La infalibilidad ( Infalibilidad ) del papa romano ( lat. Infallibilitas - “incapacidad para errar”) es un dogma de la Iglesia Católica Romana , que establece que cuando el papa determina la enseñanza de la Iglesia con respecto a la fe o la moralidad , proclamándola ex cathedra (que es, según las enseñanzas de la ICR, como cabeza de la Iglesia ), tiene infalibilidad (infalibilidad) y está protegido de la posibilidad misma de error [1]. La palabra "infalibilidad" en este sentido tiene un significado cercano a la palabra "error" y de ninguna manera significa la "infalibilidad" del Papa. Para evitar malentendidos de la palabra "inerrancia" en los textos oficiales en ruso, la Iglesia católica utiliza principalmente el término "inerrancia" [2] .
Según este dogma, la "infalibilidad doctrinal del Papa es un don del Espíritu Santo , dado al Papa como sucesor del Apóstol Pedro en virtud de la sucesión apostólica , y no por sus cualidades personales (como cualquier otro cristiano, el Papa de Roma no está protegido de cometer pecados y necesita arrepentimiento y confesión)" [3] .
No debe confundirse con
Según la fe católica, en la Iglesia el "doble sujeto" (ver Libero Gerosa, Peter Erde) de suprema autoridad es el Colegio Episcopal y el Papa como cabeza del Colegio (CIC can. 336). El Concilio Ecuménico es la expresión institucional de este poder en forma solemne (CIC, can. 337, § 1).
En 1869, el Papa Pío IX convocó el Concilio Vaticano I.
Inicialmente, se suponía que debía considerar, en primer lugar, la doctrina católica en relación con el desarrollo moderno de la ciencia y la filosofía, y, en segundo lugar, la esencia y la estructura organizativa de la iglesia.
Se adoptaron definiciones sobre la enseñanza católica tradicional sobre la esencia de Dios, la Revelación y la fe y sobre la relación entre la fe y la razón.
Originalmente no se pretendía discutir el dogma de Infallibilitas ; sin embargo, la cuestión se planteó ante la insistencia del partido ultramontano y tras un largo debate se resolvió en una versión de compromiso (con la cláusula “ ex cathedra ”).
El dogma se proclama oficialmente en la constitución dogmática de Pastor Aeternus el 18 de julio de 1870, junto con la afirmación de la autoridad "ordinaria e inmediata" de la jurisdicción del pontífice en la Iglesia universal. La constitución dogmática define las condiciones - pronunciación ex cathedra, y no enseñanza privada, y el alcance - juicios de fe y moralidad, derivados de la interpretación de la Revelación divina.
El Concilio Vaticano I (DS 3011) aún no distinguía entre el Magisterio solemne (solemni) y ordinario (ordinario) de la Iglesia (Magisterium), pero esta distinción se estableció después de la encíclica Humani Generis del Papa Pío XII. Las enseñanzas de los Obispos y del Papa pertenecen al Magisterio Ordinario, no Católico y no Ex cathedra. No todos los textos de Sobor (aunque el Sobor es el Magisterio solemne de la Iglesia) son dogmáticos. El carisma de la infalibilidad no se extiende a todos los textos conciliares, sino sólo a aquellas definiciones que el mismo Concilio definió como Magisterio. Por ejemplo, Yves Congar precisó: “La única parte de la Constitución Dogmática sobre la Iglesia que puede considerarse una declaración verdaderamente dogmática es el párrafo relativo a la sacramentalidad del episcopado” (En guise de conclusion, vol. 3).
En efecto, en el texto del Concilio Vaticano II en la Constitución Dogmática sobre la Iglesia hay una definición doctrinal solemne: “ El Santo Concilio enseña que los Obispos, por institución divina, heredan a los Apóstoles como pastores de la Iglesia, y quien los escucha escucha a Cristo, y quien los rechaza, rechaza a Cristo y al que lo envió» (Lumen Gentium III, 20).
El Papa ejerció su derecho a proclamar una nueva doctrina ex cathedra sólo una vez : en 1950, el Papa Pío XII proclamó el dogma de la Asunción de la Santísima Virgen María . El dogma de la infalibilidad fue confirmado en el Concilio Vaticano II (1962-1965) en la constitución dogmática de la Iglesia Lumen Gentium .
Junto con el dogma de la Inmaculada Concepción de la Virgen María y el filioque , el dogma se ha convertido en uno de los principales escollos en el diálogo interreligioso entre el catolicismo y la ortodoxia , que ve en él una violación del dogma de la catolicidad eclesiástica ( catolicidad ) . .
La mayoría de los protestantes modernos ven el mandato de un solo hombre del Papa como una forma históricamente determinada de gobierno eclesiástico y más como un error humano que como un instrumento del diablo . Sin embargo, la infalibilidad del Papa y la primacía de la jurisdicción siguen estando entre los obstáculos más importantes para unir a católicos y protestantes litúrgicos como luteranos y anglicanos .