto, no estaban sujetos a extradición [1] . De esta forma consiguió llevar a los desertores al campo polaco [9] .

Obispo

El 10 de marzo de 1946, en la Iglesia de la Santa Cruz de Ginebra, fue consagrado obispo de Bruselas y Europa Occidental . La consagración fue realizada por el metropolitano Anastassy (Gribanovsky) y el obispo Jerome (Chernov) . El 27 de marzo del mismo año, P. E. Kovalevsky escribió en su diario: "El obispo Nathanael vivirá en Hamburgo y Bruselas y se hará cargo de las parroquias que han partido de Metropolitan Seraphim" [10] . El 20 de marzo, el obispo Nathanael fue incluido en el Sínodo de los Obispos [11] . Del 7 al 10 de mayo de 1946 participó en el Consejo de Obispos ROCOR en Munich [2] .

Según el arzobispo John (Maximovich) , la diócesis de Europa occidental "fue preservada y restaurada gracias a la energía incansable del obispo Nathanael, que viajaba por todas partes, con un solo asistente, Alexander Trubnikov" [12] . Durante 1946-1947, una parte significativa de las parroquias de Europa Occidental que se habían ido al Patriarcado de Moscú regresaron a la Iglesia Rusa en el Extranjero. Algunas parroquias regresaron por decisión unánime del rector y la parroquia, como la parroquia de Cannes, algunas después de largas disputas y conflictos, como la parroquia de Lyon, algunas por una simple decisión del rector. Los repatriados fueron aceptados de acuerdo con un orden breve especial, que se remonta a la práctica de la Iglesia rusa durante la época del patriarca Tikhon. Después de la confesión, el rector hizo tres reverencias a tierra frente a las Puertas Reales, luego otra reverencia al pueblo. El obispo Nathanael creía que el lado externo de este rito era importante para enfatizar el significado de este acto y la madurez espiritual de los retornados [11] .

En 1946-1950 fue presidente del Patronato del Cuerpo de Cadetes de Versalles. En 1947-1950 fue el líder espiritual de la organización juvenil "Vityazi" [2] . En 1947-1949 también editó las Colecciones ortodoxas en París .

En 1948 sirvió un servicio conmemorativo durante la manifestación franco-eslava en París .

En 1949, intentó establecer dos claustros monásticos en Francia: uno en la ciudad de Pau , en el sur de Francia, cuya creación fue confiada al hieromonje Panteleimon (Rogov) ; el otro, no lejos de París , en Ozuar-la-Ferrière bajo la autoridad del abad Nikodim (Nagaev) . Sin embargo, ambas iniciativas no tuvieron éxito [3] .

El 15 de diciembre de 1950, el territorio de los Países Bajos y Gran Bretaña se separó de Europa occidental en una diócesis separada, encabezada por el obispo Nathanael con el título "La Haya y Preston" [13] . Al mismo tiempo, fue destituido del cargo de miembro permanente del Sínodo de Obispos ROCOR [2] . Las parroquias de Francia, Bélgica, Suiza y Luxemburgo estaban encabezadas por el arzobispo Juan (Maximovich) [13] .

En 1951 fue el editor de la revista Voz de la Iglesia [2] . Junto con el arzobispo John (Maximovich) fue uno de los iniciadores de incluir en el calendario de la Iglesia rusa los nombres de una serie de santos glorificados en Occidente hasta 1054,  fecha de la separación de las iglesias oriental y occidental [1] [14] .

El 24 de noviembre de 1952 fue nombrado rector de la Iglesia de la Resurrección en Túnez y administrador de las parroquias ROCOR en el norte de África [2] . Realizó una investigación sobre la historia de la iglesia cristiana primitiva en el norte de África. El obispo Nathanael vio la necesidad de un trabajo más intenso para expandir la vida de la iglesia en el entorno ruso [1] .

En 1953, uno de sus clérigos fue acusado de tener una amante que le dio dos hijos [15] . El Sínodo privó al obispo Nathanael de la silla que ocupaba y lo envió a descansar, y como escribió Gleb Rahr , “el obispo Nathanael hasta 1971 <…> no tenía derecho a ser rector de ninguna parroquia, por no hablar de encabezar una diócesis”. Al mismo tiempo, Gleb Rar caracterizó al obispo Nathanael como: "un predicador raro, una persona todavía joven, culta y enérgica" [16] .

En el mismo año se instaló en el monasterio de San Job de Pochaev en Munich . En 1953-1956 enseñó el Antiguo y Nuevo Testamento en el monasterio de San Job de Pochaev en Munich [3] . Fue el editor de "Church Voice" ( 1955 - 1964 ) y "Boletín de Asuntos Ortodoxos" ( 1959 - 1963 ).

En 1958 fue nombrado rector interino de la Parroquia de la Intercesión de Berlín, que desde 1953 no tenía rector ni clero. Durante el breve tiempo de su rectorado, el obispo Nathanael logró instaurar la vida litúrgica de la comunidad, dotar a la iglesia de todo lo necesario para el culto, equipar el coro y la biblioteca de la iglesia, y crear una pequeña escuela dominical de enseñanza de la Ley de Dios, la lengua rusa. lenguaje y canto. A pesar de tales éxitos, pronto fue destituido del cargo de rector interino [16] . También ministró a la parroquia en Mannheim .

Desde 1961 hasta su muerte, fue miembro de la Hermandad del Santo Príncipe Vladimir , presidió repetidamente sus Asambleas Generales, y de 1964 a 1978 estuvo en la Junta de la Hermandad.

En 1966, murió el rector del monasterio de San Job de Pochaev en Munich, el Archimandrita Kornily (Malyushitsky) . El 24 de agosto del mismo año, el obispo Nathanael se convirtió en abad del monasterio [2] , que cayó en completa decadencia durante los años de su gobierno. Según el recuerdo del metropolita Hilarion (Kapral) , que visitó este monasterio en 1971: "La situación de este monasterio nos causó una mala impresión a nosotros, seminaristas" [17] . En 1980, cuando el archimandrita Mark (Arndt) fue nombrado rector del monasterio, sólo el arzobispo Natanael y el lector permanecían entre los habitantes del monasterio [18] .

El 24 de septiembre de 1974 fue nombrado obispo de Viena, administrador de la diócesis de ROCOR en Austria con los derechos de obispo vicario. Continuó viviendo en Munich [2] .

En 1975, recibió a disposición de su diócesis la antigua iglesia católica de Santa Brígida en Viena . Pidió permiso al Sínodo de Obispos ROCOR para volver a consagrar el templo en honor a este santo, un asceta irlandés del siglo V, cuyo nombre no estaba en los calendarios "extranjeros". Sin embargo, la respuesta del Sínodo tardó mucho en llegar, las autoridades austriacas insistieron en una pronta resolución del problema, y ​​Vladyka Nathanael, por su propia iniciativa, consagró el templo en honor del santo irlandés venerado por él [1 ] .

El 30 de octubre de 1981 fue elevado al rango de arzobispo [2] .

Según las memorias del obispo Lucian (Pantelić) , que visitó el monasterio en 1981 , “no podía estar de pie, pero cada vez que se sentaba en los servicios, y cerca de él a un lado había un incensario y una chimenea, y en el otro al otro lado había pequeños cuadernos con los nombres de los difuntos. Y así los lee, hace memoria de los muertos y pone tomillo en el incensario” [19] . Medio ciego y prácticamente incapaz de moverse, el arzobispo Nathanael estableció una importante actividad editorial en el monasterio de St. Job en Munich, destinada a publicar libros y folletos espirituales que eran transportados secretamente a la URSS [1] .

El día del Santo Gran Mártir Demetrio de Tesalónica , el sábado 8 de noviembre de 1986 , después de una larga enfermedad, descansaba plácidamente en el monasterio del Monje Job. El 11 de noviembre, Su Gracia Anthony (Bartoshevich) , Arzobispo de Ginebra y Europa Occidental, y Mark (Arndt) , Obispo de Berlín y Alemania, realizaron el funeral de Vladyka Nathanael en el monasterio con una multitud de clérigos y una gran reunión de creyentes de Alemania, Austria y Francia. El cuerpo del difunto fue transportado a Wiesbaden , donde al día siguiente se realizó un servicio conmemorativo y un entierro en el cementerio ruso cerca de la Iglesia de Santa Isabel .

Familia

Pertenecía a la noble familia de los Lvov , quienes durante siglos poseían haciendas alrededor de Torzhok .

• Padre - Vladimir Nikolaevich Lvov ( 1872 - 1930 ) - miembro de la Duma Estatal de las convocatorias III y IV, fiscal jefe del Santo Sínodo en el Gobierno Provisional ( 1917 ), figura activa en el "Smenovekhov" y "renovacionista" movimientos en la década de 1920. En 1927 fue exiliado a Tomsk , donde murió en un hospital penitenciario.
• Madre - Maria Alekseevna, nee Tolstaya ( 1873 - 1941 o 1942 , Harbin ).

hermanos:

• Nikolai Vladimirovich ( 1901-1942 ) - participante en la Guerra Civil del lado de los blancos. Más tarde, fue arrestado repetidamente, queriendo ocultar su pasado, cambió su apellido a Korzukhin y vivió en la ciudad de Torzhok . En 1941 fue movilizado por el Ejército Rojo y hecho prisionero. Según la NKVD , colaboró ​​con los alemanes, fue capturado por partisanos y trasladado a Moscú, donde fue fusilado acusado de traición. Rehabilitado póstumamente.
• Grigory Vladimirovich ( 1907-1941 , Hong Kong ).
• Ivan Vladimirovich ( 1909 - 1938 ) - vivió en Harbin con su familia desde 1920 . Trabajó como taquígrafo, en 1930 abrió una escuela donde se enseñaba inglés, taquigrafía, mecanografía y contabilidad. En 1935 su esposa y su hijo de un año regresaron a la URSS . I. V. Lvov también vino a la URSS (pero bajo el apellido Osipov), enseñó inglés en Vladivostok . En 1937 fue arrestado acusado de espionaje y fusilado al año siguiente. Rehabilitado póstumamente.

Hermana - Maria Vladimirovna ( 1903 - 1986 , San Francisco ). Vivió en emigración en Harbin, tras la muerte de su madre se mudó a Estados Unidos.

Publicaciones

• Hermandad de la Santa Rus'. // "Santo Rus'". Harbin, b. [1934]. — S. 13-16.
• Notas de un misionero de Ceilán // Rus ortodoxa. Ladomírov. 1939. Núm. 3. - S. 2-3; nº 4. - S. 2-5; nº 5. - S. 3-5; nº 7. - S. 4-5;
• Poemas indios // Rus ortodoxa. 1939. - Nº 5. - S. 1;
• El trueno retumba sobre el mundo // Ortodoxa Rus'. Vladimirova. 1939. - N° 22. - Pág. 1;
• Tesoro de Gracia // Ortodoxa Rus'. 1939. - N° 23. - Pág. 1;
• Gloria a Dios en las alturas y paz en la tierra // Ortodoxa Rus'. 1939. - Nº 24. - S. 1-2;
• Padre Miqueas // Ortodoxa Rus'. 1939. - Nº 24. - S. 5-6;
• Feliz Año Nuevo, Nueva Felicidad // Ortodoxa Rus'. 1940. - Nº 1. - S. 1-2;
• El destino de la ortodoxia en Rusia // Rus ortodoxa. 1940. - Nº 2. - S. 1-2;
• En febrero // Ortodoxa Rus'. 1940. - Nº 4. - S. 2-3;
• Gran Cuaresma de Nuestros Terribles Días // Ortodoxa Rus'. 1940. - Nº 5. - S. 1;
• Sobre Yablonova Sopka // Ortodoxa Rus'. 1940. - Nº 8. - S. 2-4;
• Fuente del coraje cristiano // Ortodoxa Rus'. 1940. - N° 10. - S. 1;
• Notas de viaje en Eslovaquia // Rus ortodoxa. 1940. - Nº 10. - S. 4-5;
• Ante la muerte // Ortodoxa Rus'. 1940. - Nº 11. - S. 5-6;
• En la hora de la tormenta // Ortodoxa Rus'. 1940. - N° 11. - Pág. 11;
• A través del crisol de las pruebas // Ortodoxa Rus'. 1940. - N° 13. - Pág. 1;
• Bondad de Dios // Ortodoxa Rus'. 1940. - Nº 13. - S. 2-3;
• Acerca de Israel // Ortodoxa Rus'. 1940. - N° 17. - Pág. 1;
• Ensayos sobre la historia de la Iglesia Rusa // Ortodoxa Rus'. 1940. - N° 3. - C. 3-4; nº 5. - S. 3-4; nº 6 - C. 3-4; N° 9. - C. 4; nº 10. - C. 3-4; nº 13. - S. 4-5; Nº 15-16. — pág. 8-10; nº 21. - C. 3-4; nº 22. - C. 4-5; 1941: nº 5. - C. 2-5; N° 6. - C. 4-5;
• Miedo // Ortodoxa Rus'. - 1940. - Nº 23. - Pág. 1;
• La noche no es brillante // Ortodoxa Rus'. 1940. - Nº 24. - S. 4-5;
• Una página de la vida del monasterio de St. Trabajo // Pan celestial. 1940, julio. Harbin.
  • Una página de la vida del monasterio de San Job // Vida ortodoxa. 1996. - Nº 7. - S. 21-27.
• Servicio a la Patria // Ortodoxa Rus'. 1941. - N° 1. - S. 1;
• El conocimiento científico de St. Basilio el Grande // Ortodoxa Rus'. 1941. - Nº 2. - S. 1-2;
• Sobre el Antiguo Testamento // Ortodoxa Rus'. 1941. - Nº 3. - S. 1-2;
• En los bosques de la Madre Patria esclavizada // Ortodoxa Rus'. 1941. - Nº 7. - S. 2-3;
• Comprensión religiosa del nacionalismo // Ortodoxa Rus'. 1941. - Nº 11. P.1-2;
• Enseñanza ortodoxa sobre la Iglesia // Ortodoxa Rus'. 1941. - Nº 11. - S. 4-6;
• Trofim Topchugov // Rusia ortodoxa. - N. 11. - S. 4-7;
• La Divina Providencia en el destino de Rusia hoy // Ortodoxa Rus'. 1941. - Nº 13-14. - S. 2;
• Sobre el alma de una persona rusa moderna // Rus ortodoxa. 1941. - Nº 15-16. - Pág. 4-6;
• De las notas de un campista soviético // Rus ortodoxa. 1941. - Nº 15-16. - Pág. 6;
• Oración en el museo antirreligioso // Ortodoxa Rus'. 1941. - Nº 17-18. - P. 2-5;
• El poder de la palabra // Ortodoxa Rus'. - Nº 19-20. C.1;
• Líderes espirituales // Ortodoxa Rus'. 1941. - Nº 21-22. C.1;
• Selam Aleykum // Rus ortodoxa. 1941. - Nº 23-24. - P. 2-3;
• Cómo Gleb Radchenko se convirtió en creyente // Rus ortodoxa. 1942. - N° 2. P. 4-6;
• Canción sobre San Yegori el Valiente // Orthodox Rus'. 1942. - Nº 8. - S. 2-3;
• Unidad de la iglesia // Ortodoxa Rus'. 1942. - Nº 12. - S. 3-4;
• Fuerza en la verdad // Ortodoxa Rus'. 1942. - Nº 13-14. - P. 1-8;
• Poesía de los mártires // Ortodoxa Rus'. 1942. - Nº 17-18. - S. 1-2;
• Al problema de la unidad // Ortodoxa Rus'. 1942. - Nº 17-18. - P. 1-8;
• ¿Dónde está esa gente? // Rusia ortodoxa. 1942 núm. 23-24. - P. 2-4;
• Notas de Freisingen // Rus ortodoxa. 1943. - Nº 3-4. - S. 13-15; Nº 5-6. - P. 2-5;
• ¿Patriarcado en Rusia? // Rusia ortodoxa. 1943. - Nº 10. - S. 1-3;
• Tiempo terrible // Ortodoxa Rus'. 1944. - Nº 10. - S. 1-2;
• A través de las páginas del Diario del Patriarcado de Moscú // Rus Ortodoxa. Jordanville. 1947. - Nº 3. - S. 4-8; nº 8. - S. 9-12; nº 9. - S. 2-6; 1949. - Nº 4. - S. 12-13;
• Noche [Poema] // Ortodoxa Rus'. Jordanville. 1947. - N° 19. - Pág. 11;
• Ensayos sobre la vida de los rusos en Alemania (1942-1947) // Rus ortodoxa. 1947. - Nº 2. - S. 9-11; nº 3. - S. 9-13; nº 5. - S. 6-8; nº 6. - S. 10-3; nº 7. - S. 9-12; nº 8. - S. 4-6; nº 17. - S. 4-8; nº 20. - S. 9-12; 1948 N° 2. - S. 6-11;
• La posición actual de la metrópolis americana // Ortodoxa Rus'. 1948. - Nº 16. - C. 4-5;
• Más sobre la sátira desde un punto de vista cristiano // Rus ortodoxa. 1949. - Nº 15-16. - S. 17;
• Intento fallido de restaurar la unidad de la iglesia en Europa Occidental // Ortodoxa Rus'. 1949. - N° 20. - Pág. 14;
• "Cristianismo y judaísmo" // El Camino Ortodoxo. Jordanville. 1950. - S. 92-113.
• Al 10° aniversario de la muerte del extranjero. escritor Andrey Zadonsky // Ortodoxa Rus'. 1951. - N° 21. - Pág. 12;
• En memoria del arzobispo Roger Bossard // Rus ortodoxa. 1952. - N° 5. - Pág. 4;
• Rusia y Oriente desde posiciones históricas // Svoboda. Munich. septiembre de 1958 b. Reino Unido. Con.
• Restricción // Revisión ortodoxa. Montreal. Mayo 1959. - S. 52-57;
• Herramientas de la antigua edad de piedra // Revisión ortodoxa. Montreal. Abr. 1969. - S. 38, 57;
• Notas del obispo Nathanael a la obra del p. Sergiy Zheludkov "Por qué soy cristiano" // Sergiy Zheludkov "Por qué soy cristiano". Fráncfort del Meno: Posev, 1973. - S. 289-324
• En los Juegos Olímpicos de Invierno en Innsburg // Rus Ortodoxa. Jordanville. 1976. - Nº 19. - S. 14-16;
• Ensayo sobre la campaña para la difusión de la literatura espiritual en Viena en 1977 en las competiciones internacionales de hockey // Ortodoxa Rus'. 1977. - Nº 12. - S. 14-15;
• Notas del obispo Nathanael a la obra del p. Sergiy Zheludkov Por qué soy cristiano // Sergiy Zheludkov “Por qué soy cristiano”. Fráncfort del Meno: Posev, 1973. - S. 289-324;
• Sobre la revista ortodoxa en inglés La palabra ortodoxa // Rus ortodoxa. 1975. - N° 17. - C. 13-14;
• Memorias de la lucha contra la repatriación forzosa en Hamburgo en 1945 // "Orthodox Rus'", Georgenville, 1975. - No. 18. - P. 12-15
• Breve ensayo sobre la historia y etnografía de Vietnam // Voice Abroad. Munich. - 1977. - N° 4 de marzo - S. 31-34;
• Si no hubiera revolución // Renacimiento ruso. París - Moscú - Nueva York. 1978. - Nº 4.
• A la glorificación de los nuevos santos - los Nuevos Mártires de Rusia // Ortodoxa Rus'. 1981. - N° 20. - Pág. 3;
• Memorias de la lucha: una breve biografía del primer jerarca recién elegido // Rus ortodoxa. - 1986. - Nº 2. - Pág. 3
• Torre de Babel // Rus ortodoxa. 1989. - Nº 6. - S. 1-3;
• bandera exploradora. // Rusia ortodoxa. 1989. - Nº 17. - P.12;
• Días posteriores a Pascua // Ortodoxa Rus'. 1992. - N° 8. - Pág. 6;
• De la historia de la Iglesia cartaginesa. Tertuliano // Alfa y Omega. - 1997. - Nº 12. - S. 76-89.
  • Patristika: Nuevas traducciones, artículos / ed. prefacio A. Sidorov; total edición M. Zhurinskaya. - Nizhni Nóvgorod: Ed. Hermandad de San libro. Alexander Nevsky, 2001. - 360 p. - ISBN 5-88213-043-3 . - S. 188-203.

• Conversaciones sobre Dios y el mundo espiritual. Vladimirov: Hermandad tipográfica de St. Iova Pochaievsky. 1940;
• Una breve historia sagrada. Guía de estudiante. Vladimirova: [Hermandad tipográfica de St. Iova Pochaevsky], 1941.
• Crónica de la Iglesia. Colección Literaria de la Iglesia. Tema. 1. Comp. Archimandrites Serafines y Natanael. Vladimirova/Eslovaquia: Hermandad tipográfica de St. Job Pochaevsky, 1943. 64 p.
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• Sobre el Destino de la Iglesia Rusa Fuera de Rusia: (respuesta al sacerdote Padre Alexander Schmemann) - Jordanville, NY : Monasterio de la Santísima Trinidad, 1949
• Sobre los viajes espaciales . - Múnich: Monasterio de St. Trabajo Pochaevsky, 1972. - 12 p.
• Vidas de los Santos. Múnich, 1969-1972;
• Siete Santos Misterios. Historia apologética. Montreal: Editorial de la Hermandad del Rev. Trabajo de Pochaevsky en Canadá, 1972. - 109 páginas (bajo el seudónimo de A. Nelskaya ; serie Biblioteca de lectores ortodoxos)
• Padre Archimandrita Cornelio. En el quinto aniversario de su muerte. Breve biografía. Múnich-Obermenzing, 1971.
• Conversaciones sobre las Sagradas Escrituras y sobre la fe y la Iglesia: en 5 volúmenes Nueva York, ed. Comité de la Juventud Ortodoxa Rusa en el Extranjero, 1991-1995.
• La llave del tesoro / Comp. hierodiaco. Nikon (Parimanchuk). - M .: Editorial del Monasterio Sretensky, 2006. - 240 páginas - (Patrimonio espiritual de la diáspora rusa)
• Vidas de los Santos. Cuestiones de fe. Recuerdos. SPb. : Editorial Oleg Abyshko, 2007. - 318 páginas.
• Sobre la Santa Biblia. Sagrada Escritura y Adoración. Discursos apologéticos. San Petersburgo: Editorial Oleg Abyshko, 2007. - 382 páginas.
• Siete Santos Misterios. La Iglesia como restauración del verdadero hombre. San Petersburgo: Editorial Oleg Abyshko, 2007. - 384 páginas.

Notas

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11. ↑ 1 2 Kostryukov, 2015 , pág. 175.
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13. ↑ 1 2 Kostryukov, 2015 , pág. 255.
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Literatura

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• Kornilov A. Organización y actividades de la administración de ROCOR en el norte de Alemania durante el reinado del obispo Nathanael (Lvov) 1945-1946. // XXVIII Congreso Teológico Anual del PSTGU: Materiales. M., 2018. S. 179-182.

Enlaces

• De China a Viena
• Nathanael (Lvov) en el sitio web de la ortodoxia rusa
• Centro Cultural Casa-Museo de Marina Tsvetaeva

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