Nayapithek

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Nayapithecus - antepasados ​​​​humanos  hipotéticos , monos verticales semiacuáticos - según la teoría marginal de la antropogénesis L. Ibraev. También introdujo el mismo nombre "nayapithek" ( griego Pithecus naias ) [1] [2] .

Esencia de la teoría

La teoría de Nayapithecus sobre el origen humano, como la de Darwin, también es simial , pero se opone a la idea tradicional de los ancestros humanos como peludos y torpes en el suelo, nativos del bosque a la sabana, similares a los chimpancés y gorilas.

Según L. I. Ibraev, los rastros de braquiación anterior en la espalda, el pecho y las palmas de una persona indican que las personas descienden de los monos que alguna vez pasaron por la etapa arbórea. El pie arqueado y elástico y la torsión de los músculos de las piernas de las personas también atestiguan que también hubo una etapa terrestre en la evolución de los antepasados ​​simios de las personas. Pero los ancestros animales directos de las personas fueron semiacuáticos: monos costeros semiterrestres, bípedos erguidos y sin pelo: Nayapithecus .

Vivieron hace 2-3 millones de años, en el Plioceno , a lo largo de las orillas de los ríos y lagos en una zona de piedemonte semi-sabana, deambulaban por aguas poco profundas, a menudo buceaban y nadaban y se alimentaban de la captura y recolección de cangrejos de río, ranas, moluscos, varados peces, tortugas, huevos de aves, bayas costeras, frutas y otras frutas, raíces e insectos, y usaron guijarros, palos y huesos partidos para atrapar y abrir conchas y caparazones.

El autor de la teoría enfatiza que la hipótesis de la "sabana" de la antropogénesis se conserva en la teoría de Naypithecus, pero en una forma superior, "eliminada".

Prueba de la teoría

La teoría expone tres tipos de evidencia para tres aspectos evolutivos. [2] [3] [4]

  1. Evidencia actualista  : una explicación de las características comparativas de la morfofisiología, la odontología , la primatología y la etología de humanos, otros primates y mamíferos semiacuáticos.
  2. La evidencia paleontológica  la proporcionan los fósiles de Nayapithecus establecidos a través de una nueva interpretación del habilis ("Homo habilis") encontrado por L., M. y R. Leakey. Las astillas en los guijarros inferiores de Olduvai tienen forma aleatoria y no muestran ningún progreso durante millones de años, al igual que su material esquelético; por tanto, su uso no era todavía " cultura ", sino las acciones animales de los simios. Según la forma de vida y la dieta, los habilis aún no eran personas (Homo), sino solo los monos costeros de agua dulce, los Nayapithecus, pero en su morfofisiología son los más cercanos a los humanos y su posterior evolución en las capas superiores de Olduvai y otras excavaciones muestran que eran ancestros humanos.
  3. Evidencia teórico-evolutiva: vinculación de los cambios en la morfofisiología de los Nayapithecus con su transición de las costas a la estepa, de la recolección a la caza (desecación forzada del clima) y con su posterior evolución a Homo erectus y Pithecanthropus , en relación con la el progreso de las herramientas y métodos de producción, consumo y socialización, el desarrollo de la cooperación laboral, el lenguaje , el pensamiento y, como resultado, la transformación en un Cromañón , una persona moderna.

La teoría de la antropogénesis de Nayapithecus se disocia tanto de la " hipótesis de la sabana " tradicional como de la " hipótesis marina " [5] [6] de los "monos desnudos" anfibios o incluso de los delfines.

Críticas a la hipótesis

Los críticos señalan que no se han descubierto los restos de Nayapithecus (aunque la teoría de Nayapithecus considera que tales restos son los de Habilis ), problemas con sus posibles ancestros y que la hipótesis es unilateral sobre los logros (incluido el uso de herramientas). ) de esos supuestos antepasados, una persona que es considerada como tal por las teorías más generalmente aceptadas. También se plantea la pregunta de por qué los Nayapithecus finalmente abandonaron el estilo de vida acuático, si era tan conveniente para ellos, y en tierra se vieron amenazados por la competencia con especies estrechamente relacionadas, las mismas que Ibraev rechaza como ancestros de la gente moderna. Sin embargo, los críticos señalan que la hipótesis de Nayapithecus es una buena explicación de la presencia de grasa subcutánea en los humanos, que está ausente o presente en menor medida en los monos [5] [7] .

Los críticos a menudo llaman a la teoría de Nayapithecus "marginal", aunque fue publicada en los órganos de la Academia de Ciencias en el INION (Instituto de Información Científica sobre Ciencias Sociales de la Academia de Ciencias de la URSS ), en la revista " Ciencias Filosóficas " y en el revista científica de divulgación " Ciencia y Vida " [3] [4] [8] [9] . La teoría de Nayapithecus está respaldada por MD. K. G. Yazykov [10] ).

Véase también

Notas

  1. Ibraev L. I. Los orígenes nayapiténicos del hombre . Consultado el 14 de mayo de 2017. Archivado desde el original el 31 de agosto de 2017.
  2. ↑ 1 2 Ibraev LI Nayapithecus. Orígenes humanos. - Yoshkar-Ola: Cuerda, 2009. - 112 p. - ISBN 978-5-91716-035-1 .
  3. ↑ 1 2 Ibraev LI Nayapithecus: los antepasados ​​​​de las personas y las contradicciones de la antropogénesis // M .: INION AN SSSR. - 1986. - Nº 23880 . - art. 44 .
  4. ↑ 1 2 Ibraev LI Algunos problemas de la teoría simial de la antropogénesis. Nayapitek orígenes del hombre // Revista "Ciencias Filosóficas". M.: Escuela superior. - 1988. - Nº 9 . - S. 37-46 .
  5. ↑ 1 2 La hipótesis del mono acuático . Consultado el 14 de mayo de 2017. Archivado desde el original el 27 de enero de 2017.
  6. Sokolov A.B. Mitos sobre la evolución humana. - M. : Alpina no ficción, 2015. - S. 324. - 390 p.
  7. Artículo crítico Copia de archivo fechada el 22 de febrero de 2016 en Wayback Machine en el sitio web evolchel.ru.
  8. Ibraev L. I. Ancestros Humanos - Naypithecus // Ciencia y Vida. - 1989. - Nº 9 . - S. 147-150 .
  9. Ibraev L. I. Oversign language // Cuestiones de lingüística. Moscú: Academia de Ciencias de la URSS. - 1981. - Nº 1 . - S. 17-35 .
  10. Yazykov K.G., Shelekhov I.L., Bulatova T.A., Gritskevich N.K. Antropología psicológica y pedagógica. - Tomsk: TSPU, 2013. - S. 36-43.

Enlaces