Periandro

Periander ( otro griego Περίανδρος , siglo VII a. C. - alrededor de 587 a. C.) es el segundo tirano corintio de la dinastía Kypselid . Heredó el poder de su padre Kypsel , presumiblemente en 627 a. mi. Durante cuarenta años de reinado, expandió el poder de Corinto tanto en el continente como en las islas de los mares Egeo y Jónico . Mejoramiento del porteo de barcos por el Istmo de Corinto Diolka condujo a un aumento significativo de la cuantía de los derechos de aduana. Esto permitió a Periander no solo implementar numerosos proyectos de construcción, construir una flota poderosa y mantener un ejército, sino también abolir los impuestos para la gente común.

A pesar de los éxitos en política exterior, la personalidad de Periandro provocó sentimientos encontrados entre sus súbditos. La antipatía de la aristocracia, a la que Periandro apartó del poder, era comprensible. A la gente común no le gustaron las prohibiciones de reuniones y las restricciones de movimiento que introdujo Periandro para evitar conspiraciones.

En la tradición antigua, la actitud hacia Periandro era ambivalente. Por un lado, como por ejemplo para Platón y Aristóteles, fue un tirano cruel de "referencia" que mantuvo a la gente en constante temor. Al mismo tiempo, Periandra se clasificó entre los " Siete Reyes Magos ", con cuyos nombres los antiguos griegos asociaron el surgimiento de la filosofía. Un compromiso entre estas dos evaluaciones polares fueron las declaraciones de autores de la antigüedad tardía sobre la existencia de dos Periandros: un tirano y un sabio. Numerosas leyendas están asociadas con el nombre del tirano de Corinto. El más famoso describe el consejo del tirano milesio Thrasybulus dado en forma de alegoría (arrancando las orejas más altas) para destruir a ciudadanos prominentes para establecer un sistema estatal confiable.

Biografía

Periandro era hijo del tirano corintio Kipsel y su legítima esposa Cratea. Los medios hermanos Pylades, Echiad y Gorg también se mencionan en fuentes antiguas. En el momento de la muerte de Kypselus, presumiblemente en el 627 a. mi. Periandro tenía unos 40 años. Contrajo matrimonio (antes o después de la muerte de su padre se desconoce) con la hija del tirano Epidauro Proclo , la nieta del rey Orcómenes en Arcadia , Aristócrata II , Melissa. En un matrimonio legal, nació una hija, cuyo nombre se desconoce, y dos hijos, Kypsel y Lycophron . De otras mujeres, Periander tuvo tres hijos más: Evagora, Gorg y Nikolai [1] .

Como resultado del abuso, Melissa murió. Esto provocó consecuencias en política exterior registradas por la leyenda. Proclo declaró la guerra a Periander, y Lycophron, de diecisiete años, se rebeló contra la autoridad de su padre e incluso ocupó varios territorios fronterizos durante algún tiempo. El tirano corintio logró derrotar a Proclo y anexó Epidauro a sus posesiones en la costa del golfo Sarónico . Periandro buscó constantemente expandir su estado. Para ello, el tirano de Corinto construyó una poderosa flota. A diferencia de sus predecesores, cuya atención se centró principalmente en el oeste, Periandro extendió la influencia de Corinto a la cuenca del Egeo . Durante su reinado, cae la invención de los barcos de cubierta. Periandro conquistó una serie de islas en el golfo Sarónico, incluida la más grande Egina , Kerkyra en el mar Jónico , fundó las colonias de Potidea en Macedonia y Apolonia en Iliria . Periandro envió a su hijo Evagoras a Potidea, ya Nicolás, o, según Heródoto, Lycophron, a Kerkyra. Posteriormente, los habitantes de Corcyra se rebelaron y mataron a Nicolás o Lycophron, lo que obligó a Periandro a reconquistar la isla. La fundación de Potidea llevó a un conflicto con la expedición militar Chalkids y Periander a Eubea [2] [3] [4] [5] .

Las fuentes antiguas contienen información sobre las actividades activas de política exterior del tirano de Corinto. Periandro mantuvo relaciones diplomáticas con ciudades y países distantes, incluidos Egipto, Mileto y Lidia ubicados en Asia Menor . El acercamiento entre Corinto y Mileto fue mutuamente beneficioso. Los comerciantes corintios obtuvieron acceso al interior de Asia Menor y los milesios a las políticas de Magna Graecia . La relación entre Corinto y Lydia fue de una naturaleza especial. Los reyes de Lidia de la dinastía Mermnad guardaron parte de su riqueza en los tesoros de Corinto. Como bárbaros, no tenían acceso directo al oráculo de Delfos . Periandro se convirtió en el intermediario entre la Pitia y los reyes lidios. El tirano de Corinto supo ser un político flexible. Durante la guerra entre Lidia y Mileto, logró mantener buenas relaciones con ambos bandos. Al mismo tiempo, según Herodoto, la información transmitida a Thrasybulus permitió a Mileto evitar la derrota. A su vez, las tropas de Mileto ayudaron a los corintios durante la guerra con Sición . Además, Periandro dio a su hija en matrimonio a un representante de la noble familia ateniense de Filaids [6] [7] [8] .

En asuntos internos, las actividades de Periandro tenían una orientación antiaristocrática. Las fuentes antiguas asociaron la prohibición del lujo y el gasto excesivo, las reuniones públicas, incluidas las multitudes en el mercado, con la prevención de conspiraciones. La política de Periandro supuso una búsqueda constante de trabajo para el pueblo. Un hombre sentado ocioso en el mercado estaba sujeto a castigo. Para mantener a la población rural fuera de la ciudad, Periandro prohibió el comercio de esclavos. Por lo tanto, los campesinos se vieron obligados a trabajar sus propios campos y no tenían tiempo para dedicarse a la política. Estas medidas también pueden considerarse como la preocupación de Periandro por los ciudadanos pobres. Con la trata de esclavos restringida, siempre podían encontrar trabajo [9] [10] .

Bajo Periandra, el transporte de barcos a través del istmo de Corinto se modernizó y mejoró Diolk . El ferrocarril de losas de piedra acanalada que transportaba barcos convirtió a Corinto en un importante centro comercial entre las partes occidental y oriental de Hellas. El monto total de las tasas portuarias fue tan grande que permitió a Periandro no solo realizar numerosos proyectos de construcción, sino también abolir los impuestos para la gente común. Bajo Periandra, la cerámica floreció y el estilo corintio se hizo dominante en el Mediterráneo. Hallazgos arqueológicos de cerámica de estilo corintio del siglo VI a.C. mi. en Halkidiki y en la región norte del Mar Negro dan testimonio de las relaciones comerciales desarrolladas de Corinto. Además, la política se convirtió en líder entre otras ciudades de Hellas en la producción de conchas y cascos de bronce y la construcción de barcos. La riqueza del estado atrajo a artistas errantes a la corte de Periandro, como el creador del género de ditirambo Arion [11] [12] [13] [14] .

Bajo Periandra, se acuñaron monedas. Los estateres corintios y los dracmas con la imagen de Pegaso en el anverso en el mundo antiguo se llamaban "potros". Se convirtieron en el tipo de moneda más común en las ciudades del Adriático, Sicilia y el sur de Italia hasta el siglo IV a. mi. [quince]

A pesar de los éxitos en política exterior, la abolición de una serie de impuestos para el pueblo, la personalidad del tirano despertó sentimientos encontrados entre sus súbditos. Era comprensible la antipatía y el odio por parte de la aristocracia, que fue apartada del poder e infringida en sus derechos. A la gente del pueblo y al campesinado no les gustaron las restricciones a las reuniones y el movimiento. En este sentido, Periandro se vio obligado a mantener una gran cantidad de guardaespaldas [16] .

Cuando a la edad de 80 años, alrededor del 587 a. AC, Periander murió por causas naturales, el trono fue sucedido por su sobrino Psamético . El tirano sobrevivió a todos sus hijos. El débil mental Kypsel murió por causas naturales, el rebelde Lycophron murió, Nicholas fue asesinado por Kerkyrs, Gorg murió al caer de un carro y el tirano de Potidea Evagoras tampoco sobrevivió a su padre. Psammetich no pudo aferrarse al poder y pronto fue derrocado. Esto puso fin al reinado de la dinastía Kypselides en Corinto [17] .

Leyendas

Periander es un tirano y villano

Periandro envió un heraldo a Thrasybulus para pedirle consejo sobre cómo, habiendo establecido el sistema estatal más confiable, es mejor administrar la ciudad. Trasíbulo fue con el heraldo que había llegado de Periandro fuera de la ciudad y lo llevó al campo. Al pasar con él por el campo, Trasíbulo le preguntó una y otra vez cuál era el motivo de su llegada de Corinto. Al mismo tiempo, el tirano, al ver que las orejas se elevaban sobre las demás, las cortaba todo el tiempo. Cortándoles las espigas, las tiró hasta destruir así la parte más hermosa y tupida del campo. Entonces, después de haber conducido al heraldo por el campo y sin dar ninguna respuesta, el tirano lo dejó ir. Al regreso del heraldo a Corinto, Periandro sintió curiosidad por saber la respuesta de Trasíbulo. Y el heraldo anunció que no había traído ninguna respuesta y se preguntó cómo Periandro podía enviarlo a pedir consejo a un hombre tan loco que asolaba su propia tierra. Luego contó lo que vio en Thrasybulus. Periandro entendió el acto de Thrasybulus, al darse cuenta de que le aconsejó que matara a ciudadanos prominentes. Entonces el tirano comenzó a mostrar la mayor crueldad con sus ciudadanos.

Numerosos cuentos populares orales se asociaron con el nombre de Periandro, algunos de los cuales se reflejaron en las Historias de Heródoto . Los historiadores modernos enfatizan que el "padre de la historia" tenía puntos de vista antitiránicos. Sus relatos sobre tiranos, incluida Periandra, son predominantemente tendenciosos y negativos [18] . La historia más famosa sobre Periandra está relacionada con el consejo del tirano milesio Thrasybulus de destruir a ciudadanos prominentes para establecer un sistema estatal confiable. El mismo esencialmente la historia es transmitida por Aristóteles , habiendo cambiado los personajes en lugares [19] . En este caso, la imagen de Periandro en Heródoto contrasta con la de Aristóteles. Si en la presentación de Herodoto el comienzo del reinado de Periandro fue suave y luego se endureció, entonces para Aristóteles este gobernante era un tirano típico, casi "referencia". La naturaleza de su reinado consistió inicialmente en la destrucción de personalidades destacadas ("cortando orejas en alto"), la prohibición de las actividades de sissitia , heteria y otras formas de asambleas populares. Esta historia fue modificada significativamente en La Fiesta de los Siete Reyes Magos de Plutarco . En él, uno de los sabios Tales critica la tiranía. Al mismo tiempo, elogia a Periandro, quien, aunque tirano, recibió este estatus de su padre. Gracias a su sabiduría, según Tales, hace frente a esta "enfermedad hereditaria". Además, según Plutarco, Periandro no aceptó el consejo de Trasíbulo de "cortar las puntas" [20] . Aparentemente, en este cuento sobre cortar las orejas más altas, la tradición oral explica un cambio brusco en la política interna de Periandro. Después de una conspiración fallida de la oposición de Corinto, Periandro comenzó a seguir una política represiva [21] .

En otro cuento, Heródoto relata la historia de la conversión de Periandro al alma de su difunta esposa Melissa, quien conocía la ubicación del tesoro. Al parecer, la versión original de la novela consistía en desentrañar las misteriosas palabras de su esposa. Periander se dio cuenta de que para poner a Melissa a descansar, necesitaba dedicar la ropa de los corintios. Posteriormente, después de la caída de la tiranía en Corinto, la novela se transformó con un cambio en el énfasis no en la sabiduría de Periandro, sino en el robo de las mujeres corintias. Fue de esta forma que la leyenda encontró su camino en la Historia de Heródoto [22] [23] .

Se da otro cuento corto como explicación de las tensas relaciones entre Corinto y Kerkyra , así como los conflictos militares con Epidauro y Samos . Cuando Lycophron se enteró por su abuelo, el tirano Epidaurus Proclus, sobre las circunstancias de la muerte de su madre, quien fue asesinada por Periander, dejó de comunicarse con su padre. Entonces Periandro no solo expulsó a su hijo del palacio, sino que también prohibió a los ciudadanos de Corinto comunicarse con él. Los que desobedecían la orden eran multados, los cuales acudían al santuario de Apolo . Cuando Periandro vio a su hijo sucio y hambriento, se compadeció de él y se ofreció a regresar al palacio como heredero al trono. A esto, Lycophron respondió que el padre debía pagar una multa, ya que había violado su orden. Periander envió a su hijo a Kerkyra, que estaba sujeto a él, y él mismo comenzó una campaña militar contra Proclo, quien volvió a su hijo contra él. En su vejez, el tirano corintio decidió transferir el poder a Lycophron y envió un mensajero a Kerkyra. Sin embargo, el hijo deshonrado ni siquiera honró a su padre con una respuesta. Entonces el tirano de Corinto envió a su hija a negociar. Periandro le ofreció a su hijo mudarse a Corinto y tomar el trono, mientras que él mismo viviría en Corcira. Lycophron estuvo de acuerdo con tal propuesta. Cuando los habitantes de la isla se enteraron de que Periander se mudaría a ellos, mataron a Lycophron. Periandro, enojado, ordenó que se tomaran 300 niños de las familias de los nobles Kerkyrianos. Envió a los niños al rey lidio Aliatt para la castración. En el camino, el barco con los prisioneros se detuvo en Samos. Después de que los habitantes de la isla descubrieran dónde y por qué se llevaban a los niños, lograron salvarlos con astucia, después de lo cual los enviaron de regreso a casa. Esta breve historia reflejaba la aversión de los corintios por su cruel gobernante. Bad Periander se opuso a un hijo, la esperanza de todo el país por un gobernante bueno y digno. La ira del hijo está representada por el castigo de Periandro [24] [25] .

En su vejez, cansado de la vida, Periandro decidió morir para que nadie supiera el lugar de su sepultura. Según la leyenda, temía la profanación de la tumba por parte de sus numerosos enemigos. El tirano corintio ordenó a dos soldados que salieran a medianoche por el camino de Sición, mataran y enterraran inmediatamente a la primera persona que encontraran. Luego llamó a cuatro soldados más, a quienes ordenó matar a dos hombres armados que regresarían a Corinto a la una de la mañana. Ocho más mandó matar a esos cuatro a las dos horas después de la medianoche. A medianoche, Periandro se envolvió en un manto y salió al camino, donde fue asesinado según su propia orden. De esta manera, realizó su último deseo de ser enterrado para que nadie pudiera señalar el lugar de su tumba [26] [27] .

La tradición literaria ha retratado durante mucho tiempo a Periandro de manera negativa. Invenciones tardías incluyen el testimonio de Partenio (siglo I aC) y Diógenes Laercio (siglos II-III dC) sobre la relación incestuosa de Periandro con su madre [28] .

Periandro es un sabio

En contraste con las leyendas que representaban al soberano corintio como un "tirano sanguinario", existían relatos folclóricos sobre uno de los siete sabios , Periandra. Al mismo tiempo, hubo autores que creían que un tirano no podía ser un sabio. Así, Platón , al enumerar a los siete sabios, en lugar de Periandro menciona a Mison . Un compromiso entre estas dos evaluaciones fueron las declaraciones de escritores de la antigüedad tardía sobre la existencia de dos Periandros: un tirano y un sabio. Dos historias con muchas variaciones se asocian con los nombres de los siete reyes magos: una fiesta conjunta y una competencia sobre un trípode. La historia de la fiesta de los sabios que se reunieron en una visita a Periandro llegó a los contemporáneos en la presentación de Plutarco. Según estimaciones modernas, el autor atribuyó sus propias ideas a los sabios y no mostró todos los motivos populares. El contenido de la historia sobre el trípode contiene muchas variaciones. Según la versión más común, el pescador atrapó este objeto de sacrificio junto con el pez. Por su posesión, estalló una guerra entre los habitantes de Mileto y la isla de Kos . Las partes beligerantes recurrieron al oráculo de Delfos en busca de consejo , y la Pitia les transmitió la voluntad de Apolo de "dar el trípode al más inteligente de los griegos". Luego, el artefacto fue entregado al famoso filósofo Tales . Él, a su vez, se consideró indigno del título de "el más inteligente de los griegos" y le envió el artículo a Biant . El trípode cambió de siete propietarios, incluido Periandro, y volvió a Thales. Después de eso, los siete sabios acordaron entregar el objeto a Apolo, ya que era él, en su opinión, quien era el "más sabio" [29] .

En las historias folklóricas, el sabio Periandro encuentra una salida a las situaciones más difíciles. Uno de estos cuentos llegó a los contemporáneos en la presentación de Heródoto. El famoso cantante Arion navegó desde Italia a Grecia. Los marineros decidieron matar y robar a un rico pasajero. Arion se vio obligado a arrojarse al mar, donde fue salvado por un delfín. Después del rescate, Arion terminó en las posesiones de Periander. Era difícil para el tirano de Corinto creer en una salvación tan milagrosa. Luego ordenó mantener al cantante bajo custodia en una habitación separada. Cuando el barco en el que viajaba Arión llegó a Corinto, Periandro llamó a los marineros. Entre otras cosas, les preguntó sobre el destino del famoso poeta. Respondieron que se quedó en Italia. Entonces Periandro ordenó traer a Arion. Los asombrados marineros fueron obligados a confesar su crimen [30] .

Según Herodoto, durante la guerra entre Atenas y Mitilene por la posesión de Sigey , las partes eligieron a Periandro como árbitro. Esto atestigua el reconocimiento de la mente y la gran autoridad de Periandro, no sólo en Corinto, sino en toda la Hélade [31] . Los contemporáneos sugieren que el evento podría haber tenido lugar alrededor del 613 a. mi. Según PV Kovalev, Periander estaba equidistante de ambos lados del conflicto. El veredicto del tirano corintio "que cada uno obtenga lo que tenía" dejó a Sigei en el poder de Atenas [32] .

Dichos de Periandro

La antigua tradición clasificaba a Periandro entre los " siete sabios ". Sus nombres están asociados con el nacimiento de la filosofía griega antigua. Las listas de los siete sabios varían en diferentes fuentes y contienen un total de 17 nombres. Periander se encuentra en la mayoría de ellos. Los orígenes de la filosofía en la antigua Grecia están asociados con proverbios populares, sabiduría mundana. Los pensamientos de los primeros filósofos llegaron a sus contemporáneos no en forma de tratados completos, sino en forma de muchos dichos. La precisión de su distribución entre los sabios es condicional, tiene diferencias significativas en las fuentes. A Periandro se le atribuye la autoría de las siguientes máximas, que, según Diógenes Laertes , suman cerca de dos mil en la antigüedad [33] [34] :

• "¿Cuál es el más grande?" - "Sentido común";
• "¿Qué es la libertad?" - "Una conciencia limpia";
• "¿Cuál es la causa de todo?" - "Tiempo";
• "El gobierno popular es mejor que la tiranía";
• "Estad dispuestos a morir por la patria";
• “Es mejor morir ahorrando que vivir en la necesidad”;
• “Esconde tus desgracias para no complacer a tus enemigos”;
• “El óxido se come el hierro, y la envidia se come el alma”;
• "Nada debe hacerse por dinero";
• “Lo que prometiste, entonces cumple”;
• “Si te equivocas, corrígelo”;
• “No hagas nada por dinero: deja que la ganancia se encargue de la ganancia”;
• “Quien quiera gobernar con calma, que no se cuide con lanzas, sino con amor común”;
• A la pregunta: "¿Por qué sigue siendo un tirano?" Periander respondió: "Porque la renuncia y la deposición son igualmente peligrosas";
• “Lo principal en la vida es el final”;
• y etc.

Notas

1. ↑ Berve, 1997 , pág. 29-30.
2. ↑ Periandro._  _ _ Enciclopedia Británica. Consultado el 16 de diciembre de 2020. Archivado desde el original el 22 de octubre de 2020.
3. ↑ Novikova, 1965 , pág. 122.
4. ↑ Berve, 1997 , pág. 30-31.
5. ↑ Zhestokanov, 2010 , pág. 25-28.
6. ↑ Berve, 1997 , pág. 31-32.
7. ↑ Lapteva, 2009 , pág. 349.
8. ↑ Zhestokanov, 2010 , pág. 26-27.
9. ↑ Novikova, 1965 , pág. 124-125.
10. ↑ Berve, 1997 , pág. 32-34.
11. ↑ Novikova, 1965 , pág. 123.
12. ↑ Berve, 1997 , pág. 33-34.
13. ↑ Kovalev, 2003 , pág. 56.
14. ↑ Periander  / I. E. Surikov // P - Función de perturbación. - M.  : Gran Enciclopedia Rusa, 2014. - ( Gran Enciclopedia Rusa  : [en 35 volúmenes]  / editor en jefe Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 25). - ISBN 978-5-85270-362-0 .
15. ↑ Zograf, 1951 , pág. 44.
16. ↑ Berve, 1997 , pág. 35.
17. ↑ Berve, 1997 , pág. 36.
18. ↑ Stahl, 1983 , págs. 217-220.
19. ↑ Política de Aristóteles, 1983 , III. VIII. 3, pág. 471.
20. ↑ Plutarco, 1990 , Fiesta de los Siete Reyes Magos, p. 147.
21. ↑ Skrzhinskaya, 1972 , pág. 103-105.
22. ↑ Heródoto, 1972 , v. 92.
23. ↑ Skrzhinskaya, 1972 , pág. 105-106.
24. ↑ Heródoto, 1972 , III. 48-53.
25. ↑ Skrzhinskaya, 1972 , pág. 106-108.
26. ↑ Diógenes Laertes, 1986 , I. 96, p. 84.
27. ↑ Gaspárov, 1998 , pág. 91-92.
28. ↑ Skrzhinskaya, 1972 , pág. 108.
29. ↑ Skrzhinskaya, 1972 , pág. 108-110.
30. ↑ Skrzhinskaya, 1972 , pág. 110-112.
31. ↑ Skrzhinskaya, 1972 , pág. 112.
32. ↑ Kovalev, 2003 , pág. 59-64.
33. ↑ Diógenes Laertes, 1986 , I. 97, p. 84.
34. ↑ Shakhnovich, 1973 , pág. 210-218.

Literatura

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• Herodoto . Historia en nueve libros / Traducción y notas de G. A. Stratanovsky, bajo la dirección general de S. L. Utchenko. Editor de traducción N. A. Meshchersky. - L. : Nauka, 1972.
• Diógenes Laertes . Sobre la vida, enseñanzas y dichos de filósofos famosos / Editor del volumen y autor del artículo introductorio A.F. Losev . - el segundo. - M. : Pensamiento, 1986. - (Patrimonio filosófico).
• Plutarco . Fiesta de los Reyes Magos // Charla de sobremesa. - L. : Nauka, 1990.
• Berve Helmut . Tiranos de Grecia. - Rostov del Don : Phoenix, 1997. - 640 p. — (Siluetas históricas). — ISBN 5-222-00368-X .
• Gasparov ML Entretenido Grecia: Cuentos de la cultura griega antigua . - M. : Nueva Revista Literaria, 1998. - 384 p. - ISBN 5-86793-047-5 .
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• Kovalev P.V. La posición de Periander de Corinto en la disputa territorial sobre Sigey  // Issedon. - 2003. - T.II. - S. 54-64 .
• Lapteva M. Yu. En los orígenes de la antigua civilización griega. Jonia siglos XI-VI. antes de Cristo mi. - San Petersburgo. : Academia Humanitaria IC, 2009. - ISBN 978-5-93762-061-3 .
• Novikova TF Tiranía griega temprana en el istmo de Corinto // Boletín de historia antigua . - 1965. - Nº 4 . - S. 112-126 .
• Skrzhinskaya M.V. La imagen del tirano corintio Periandro en la tradición oral y la literatura antigua // Antigüedad y modernidad. Al 80 aniversario de Fyodor Alexandrovich Petrovsky / Consejo editorial M. E. Grabar-Passek, M. L. Gasparov, T. I. Kuznetsova. - M. : Nauka, 1972. - S. 103-113 .
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• Stahl Michael. Tyrannis und das Problem der Macht: Die Geschichten Herodots über Kypselos und Periander von Korinth  (alemán)  // Hermes. — Franz Steiner Verlag, 1983. — Bd. 111. - S. 202-220.

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