El newtonianismo ( Newtonianismo inglés ) es un sistema de puntos de vista basado en las teorías, principios y métodos del científico inglés Isaac Newton (1642 - 1727). Las características de la filosofía newtoniana son el rechazo de hipótesis infundadas, el uso del método de análisis y síntesis, la aplicación de métodos matemáticos.
La primera definición de la filosofía newtoniana fue dada a principios del siglo XVIII por John Harris . En su " Lexicon Technicum " escribió que si bien este concepto significa "la enseñanza de Isaac Newton sobre el universo, y en particular sobre los cuerpos celestes, sus leyes e influencias mutuas", además especifica que este concepto se usa muy diferente, lo que lleva a la confusión. continúa señalando cinco interpretaciones diferentes del término [1] .
Según el historiador estadounidense de la ciencia Bernard Cohen , en el siglo XVIII existían dos tradiciones científicas del newtonianismo: la hipotética-experimental, o especulativa-experimental, asociada al tratado "Óptica" de Newton , y la matemática-deductiva, que se remonta al siglo " Principios Matemáticos de la Filosofía Natural " [2] .
Siendo un cristiano profundamente creyente , Isaac Newton creía que la base de la naturaleza es el orden cósmico establecido por el creador divino. Por varias razones, Newton no consideró correcto publicar sus trabajos teológicos, y una parte significativa de ellos se conoció solo después de la muerte del científico. En las obras publicadas durante su vida, solo se expusieron aquellas opiniones religiosas que no contradijeran las que prevalecían en Inglaterra en ese momento. Según las ideas de Newton, el estudio de los fenómenos naturales debería conducir a la idea de la existencia de un Ser vivo, inteligente y omnipresente . Temiendo que como resultado de la lectura de sus " Principios matemáticos de la filosofía natural " (1687), los incrédulos o los herejes fueran confirmados en sus errores, a la segunda edición de 1713 añadió el apéndice "General Scholia" , donde formuló la idea bíblica de un ser activo y omnipotente, siempre activo en el mundo físico. En la segunda edición de Óptica (1717), Newton vincula explícitamente la filosofía natural con la teología , defendiendo la existencia de Dios con razonamiento teleológico [3] . Los "principios" de Newton ocuparon un lugar especial en Inglaterra después de la Revolución Gloriosa , que llevó al trono a Guillermo de Orange . El universo divinamente controlado de Newton se convirtió en el modelo para el gobierno whig y los cristianos liberales que lo apoyaban. El orden divino del sistema de Newton presuponía la estabilidad del orden social. Los naturalistas cristianos y los teólogos naturales recibieron argumentos en contra de los atomistas , ya que el movimiento caótico de los átomos no podía conducir a un orden observable. Con el consentimiento de Newton, sus seguidores, los teólogos Richard Bentley (1662-1742) y Samuel Clarke (1675-1729), utilizaron las teorías de sus maestros para apoyar la monarquía y la iglesia estatal [4] .
El concepto de ciencia como una forma de alabar a Dios Padre fue desarrollado por Robert Boyle , quien en su libro Christian Virtuoso argumentó que la filosofía experimental ayuda a una persona a ser un buen cristiano, y que Dios requiere no un estudio superficial, sino profundo de sus trabajos. no solo el estudio de los fenómenos astronómicos permite conocer su gloria, sino también el estudio de la estructura de cualquiera de los músculos más pequeños . Si para Galileo la astronomía contribuía a la gloria de Dios con el significado y la reverencia del tema de su estudio, para los científicos ingleses la escala no tenía tal significado. John Ray y Francis Willoughby vieron a Dios en la flora y la fauna , Robert Hooke lo observó en los pelos de un ácaro del queso , Boyle en el movimiento de las partículas. En los escritos de Henry More , se dieron justificaciones teleológicas para la creación de varios animales, plantas y minerales. En 1692, Richard Bentley recopiló todos estos argumentos y los coronó con la teoría de Newton. En 1704, Samuel Clark expresó los mismos pensamientos de una manera más filosófica. En Fisico-Teología, el amigo de Newton William Derem (1657-1735) dedujo las propiedades de Dios de las propiedades de sus criaturas. En las primeras décadas del siglo XVIII, la idea de la superioridad de la imagen newtoniana del mundo como la forma más elevada de alabanza del mundo creado por Dios se convirtió en un lugar común. En general, todos estos estudios estaban dirigidos contra el ateísmo epicúreo , las enseñanzas de Thomas Hobbes y Benedict Spinoza [5] . El propio Newton simpatizaba predominantemente con esto, aunque algunas de las opiniones de sus seguidores contradecían las suyas. Así, introducido por George Chain (1671-1743) por analogía con la ley de la gravitación universal , el principio de "reunión con Dios" estaba, según Newton, demasiado cerca del neoplatonismo ; Newton preparó una " denuncia " de la teología física de Derem; los métodos matemáticos y estadísticos de la teología de John Craig (1663-1731) contradecían el enfoque de Newton para la interpretación de la profecía . El razonamiento teleológico , a menudo utilizado por sus alumnos, estaba demasiado cerca de aclarar las intenciones de Dios: la herejía , según Newton [6] .
Newton y sus seguidores justificaron la ausencia de contradicciones entre las Sagradas Escrituras y el conocimiento observable sobre la naturaleza. La Telluris Theoria Sacra (1635-1715) de Thomas Burnet 1635-1715) ofreció una explicación para el Diluvio en términos de la teoría de la Tierra Hueca , y Newton ofreció su propia extensión de estas ideas, para descubrir cómo Dios debería haber dispuesto originalmente los planetas, para que su movimiento corresponda al observado. William Whiston (1667-1752) trabajó en esta dirección , en el libro “Una Nueva Teoría de la Tierra” (1696) se formularon los siguientes postulados:
Utilizando terminología matemática, el sucesor de Newton en el púlpito lucasiano probó que 1.700 años después de la Creación del mundo , el jueves 27 de noviembre, un cometa atravesó la atmósfera terrestre y provocó con su cola un diluvio. Aunque, aparentemente, Newton no estaba de acuerdo con su alumno en todo, no rechazó las ideas expresadas en este libro. En la misma línea, se escribió An Essay to a Natural History of the Earth and Terrestrial Bodies (1695) de John Woodward , en el que se argumentaba que los restos fósiles encontrados probaban la información bíblica sobre el diluvio, y su distribución en las capas profundas se explicaron por el descenso bajo la acción de la gravedad [7] .