Newman, John Enrique

John Henry Newman CO ( ing. John Henry Newman ; 21 de febrero de 1801 , Londres - 11 de agosto de 1890 , Edgbaston, Birmingham ) [6] [7] , también conocido como Cardinal Newman y Saint John Henry Newman - una figura central en el vida religiosa del período victoriano de Gran Bretaña , teólogo . Ganó fama nacional a mediados de la década de 1830 [8] .

Teólogo evangélico de joven, durante su carrera docente en la Universidad de Oxford , Newman, como ministro en la Iglesia de Inglaterra , se acercó al partido ortodoxo en la Iglesia del Estado, convirtiéndose en un líder y polemista activo en defensa del Movimiento de Oxford. . En 1845 Newman (y algunos de sus seguidores) abandonaron la Iglesia de Inglaterra y su puesto en la universidad, uniéndose a la Iglesia Católica . Fue ordenado sacerdote y continuó su ministerio en Birmingham. En 1879, en reconocimiento a sus servicios a la difusión de la fe en Inglaterra , fue elevado al rango de cardenal por el Papa León XIII : cardenal diácono desde el 12 de mayo de 1879, con el título de San Giorgio in Velabro desde el 15 de mayo de 1879. 1879; Cardenal Protodiácono desde el 8 de febrero de 1890. Newman jugó un papel decisivo en la fundación de la Universidad Católica de Irlanda [9] que se convirtió en el University College Dublin .

Newman fue beatificado por el Papa Benedicto XVI el 19 de septiembre de 2010 durante la visita oficial del Pontífice al Reino Unido [10] , y el 13 de octubre de 2019 fue canonizado por el Papa Francisco [11] .

Newman también fue una figura notable en el mundo literario. Sus escritos incluyen su autobiografía Apologia Pro Vita Sua (1865-66), Grammar of Assent (1870) y el poema The Dream of Gerontius (1865), [7] que fue musicalizado en 1900 por Edward Elgar . También es autor de algunos himnos notables (" Plomo, luz bondadosa " y "Alabanza al Santísimo en las alturas").

Primeros años y educación

Newman nació en la ciudad de Londres , [12] . Era el mayor de tres hijos (también tenía tres hermanas). Su padre, John Newman, era banquero en Ramsbottom, Newman and Company en Lombard Street . Su madre, Jemima, procedía de una noble familia hugonote que encontró refugio en Inglaterra (su antepasado fue el grabador, impresor y editor Paul Fourdrinier). Su hermano menor, Francis Newman . Su hermana mayor, Harriet Elizabeth (Harriet Elizabeth), se casó con Thomas . Moseley (Thomas Moseley), quien se convertiría en una de las figuras prominentes del movimiento de Oxford.13 La familia vivía en Southampton Street (Southampton Street; ahora Southampton Place) en Bloomsbury , y también adquirió una casa de campo cerca de Richmond a principios del siglo XIX . 14]

Escuela en Ealing

A la edad de siete años, Newman fue enviado a Ealing High School (Escuela Great Ealing), cuyo director era George Nicholas (George Nicholas). Aquí George Huxley, padre de Thomas Henry Huxley , enseñó matemáticas , [15] , y Walter Mayers (1790-1828) fue el profesor de historia de la Antigüedad y lenguas antiguas (latín y griego antiguo). [16] Newman no participó en los juegos escolares. [17] Leyó con gusto las obras de Walter Scott y Robert Sitey . A la edad de catorce años, estuvo expuesto a los escritos de escépticos como Thomas Paine , David Hume y posiblemente Voltaire . [Dieciocho]

Evangélico

A la edad de quince años, durante su último año en la escuela, Newman tuvo una experiencia de conversión . De este hecho, escribió en su Apología que era "más cierto que tengo brazos y piernas". [19] Por la misma época (marzo de 1816), Ramsbottom, Newman and Co. se declaró en quiebra. Aunque los propietarios pudieron pagar a sus acreedores, el padre de Newman dejó la banca para convertirse en director de la cervecería. [20] Walter Myers, quien tuvo una experiencia de conversión en 1814, prestó a Newman libros sobre la tradición calvinista inglesa. [16] En el otoño de 1816, Newman "cayó bajo la influencia de un credo bien definido" y su mente absorbió "nociones de dogma que, por la gracia de Dios, nunca han sido borradas ni oscurecidas". [21] Se unió a la parte calvinista del movimiento evangélico e, influenciado por los escritos de Thomas Newton y la lectura de la Historia de la Iglesia de Cristo de Joseph Milner [13] (Joseph Milner), sostuvo una visión típica de sus representantes de que el Papa era el Anticristo. [22] El propio Myers era un calvinista moderado que pertenecía a la llamada " Secta Clapham ". [23] Newman también leyó las obras de William Law y William Beveridge . [24] También estaba familiarizado con La fuerza de la verdad del famoso comentarista bíblico Thomas Scott . [25]

Aunque hacia el final de su vida, Newman consideró su conversión al cristianismo evangélico en 1816 como un evento que salvó el alma, gradualmente se alejó del calvinismo de su primera juventud. Como escribe Eamon Duffy : "Llegó a considerar el evangelismo , con su énfasis en el sentimiento religioso y la doctrina reformada de la salvación solo por la fe , como un caballo de Troya para el individualismo religioso no dogmático , que ignoraba el papel de la Iglesia en la comunicación de la verdad revelada . , lo que era inevitable, condujo al subjetivismo y al escepticismo ”. [26]

Universidad

Se suponía que Newman iría a Lincoln's Inn , sin embargo, al final, fue enviado a Oxford Trinity College , donde estudió diligentemente. Su pasión por el éxito en sus exámenes finales lo llevó a un resultado desafortunado: reprobó los exámenes [27] y se graduó con una licenciatura de tercera clase con honores en 1821.

Queriendo quedarse en Oxford, Newman comenzó a reclutar estudiantes privados y a prepararse para el examen de membresía en Oriel College , Universidad de Oxford, que era "el centro reconocido de la vida intelectual de Oxford" y era la única universidad que realizaba dicho examen. Newman fue elegido miembro del Oriel College el 12 de abril de 1822. Edward Pusey fue elegido miembro de la misma universidad en 1823.

Sacerdote anglicano

El 13 de junio de 1824, Newman fue ordenado diácono en la Catedral de Cristo , Oxford. Diez días después, mientras visitaba a su antiguo maestro, el reverendo Walter Myers, quien se convirtió en coadjutor en 1823, pronunció su primer sermón en la iglesia parroquial de la Santísima Trinidad en el pueblo de Over-Worton, cerca de Banbury , en Oxfordshire . [28] El 29 de mayo de 1825, Domingo de la Trinidad , Newman fue ordenado sacerdote en la Catedral de Cristo. Por recomendación de Pusey, se convirtió en párroco de St. Clemente , Oxford. Aquí pasó dos años haciendo trabajo parroquial, y también escribió los artículos " Apolonio de Tiana ", " Cicerón " y " Milagros " para la Enciclopedia Metropolitana .

Richard Whatley y Edward Copelston , rector del Oriel College, dirigieron los " Oriel College Intellectuals " (Oriel Noetics), un grupo de profesores de pensamiento libre (dons). [29] En 1825, a petición de Whatley, Newman se convirtió en vicedirector de St Alban Hall, pero permaneció en este puesto solo un año.

En 1826, Newman regresó a Oriel como profesor. En el mismo año, Richard Froude , descrito por Newman como "uno de los hombres más astutos, inteligentes y serios" que jamás había conocido, fue elegido miembro del Colegio. Juntos formaron un alto ideal de enseñanza (de naturaleza más clerical y pastoral que secular), lo que generó tensiones con otros colegas de la universidad. Newman ayudó a Whatley a escribir el popular libro Elements of Logic (1826). Fue de Watley que tomó la idea de la Iglesia cristiana como institución: “…establecida por Dios e…independiente del Estado, con sus propios derechos, prerrogativas y poder”. [13]

Newman arregló las relaciones con Whateley en 1827 cuando surgió la cuestión de la reelección de Robert Peel como diputado de la Universidad de Oxford: Newman se opuso por motivos personales. En 1827 Newman predicó en Whitehall .

Movimiento de Oxford

En 1828, Newman apoyó y, de hecho, ganó la elección de Edward Hawkins para el cargo de Rector de Oriel College. Hawkins fue elegido para reemplazar a John Keeble . El resultado de esta elección, como señaló más tarde Newman, fue el Movimiento de Oxford con todas sus consecuencias. En el mismo año, Newman fue nombrado rector (vicario) de la Iglesia Universitaria de St. Virgen María . El puesto también lo ocupó el beneficiario de Littlemore (al sur de Oxford), [31] y Pusey se convirtió en el Regius Professor de hebreo .

Aunque durante este período Newman todavía estaba asociado nominalmente con los evangélicos, sus puntos de vista gradualmente comenzaron a adquirir un tono cada vez más de "iglesia alta". George Herring atribuye a Newman la muerte de su hermana Mary (enero de 1828). A mediados de este año, Newman se adentra en la obra de los Padres de la Iglesia . [32]

Como secretario de la Church Mission Society , Newman hizo circular una carta anónima en la que proponía un método por el cual el clero de la Iglesia del Estado podría expulsar a los inconformistas de posiciones que les permitían controlar la sociedad. Como resultado, fue destituido de su cargo el 8 de marzo de 1830. Tres meses después, Newman terminó su membresía en la Sociedad Bíblica , poniendo así fin a su asociación con los evangélicos. en 1831-1832 Newman se convirtió en el "Predicador selecto" de la Universidad de Oxford. En 1832, los desacuerdos con Hawkins sobre la "naturaleza esencialmente religiosa" de la tutoría en la universidad se intensificaron, lo que llevó a Newman a renunciar. [33]

Viajes por el Mediterráneo

En diciembre de 1832, Newman y Harrel Froude, ante el estado de salud de este último, emprenden una gira por el sur de Europa. A bordo del vapor correo Hermes visitaron Gibraltar , Malta, las Islas Jónicas , Sicilia , Nápoles y Roma, donde Newman conoció a Nicholas Wiseman . En una carta a casa, describió a Roma como "el lugar más hermoso de la tierra". Sin embargo, se refirió a la Iglesia Católica Romana como " politeísta , degenerada e idólatra ".

Durante este viaje, Newman escribió la mayoría de los poemas breves, que se publicaron un año después en la colección Lyra Apostolica. En lugar de viajar a casa con Froude desde Roma en abril, Newman regresó solo a Sicilia. Enfermó gravemente, atormentado por un trastorno estomacal o por fiebre tifoidea, lo que le obligó a permanecer en Leonfort . Sin embargo, se recuperó de su enfermedad con la confianza de que Dios tenía una misión para él en Inglaterra. Newman consideró esta enfermedad como providencial. En junio de 1833 partió de Palermo hacia Marsella , que había caído en calma en el Estrecho de Bonifacio . Aquí Newman escribió el poema " Lead, Kindly Light ", que más tarde se convirtió en un himno muy conocido.

Tratados para Nuestro Tiempo

Newman regresó a Oxford el 9 de julio de 1833. El 14 de julio, John Keeble habló en la Iglesia Universitaria de St. Mary con su famoso sermón sobre la " Apostasía Nacional ", que Newman consideró más tarde como el punto de partida en la historia del movimiento de Oxford. Según Richard William Church , fue "Keeble quien inspiró, Froude proporcionó el ímpetu y Newman se puso a trabajar" para crear el movimiento. Sin embargo, el comienzo de la actividad organizativa pertenece legítimamente a Hugh James Rose , editor de la revista británica, a quien se ha llamado "el fundador de Cambridge del movimiento de Oxford". Rose conoció a los pioneros del movimiento durante su visita a Oxford, donde buscaba autores para su revista. En su rectoría en Hadley , Suffolk, los días 25 y 26 de julio, una reunión de clérigos ortodoxos (Newman no estuvo presente; estaban Harrell Froude, Arthur Philip Perceval, William Palmer) [34] durante la cual decidieron luchar por la sucesión apostólica . en la Iglesia de Inglaterra, la integridad e inviolabilidad del Libro de Oración Común .

Duda y oposición

La influencia de Newman en Oxford alcanzó su punto más alto en 1839. Sin embargo, fue entonces cuando sus estudios de monofisismo le hicieron dudar sobre la teología de la Iglesia estatal , es decir, sobre su conformidad con los principios de la autoridad eclesiástica, a los que se adhirió. Leyó un artículo de Nicholas Wiseman en Dublin Review , que estaba dedicado a “The Anglican Claim” (La Reclamación Anglicana) y en el que Wiseman citaba a Agustín de Hipona , quien participó en la controversia contra los donatistas , “ securus judicat orbis terrarum ”. ("el mundo juzga confiablemente"). Newman escribiría más tarde sobre su reacción a lo que había leído:

Para una simple oración, las palabras de San Agustín, me golpearon con una fuerza que nunca había sentido en ninguna otra palabra leída anteriormente... eran como el 'Tolle, lege, - Tolle, lege', de un niño que se convirtió El mismo San Agustín. —¡Securus judicat orbis terrarum! Con estas grandes palabras del antiguo Padre de la Iglesia, explicando y resumiendo el largo y variado camino de la historia de la Iglesia, la teología de la Vía Media quedó completamente destruida. ( Apología , parte 5)

Luego del furor causado por la prédica del excéntrico John Brand Morris en la Iglesia Universitaria de St. Mary en septiembre de 1839, Newman comenzó a pensar en dejar Oxford. Como posible paso, consideró la creación de una comunidad monástica en Littlemore, cerca de Oxford. [35] Durante su tiempo en St. Mary, Newman construyó una capilla dedicada a los Santos. Nicolás y María, y la escuela. La madre de Newman colocó la primera piedra en 1835: el proyecto recibió ayuda financiera del Oriel College, que asignó 100 libras esterlinas para ello. [36] Newman planeó nombrar a Charles Pourtales Golightly , un asociado de Oriel College, como Rector de Littlemore en 1836. Sin embargo, Golightly tomó fuertes objeciones a uno de los sermones de Newman y se unió a un grupo de anticatólicos agresivos. [37] Como resultado, el nombramiento recayó en Isaac Williams , a quien sucedió John Rose Bloxam, quien sirvió desde 1837 hasta 1840. (durante este período abrió la escuela). [38] [39] John William John Copeland asumió el cargo de rector de Littlemore en 1840. [40]

Newman continuó defendiendo el credo ortodoxo de la Iglesia de Inglaterra en público hasta 1841, cuando publicó el Tractatus 90 , que fue el último de los Tractatises for Our Days. En este examen detallado de los 39 artículos de la Confesión Anglicana , se afirmó que sus redactores la negaron no contra el dogma católico, sino contra la distorsión popular de este dogma y los errores resultantes de él. Aunque esta posición no era algo nuevo , Archibald Tate , junto con otros tres profesores de alto nivel, condenaron el tratado. Otros directores de colegios y miembros de la jerarquía se unieron a la condena. A petición de Richard Bagot , obispo de Oxford , se detuvo la publicación de los Tratados .

Salida hacia Littlemore

Newman también renunció como editor del British Critic, y desde el momento en que lo describió más tarde estuvo "en su lecho de muerte con respecto a la membresía de la Iglesia de Inglaterra ". Creía que la posición de los anglicanos era similar a la de los semiarrianos en la controversia arriana . El proyecto de una diócesis anglicana-luterana conjunta en Jerusalén fue para él una prueba más de que la Iglesia de Inglaterra no era apostólica. [41]

En 1842, Newman se mudó a Littlemore con un pequeño grupo de seguidores: aquí viven en condiciones casi monásticas. John Dobree Dalgairns fue el primero en unirse a él . [42] Además de él, William Lockhart se mudó a Littlemore (por consejo de Henry Mannig , [43] Ambrose St. John (en 1843), [44] Frederick Oakley y Albany James Christie (en 1845). [45] [46] El grupo convirtió los edificios en lo que ahora es College en Littlemore, frente a la posada, incluidos los establos y la cochera,Lane Maynooth College , ubicado en el pueblo de Maynooth, Irlanda) .48 Algunos de los estudiantes de Newman escribieron sobre santos ingleses . doctrina _

En febrero de 1843, Newman publicó (como un anuncio) en el Oxford Conservative Journal una retractación anónima pero no obstante oficial de todas sus duras declaraciones contra el catolicismo . Lockhart se convirtió en el primer miembro del "Grupo Littlemore" en unirse a la Iglesia Católica. Newman pronunció su sermón de despedida, conocido como "La despedida de los amigos", como ministro de la Iglesia de Inglaterra en Littlemore el 25 de septiembre. Después de eso, renunció al beneficio atribuido a la Iglesia Universitaria de St. María. Permaneció en Littlemore durante dos años más antes de ser aceptado en la Iglesia Católica. [39]

Conversión al catolicismo

Pasaron dos años antes de que Newman fuera recibido en la comunidad de la Iglesia Católica por el pasionista italiano Dominic Barberi el 9 de octubre de 1845 en Littlemore College . Este evento tuvo graves repercusiones personales para Newman: sufrió una ruptura en las relaciones con familiares y amigos, y las opiniones sobre él en Oxford se polarizaron mucho. [49] El impacto del movimiento Tractarian en la Iglesia de Inglaterra sigue siendo un tema de debate entre los académicos, algunos de los cuales lo consideran (y el dominio del movimiento en Oxford) exagerado. Las obras de los tractarianos circularon ampliamente en los círculos intelectuales, cuyos representantes no tenían contactos personales con los líderes del movimiento, incluso después de 1845. [cincuenta]

Oratoriano

En febrero de 1846, Newman partió de Oxford hacia Oscott , donde el obispo Wiseman , vicario apostólico del distrito de Midland , tenía su residencia . En octubre viajó a Roma, donde el cardenal Giacomo Filippo Fransoni , prefecto de la Sagrada Congregación para la Propagación de la Fe , lo ordenó sacerdote, y el Papa Pío IX le otorgó el grado de Doctor en Divinidad ( DD , Divinitatis Doctor). A fines de 1847, Newman regresó a Gran Bretaña como oratoriano , estableciéndose primero en Maryvale (cerca de Old Oscott), luego en St. Wilfrid, Cheadle y, un poco más tarde, en la iglesia de St. Ana en Birmingham . Finalmente se trasladó a la zona de Edgbaston de Birmingham , donde se construyeron amplios locales para la comunidad oratoriana, en la que Newman vivió durante casi cuarenta años (con la excepción de cuatro años que pasó en Irlanda).

Antes de la construcción del Oratorio de Edgbaston, Newman fundó el Oratorio de Londres , a la cabeza del cual colocó al P. Federico Fabro .

Conferencias sobre la posición de los católicos en Inglaterra

El anticatolicismo ha sido un elemento central de la cultura británica desde la Reforma inglesa en el siglo XVI. Según D. J. Paz, el anticatolicismo era "parte integral de lo que significaba ser victoriano (una victoriana)". [51] El sentimiento anticatólico popular fue en aumento durante este período: en particular, esto fue causado por la publicación el 29 de septiembre de 1850 de la bula Universalis Ecclesiae del Papa Pío IX , que restauró la jerarquía católica y el sistema diocesano en Inglaterra. . Se crearon nuevas sedes episcopales; El cardenal Nicholas Wiseman se convirtió en el primer arzobispo de Westminster .

El 7 de octubre, Wiseman proclamó la restauración de la jerarquía católica en Inglaterra por parte del Papa en un mensaje pastoral:

"La Inglaterra católica ha sido devuelta a su órbita en el firmamento eclesiástico del que su luz había desaparecido durante mucho tiempo, y está comenzando de nuevo su viaje... alrededor del centro de la unidad, la fuente de la jurisdicción, la luz y el poder".

La prensa británica, encabezada por The Times y la revista Punch , vio esto como un intento del papado de reclamar jurisdicción sobre Inglaterra: la restauración de la jerarquía católica en Inglaterra se denominó "agresión papal". El primer ministro, Lord John Russell , escribió una carta pública al obispo de Durham condenando este "intento de colocar un yugo extranjero sobre nuestras mentes y conciencias". [52] El discurso anticatólico de Russell provocó protestas en todo el país contra las acciones del Papa. Esta actuación bajo el lema "No al papismo" (No Papism) derivó en actos de violencia contra sacerdotes católicos, quienes fueron golpeados en las calles, y ataques a iglesias católicas.

Newman buscó asegurarse de que los laicos estuvieran al frente de quienes defendían públicamente a la Iglesia Católica:

"[Los católicos deberían] aprovechar esta persecución para una organización a gran escala, recorriendo las ciudades con conferencias o discursos públicos". [53]

Newman dio un ejemplo personal al reservar el Birmingham Corn Exchange para una serie de conferencias públicas. Decidió dar a sus conferencias un carácter más popular y presentar folletos baratos a los oyentes. Estas "Conferencias sobre la condición actual de los católicos en Inglaterra" se dieron semanalmente, del 30 de junio al 1 de septiembre de 1851.

Hubo nueve conferencias en total:

Visión protestante de la Iglesia Católica
Tradición que apoya la visión protestante
La ficción es el fundamento de la visión protestante
El testimonio verdadero no es suficiente para la visión protestante
La inconsistencia lógica de la visión protestante
El prejuicio es la vida de la visión protestante
Principios asumidos para la fundación intelectual de la visión protestante
Ignorancia de los católicos - Defensa de la visión protestante
Responsabilidades de los católicos en relación con la visión protestante,

que compuso nueve capítulos de un libro publicado más tarde. Inmediatamente después de la primera edición, algunos párrafos fueron omitidos del texto en vista de los resultados del “ caso Giaquinto Achilli ”, ya que “el tribunal los reconoció como calumnias el 24 de junio de 1852” [54] .

Andrew Nash describe estas conferencias como "un análisis de esta ideología [anticatólica], exponiéndola bajo una luz cómica, demostrando la falsedad de las tradiciones en las que se basaba y aconsejando a los católicos sobre cómo deberían responder a ella. Fueron las primeras conferencias de este tipo." en literatura inglesa". [55]

John Wolffe ve estas conferencias como:

"una interesante aproximación al problema del anticatolicismo por parte de un observador cuyo partidismo no condujo a una mera controversia y que tuvo la ventaja de ver el campo de batalla religioso desde ambos lados..." [56]

La reacción a las conferencias se dividió por igual entre católicos y protestantes. Los católicos los recibieron con entusiasmo. Un crítico del periódico católico The Rambler los vio como "proporcionando la clave de todo el misterio de la hostilidad anticatólica y mostrando el punto particular de ataque al que deben dirigirse nuestras energías polémicas". [57] La respuesta protestante fue previsiblemente menos positiva. El archidiácono Julius Hare señaló que Newman "definitivamente está de humor para decir lo que quiera, a pesar de los hechos y la razón". [58]

Wilfred Ward, el primer biógrafo de Newman, describió estas conferencias así:

"Y tenemos ante nosotros un espectáculo extraordinariamente interesante en el que un autoritario apologista religioso por primera vez, a la edad de cincuenta años, da rienda suelta a un sentido de diversión temeraria y dotes de escritura humorística, que, si se ampliara en otros temas , naturalmente decoraría las páginas de Thackeray 's Punch ". [59]

Ian Ker elogió la sátira de Newman. [60] Señala que las imágenes de Newman tienen un "sabor crudo y swiftiano" y pueden ser "grotescas a la manera de Dickenson". [61]

El propio Newman describió estas conferencias como su "mejor libro" [62]

Actas

periodo anglicano

Los arrianos del siglo IV (1833)
Tratados para el Times (1833-1841)
Crítico británico (1836-1842)
Sobre el Oficio Profético de la Iglesia (1837)
Conferencias sobre la justificación (1838)
Sermones parroquiales y llanos (1834-1843)
Seleccionar Tratados de St. Atanasio (1842, 1844)
Vidas de los santos ingleses (1843-44)
Ensayos sobre milagros (1826, 1843)
Sermones de la Universidad de Oxford (1843)
Sermones sobre temas del día (1843)

periodo católico

Ensayo sobre el desarrollo de la doctrina cristiana (1845)
Retractación de declaraciones anticatólicas (1845)
Pérdida y ganancia (novela - 1848)
Fe y prejuicio y otros sermones inéditos (1848-1873; recopilados en 1956)
Discursos a congregaciones mixtas (1849)
Dificultades de los anglicanos (1850)
La posición actual de los católicos en Inglaterra (1851)
La idea de una universidad (1852 y 1858)
Cátedra Sempiterna (1852)
Calista (novela - 1855)
El caminante (editor) (1859-1860)
Apologia Pro Vita Sua (autobiografía religiosa - 1864; edición revisada, 1865)
Carta a la Dra. Pusey (1865)
El sueño de Geroncio (1865)
Un ensayo en ayuda de una gramática del asentimiento (1870)
Sermones predicados en varias ocasiones (varios/1874)
Carta al duque de Norfolk (1875)
Cinco letras (1875)
Notas del sermón (1849-1878)
Seleccionar Tratados de St. Atanasio (1881)
Sobre la inspiración de las Escrituras (1884)
Desarrollo del error religioso (1885)

Otras obras de diferentes épocas

Tratados históricos de St. Atanasio (1843)
Ensayos Críticos e Históricos (varios/1871)
Tratados teológicos y eclesiásticos (varios/1871)
Discusiones y Argumentos (varios/1872)
Bosquejos históricos (varios/1872)
Discursos al cardenal Newman y sus respuestas , con Biglietto Speech (1879)

Colecciones

Realizaciones: selección propia de Newman de sus sermones (editado por Vincent Ferrer Blehl, SJ, 1964). Prensa litúrgica, 2009. ISBN 978-0-8146-3290-1
Mary the Second Eve (compilado por Sister Eileen Breen, FMA, 1969). Libros TAN , 2009. ISBN 978-0-89555-181-8

Véase también

Revista de estudios Newman
Ordinariato personal de Nuestra Señora de Walsingham
Lista de santos canonizados por el Papa Francisco

Notas

↑ 1 2 Beato John Henry Newman // Encyclopædia Britannica
↑ 1 2 John Henry Newman // Enciclopedia Brockhaus (alemán) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
↑ 1 2 Schäfer J. John Henry Newman // Ökumenisches Heiligenlexikon - 1998.
↑ 1 2 Newman John Henry // Gran enciclopedia soviética : [en 30 volúmenes] / ed. AM Prokhorov - 3ª ed. — M .: Enciclopedia soviética , 1969.
↑ 1 2 http://www.hymnary.org/person/Newman_JH
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↑ 1 2 Barry, Guillermo. "John Henry Newman". La Enciclopedia Católica. vol. 10. Nueva York: Robert Appleton Company, 1911. 31 de agosto. 2014 . Consultado el 22 de abril de 2015. Archivado desde el original el 16 de agosto de 2000. (indefinido)
↑ Gilley, pág. 201.
↑ Martín, Brian. John Henry Newman: su vida y obra (indefinido) . - Continuum International Publishing Group , 2001. - S. 96-112. — ISBN 978-0-8264-4993-1 .
↑ Misa de beatificación de Newman (19 de septiembre de 2010). Archivado desde el original el 21 de septiembre de 2010. Consultado el 20 de septiembre de 2010.
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V. I. Garadzha. Newman // Nueva enciclopedia filosófica : en 4 volúmenes / anterior. ed. científica consejo de V. S. Stepin . — 2ª ed., corregida. y adicional - M. : Pensamiento , 2010. - 2816 p.
Newman, John Henry Archivado el 17 de junio de 2021 en Wayback Machine . La Enciclopedia Católica .

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