Natividad de la Virgen en la tradición eslava

oseninas

Bratchina - "fiesta del pueblo"
Tipo de cristiano popular
De lo contrario Pétalos de otoño, Festival de la cosecha, Hombre rico, Malaya Prechistaya
También Natividad de la Virgen (Iglesia)
Sentido Finalización del trabajo de campo, reunión de otoño.
señalado eslavos
la fecha 8 de septiembre  (21)
tradiciones Honrando a la Virgen, encendiendo un fuego , hermano
Asociado con equinoccio de otoño
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La Natividad de la Virgen es en la tradición popular eslava un festival de la cosecha , una reunión de otoño, invitados y golosinas [1] , que cae el 8 de septiembre  (21) . En ese momento, los campesinos estaban completando el trabajo de campo [2] : cosecha, exportación de granos a graneros, cosecha de lino. En algunos lugares , se llevaron a cabo conmemoraciones por los muertos, como el sábado Dmitrievskaya [2] .

Otros nombres para las vacaciones

ruso Segundo otoño, Ospozhinki [3] , Gospodinki, Festival de la cosecha [4] , Pequeño más puro, Segundo más puro [5] , Segunda reunión de otoño [6] , Día de la Madre de Dios, Día de Pasekin [7] , Día de Pascua [3 ] (Penz., Sarat.), Día de Lukov [3] (Yarosl., Vologda.), Día de Asposov, Segundo otoño [8] , Día de Sposov (Ryazan.), Aspozhka, Día de Aspasov, Spasova [9] , Navidad de mujeres [10] (prikam .), Fiesta de los Rozhanits [11] ; bielorruso Bagach, Bagatnik, Bagatukha, Malaya Prachistaya, Spozhka, Otras Navidades [12] [13] , Bogách [4] ; ucranio Amiga del Prechista, Madre del Prechista [4 ] Polaco Bogarodzica, Dzień Narodzin Najswiqtszej Panny Siewnej, Gruszki, Gruszkowy odpust, Jablka, Jabłkowy odpust, Matka Boska Siewna, Matka Boska Żytosiewna, Matki Boskiej Siewnej, Narodzenie Maryi, Narodzenie Najświętszej Marii Panny, Odpust Matki, odpus Boskiew Siewzon ; morav. y checo. Narození Panny Marie, Panenka Márie, Matka Bozi (Semenná) ; eslovaco Zelinová Panna Maria, Set'ová Panna Maria, Vel'ká Mara, Mala Mara ; Serbio. Mala Gospojina, Mala Gospoine ; hecha. Mala Bogoroitsa ; búlgaro Malka Madre de Dios (Bogroytsa), Mala Gospa, Malka Cherkva (Chorkva) ; croata sveta marija mala ; esloveno mali šmaren, mala masa, mala gospojnica, Marijino rojstvo [4] .

Entre los eslavos orientales

Principios de otoño

En Zaonezhye , en algunos pueblos, los jóvenes solían adivinar cuando iban a las islas para celebrar una fiesta juvenil en honor a la finalización de la cosecha [14] .

En algunos lugares de Bielorrusia, se consideraba "otra Purísima Madre de Dios" el primer día de otoño [15] .

Encendiendo un fuego

El encuentro del otoño en algunas zonas está marcado por la renovación en la caseta de fuego: se apaga el fuego viejo y se enciende uno nuevo [3] , que se extrae golpeando pedernal o frotando madera [16] .

El nombre bielorruso de la fiesta "Zasidki" dice que a partir de este día se permite sentarse en la casa con fuego [17] . Las sesiones se organizan del 8 al 14 de septiembre inclusive; Participan en ellas cerrajeros, toneleros, carpinteros y, en general, los que, después del 14 de septiembre ( Exaltación ), empiezan a dedicarse a algún oficio [18] .

Honrando a las mujeres

Temprano en la mañana, las mujeres salían a las orillas de lagos y estanques para recibir a la Madre Osenina con avena [19] y jalea [20] . La anciana se pone de pie con pan, y los jóvenes a su alrededor cantan canciones. Luego parten el pan en pedazos según el número de los presentes y dan de comer al ganado [19] con él .

Las mujeres pronunciaron palabras de conspiración: "¡La Purísima Madre de Dios, líbrame de maety, acoso, quítame de los demás, ilumina mi ser de vida!" Según la costumbre, en este día todos los familiares y amigos iban a visitar a los recién casados ​​para “enseñarles la mente-razón” [21] .

Visitar a los recién casados

Ya a principios del siglo XX, en este día, todos los familiares y amigos se reunían sobre los recién casados, llamados a “visitar a los jóvenes, mirar su vida y su ser” [22] . Después de una abundante cena, la joven ama mostró a toda su familia en la casa [22] . Los invitados, como de costumbre, tenían que elogiar y enseñar la mente [19] . El anfitrión llevó a los invitados al patio, les mostró centeno en los graneros, arneses de verano e invierno en los cobertizos, y los invitó a beber cerveza de un barril en el jardín [19] , diciendo: “El día de Aspos es el día de ofrendas ¡ Lei, lei, chica ! ¡Riega, pollito! Beban, invitados, beban, ¡no perdonen la amabilidad del maestro! [19] [22] .

Fiesta

A veces, en relación con el final de la cosecha, se organizaba una hermandad rural [23] . “Esta fiesta, dependiendo de la cosecha, es muy jovial. Con el resultado aparentemente exitoso de la cosecha, los "gorriones" a veces se las arreglan durante una semana completa: cuanto más fructífero era el verano, más largas eran las vacaciones. Este "festín" rural se desarrolla según todas las reglas de la hospitalidad y con todas las recepciones de la hospitalidad según la tradición y los preceptos de la vetusta antigüedad, y de la forma más amplia y salvaje posible .

Entre los eslavos occidentales

En este día, los polacos tenían la costumbre de hacer la primera siembra de cultivos de invierno: sembraban varios puñados de centeno de espigas consagradas en una corona en Obzhinki .

checos , moravos y eslovacos consagraban trigo para sembrar en la iglesia o consagraban racimos de las primeras espigas; ambos estaban decorados con flores. Según las creencias eslovacas, en este día las serpientes se entierran en el suelo, antes que Yuri . Creían que qué tipo de clima sería en la Natividad de la Virgen, esto duraría otras cuatro semanas. Los eslovacos y los checos creían que las golondrinas vuelan en la Natividad de la Virgen ( eslovaco: Panny Marie narodenie, lastoviciek rozlucenie ). Muchos signos y creencias están asociados con la cosecha: “La Madre de Dios apila cabezas de repollo” ( checo Matka Bozí hlávku (zelnou) slozí ); "Sobre la Madre de Dios las primeras ciruelas en el secador" (en checo: Na Matku Bozi prvni násyp trnek ); "La pequeña María ( Anunciación ) tomó el pan, la Grande dio el pan" ( checo Malá Mara chleba vzala, vel'ká Mara chleba dala ) [4] .

Dichos y presagios

Véase también

Notas

  1. ↑ Almazov, San Petersburgo, 1962 , p. 101.
  2. ↑ 1 2 Tereshchenko, 1999 .
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Nekrylova, 1991 , p. 347.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 Agapkina et al., 2009 , pág. 460.
  5. ↑ Maksimov, 1903 , pág. 500.
  6. ↑ Lavrentieva, Smirnov, 2004 , pág. 173.
  7. ↑ Nekrylova, 2007 , pág. 464.
  8. ↑ Dahl, 1880-1882 .
  9. ↑ Usov, 1997 , pág. 290.
  10. ↑ Atroshenko, 2013 , pág. 17
  11. ↑ Hrushevsky, 1993 .
  12. ↑ Minko, Pilipenka, 1989 , pág. 45.
  13. ↑ Vasilievich, 1992 , p. 588.
  14. ↑ Inicio de sesión, 2003 .
  15. ↑ Lozka, 2002 , pág. 179.
  16. ↑ Plotnikova, 2004 , pág. 519.
  17. ↑ Lozka, 2002 , pág. 181.
  18. ↑ Brockhaus y Efron, 1890-1907 .
  19. ↑ 1 2 3 4 5 Sajarov, 1885 , p. 127.
  20. ↑ Sájarov, 1885 .
  21. ↑ Rozhnova, 1992 , pág. 114.
  22. ↑ 1 2 3 de Corinto, 1901 .
  23. ↑ Ternovskaya, Tolstoy, 1995 , p. 256.
  24. ↑ Maksimov, 1903 , pág. 500–501.
  25. ↑ Sokolova, 1979 , pág. 130.

Literatura

Enlaces

 Fiestas populares de los eslavos.