El origen de los cosacos : las principales versiones científicas y pseudocientíficas del origen del etnónimo " cosacos " y la cuestión de su origen étnico.
Hoy en la ciencia, así como en la sociedad en su conjunto, hay dos puntos de vista directamente opuestos sobre el problema del origen de los cosacos. Uno de ellos es generalmente reconocido, que dice que los orígenes de los cosacos están en fugitivos "buscadores de voluntad" (principalmente campesinos y siervos ). Habiendo huido de las tierras rusas a la estepa ( campo salvaje ), a mediados del siglo XVI formaron una comunidad especial de personas: los "cosacos". La existencia misma de los cosacos (según esta teoría) apoyó regularmente la afluencia de nuevos recién llegados del centro y oeste de Rusia. Los partidarios de esta teoría consideran que los cosacos tienen un origen innegablemente ruso (o ucraniano), lo que explica las peculiaridades de su organización militar y su vida por la naturaleza de las condiciones de vida inusuales (tierras fronterizas, guerras constantes y redadas). Esto es lo que prueban las pruebas de ADN realizadas entre los cosacos. Según las pruebas, los cosacos son de origen eslavo.
Los partidarios de la segunda teoría (en primer lugar, representantes de la llamada "ciencia cosaca", organizaciones cosacas libres) ven a los cosacos como un grupo étnico especial que se originó ya en la era antigua (al comienzo de la nueva era). En su opinión, los cosacos surgieron debido a una mezcla de Turanian , Scythian , Meotian-Slavic , Alanian y otras tribus que hablaban dialectos eslavos . Tal visión de la historia étnica de los cosacos permite explicar la originalidad de su autoidentificación étnica, características culturales y cotidianas y aislamiento del resto de la población rusa.
Las restantes teorías sobre el origen de los cosacos ocupan, por así decirlo, juicios "intermedios" [1] .
En los monumentos turcos, la palabra "cosaco" (" qazaq " o, como consta en la fuente original, " qāzāq ") se registra por primera vez en un diccionario anónimo mameluco -árabe, probablemente compilado en Egipto, conocido por un manuscrito de 1245 y publicado por Martin T. Houtsma en Leiden en 1894 [2] [3] .
Al mismo tiempo, la palabra " qāzāq " de M. T. Houtsma se traduce en alemán como " Landstreicher " (vagabundo), que se puede traducir al inglés como " vagabond " (sin hogar) [3] . Varios investigadores apoyan el punto de vista de M. T. Houtsm con respecto a la datación del diccionario y la interpretación del término “ qāzāq ”, en particular, Omelyan Pritsak [3] [4] . T. I. Sultanov [Comm 1] amplía aún más la interpretación de esta fuente , quien traduce “ qāzāq ” con los significados “sin hogar”, “sin hogar”, “vagabundo”, “exiliado”, apoyándose principalmente en los escritos de Babur. [7] .
Sin embargo, varios otros investigadores no están de acuerdo con M. T. Houtsma.
Algunos, en particular, Jo-Yup Lee, creen que el propio MT Houtsma atribuye la fuente a 1245, y no la atribuyen a mediados del siglo XIII, sino a mediados del siglo XIV. [3] , mientras que Barbara Flemming ha demostrado que la fecha del diccionario es muy posterior, probablemente de 1343 [8] .
Además, varios investigadores no están de acuerdo con la traducción de la palabra " qāzāq " dada por M. T. Houtsma.
Jo-Yup Lee, señala que la palabra " qāzāq " se traduce al árabe en este diccionario como " al-mujarrad ", que en el contexto mencionado se puede traducir como " un individuo sin familia ni apegos ", por lo tanto, "solitario". , "inquieto" [ 3] .
Según Peter B. Golden, el término " qazaq " también aparece en los diccionarios mamelucos de mediados del siglo XIV como " qazaq bašlı ", que significa " liberado, libre " (liberado, libre) o " soltero, soltero " (incluido soltero, caballero). [9] , frijol [10] ) [11] .
Una de las primeras fijaciones de la palabra "cosaco" en fuentes escritas está asociada con el diccionario de traducción multilingüe [Comm 2] del idioma polovtsiano (Kypchak) " Codex Cumanicus " de principios del siglo XIV. (1303), cuya única lista se conserva en la biblioteca de la Catedral de San Marcos en Venecia [12] [13] . El hecho de que este sea un diccionario nos permite hablar sobre el uso de este término, al menos desde el siglo 13. El diccionario indica la traducción latina de la palabra polovtsiana "cosaco" en sí misma : gratis. [Comunicador 3] . Y también en el "Codex Cumanicus" hay una expresión "ghasal cosak" ("hasal kosak") - guardias (p. 118 edición de Kuun) [14] [15] .
Ayalon D. en "Notas sobre los ejercicios y juegos de furusiya en el Sultanato mameluco" da el nombre "al-khassakiyya" como designación de los guardaespaldas seleccionados del Sultán.
En el "Sugdeysky Synaxar " de la ciudad de Crimea de Sugdey , el 17 de mayo de 1308, se anota: " El mismo día, el siervo de Dios Almalchu, el hijo de Samak, murió, por desgracia, un joven apuñalado hasta la muerte. por los cosacos " [16] .
En ruso, el apodo de la raíz "cosaco" se registra por primera vez en las tres crónicas de Pskov , donde en 1406 se menciona al posadnik Yuri Kozachkovich : en las crónicas 1 y 3 "Gyurgi the posadnik Pskov son Filipov Kozachkovich" [17] [18 ] , en 2 "Yuri posadnik Kozachkovich" [19] [20] [21] [Comm 4] .
A partir de los años 40 del siglo XV, los cosacos se mencionan regularmente en las fuentes (de Samarkandi [23] , en las crónicas de Nikonovskaya [24] y Yermolinskaya [25] y otras fuentes).
Según S. M. Solovyov, la primera mención de los cosacos en Rusia se produce a finales de la primera mitad del siglo XV, cuando se menciona a los cosacos de Ryazan en la crónica “La historia de Mustafa Tsarevich” [Comm 5] , “que vino a la ayuda de Ryazan y Moscovitas contra el príncipe tártaro Mustafa "a fines de 1444 [26] .
La primera información polaca sobre los cosacos data de 1489. Durante la campaña del rey polaco Jan-Albrecht contra los tártaros , los “cosacos cristianos” [27] señalaron el camino a su ejército en Podolia . En el mismo año, destacamentos de los jefes Vasily Zhyla, Bogdan y Golubets atacaron el cruce de Tavan en los tramos inferiores del Dnieper y, dispersando a los guardias tártaros, robaron a los comerciantes [28] .
Otra de las primeras menciones de los cosacos en las crónicas polacas se remonta a 1493, cuando un descendiente de Mamai, el gobernador de Cherkasy Bogdan Fedorovich Glinsky , apodado "Mamai", habiendo formado destacamentos cosacos fronterizos en Cherkasy , capturó la fortaleza turca Ochakov . " Cossack Mamai " se ha convertido desde entonces en el héroe del folclore y las estampas populares de Ucrania y simboliza a los cosacos.
Posteriormente, las quejas de Khan sobre los ataques de los cosacos se volvieron regulares. Según Litvin [27] , dado lo familiar que se usa esta designación en los documentos de la época, podemos suponer que los cosacos rusos se conocen desde hace décadas, al menos desde mediados del siglo XV. Dado que la evidencia del fenómeno de los cosacos se localizó en el territorio del llamado " Campo Salvaje ", es posible que los cosacos ucranianos tomaran prestado de sus vecinos del entorno de habla turca (principalmente tártaro) no solo el nombre, sino también muchas otras palabras, asumir apariencias, organizaciones y tácticas, mentalidad. [ refinar enlace ]
Según varias fuentes, la palabra "cosaco" es de origen turco.
Como se mencionó anteriormente, la palabra " cosaco " (" qazaq ") se registró por primera vez de manera confiable en los diccionarios de los siglos XIII-XIV. "Codex Cumanicus" y el diccionario mameluco-árabe en los significados de "sin familia", "solitario", "inquieto" [3] o "sin hogar", "sin hogar", "vagabundo", "exilio" [7] , así como como "gratis" [14] .
Según algunas versiones, el antiguo significado turco es "separado, separado de su especie" [29] .
Según las nociones de la época, según el primo de Babur , Mirza Mohammed Haidar , el autor de Tarikh-i Rashidi , se consideraba loable que los hombres, poniéndose en peligro, pasaran algún tiempo en soledad en su juventud: en el desierto, en los montes o bosques, a una distancia de uno o más dos meses de viaje de los lugares habitados, comiendo carne de caza y vistiendo con pieles de animales muertos por ellos. (Los mismos cosacos le contaron a Rigelman sobre los primeros cosacos de los kozares que mataban cabras salvajes y usaban sus pieles). Cualquier persona podía convertirse en cosaco, no solo turcos, baluchis, pashtunes , sino también persas, eslavos , un criador de ganado nómada ordinario o "príncipe de sangre" en la décima generación. Durante algún tiempo, los cosacos fueron, por ejemplo, el hijo mayor de Tokhtamysh Jelal ad-Din-khan , el fundador del estado de los "uzbekos nómadas" Sheibanid Abu-l-Khair- khan , su nieto Muhammad Sheibani , Chagatayids Weiss y Sultán Said Khan . Sultan Husayn , que poseía un sable como ningún otro de los Timurids , pasó más de un mes en los "cosacos". Es importante señalar que una persona que se convertía en cosaco podía volver a su estado y sociedad, como sucedió con todos los cosacos mencionados anteriormente de la alta sociedad de la época. Sultan Husain y Sultan Said Khan luego se convirtieron en soberanos cada uno en su propio país; Muhammad Sheibani y Zahireddin Babur fundaron nuevos estados. Babur también usó ampliamente el término " Kazakane " - lit. "a la manera cosaca", es decir, modestamente. [7]
Pero los cosacos no siempre "cosacaron" solos. Podrían tener camaradas - " Kazakdashi ". Un Kazakdash era una persona que deseaba compartir su destino impredecible con un cosaco libre. La palabra “ kazakdash ”, que se encuentra en la obra “Umdat at-tavarikh” de al-Hajja Abd al-Ghaffar Kirimi y en el “Libro de los viajes” del autor otomano del siglo XVII Evliya Chelebi, al describir los temas de la Khanate de Crimea, T. I. Sultanov considera que está formado por analogía con las palabras: yoldash - "satélite", arkadash - "camarada", auldash - "compatriota", vatandash - "compatriota", sin embargo, es difícil traducirlo con precisión a Ruso. [7] Sin embargo, en los idiomas ucraniano y ruso hay un término prestado del túrquico " dzhura " (escudero, sirviente [30] ), que es de origen persa y originalmente significaba "camarada". [31]
Al mismo tiempo, los cosacos a menudo formaban sus propias comunidades, en palabras de los autores musulmanes medievales: " Jamaat - i Cossack ". [7]
En relación con la versión turca del origen de la palabra " cosaco ", son de interés sus diversas variantes dialectales posibles.
Una de estas opciones es la correspondencia, teniendo en cuenta el rotacismo búlgaro , que tiene lugar en las variantes arcaicas de las lenguas turcas, en la lengua chuvashia moderna y en los dialectos de los cosacos de Kuban y Ural. En particular, los mismos cosacos todavía usan las palabras "Kazara", "Kazarra", "Kazarla", "Kozarlugi" como un nombre propio de genéricos, y no reclutados y, además, mimos cosacos . [32]
Y también, además de las correspondencias con el sonido “ r ”, también es interesante la presencia [3] [33] de correspondencias dialectales con el sonido “ d ” :
Según el orientalista T. I. Sultanov [Comm 6] :
Entonces, según el lingüista-turkólogo R. G. Akhmetyanov , la palabra "cosaco" proviene de la forma "kazgak" en el significado original "un caballo que lucha contra la manada durante tebenevka", la raíz es el verbo "kazu" - cavar, de donde proviene también "kazynu" en los significados "cavar, demorarse, quedarse atrás" [34] [35] [36] .
Sin embargo, según otras versiones, cercanas en esencia al primer grupo, el cosaco es un “hombre libre” [37] “una persona libre, independiente, un aventurero, un vagabundo”.
En el diccionario de V. I. Dahl , se señala que este término "probablemente" proviene del asiático central "kazmak" con el significado de "vagar, vagar". Entendió al cosaco como "un militar en la calle, un guerrero asentado, perteneciente a una clase especial de cosacos" , en Novgorod y los dialectos del norte "un trabajador, un trabajador contratado anual, no un jornalero" , a veces un "sirviente [ 38] . Es decir, estratos medios, modestos, pero no sedentarios, un significado notado por Babur.
Al mismo tiempo, hubo una mezcla constante de cosacos turcos y eslavos (familiarizados con los cosacos desde la época de los jázaros, en gran parte eslavos, y Polovtsy). Además, G. V. Vernadsky presentó la versión de que, por primera vez, los cosacos, las cabras, etc., comenzaron a llamarse los guerreros de Lebedia , un principado autónomo tampón de los húngaros como parte del Khazar Khaganate con una población predominantemente eslava, limítrofe con el Avar Khaganate y otros países europeos, así como la palabra húngara lebed - ganso - el tótem de los húngaros - se traduce a las lenguas turcas como "kaz". Y solo entonces este nombre se transfirió al resto del ejército y la población del Khazar Khaganate. Solo así, creía, se puede explicar que los rusos fueran considerados los cosacos más auténticos. Por ejemplo, en Beijing , la protección de los khans mongoles de la dinastía Yuan , que se consideraban herederos del kaganato jázaro (cosaco), y para consolidar la continuidad, tanto Mongke como Khubilai consideraron seriamente la posibilidad de convertirse al ruso . La ortodoxia, como los Khagans de Kiev, y rodeándose de guardias apropiados, eran los rusos, no los guerreros turcos o mongoles. Existe la opinión de que en 1330 los guardias rusos Yuan contaban con 10.000 personas, desplazando a los guardias de otros orígenes. [39] [Comunicación 7]
Se sabe que, además de la reposición continua de los cosacos de Zaporozhye con los tártaros cristianos, los cosacos de Zaporozhye y los tártaros de Crimea en su conjunto cooperaron activamente en 1624-1629, y también en 1636-1637, luego Crimean Khan fue un aliado. de Bogdan Khmelnitsky. Esto, en particular, se manifestó en la larga estadía de grandes destacamentos tártaros en Zaporozhye. Algunos de ellos pueden haberse establecido aquí. Por ejemplo, la Crónica de Lviv en 1637 registró tal evento: doce mil tártaros pasaron bajo el brazo del "Rey de Polonia", y recibieron instrucciones de establecerse "más allá del Dnieper entre los cosacos". [41]
Según la Enciclopedia militar de 1911-1915 , la palabra "cosaco" o "cosaco" tiene varias versiones posibles de origen y una serie de significados [42] :
♦ de la palabra " kozare " ; ♦ de Kosogs ( "uno de los pueblos caucásicos" ), o de Kasakhia [Comm 8] ; ♦ del turco-tártaro "kaz" - ganso; ♦ del idioma mongol , donde “ko” es armadura, protección; "zah" - borde; así, el "cosaco" es el defensor de la frontera. [43] ♦ del turco-tártaro [Comm 9] - un vagabundo libre que no tiene una estaca o un patio (ladrón); [44] ♦ el nombre de los kirguises [Comm 10] ; ♦ en la región de Turquestán - el "apodo" de las tribus nómadas, no necesariamente kazajas; ♦ en polovtsiano (turco) - "guardián"; ♦ entre los tártaros, estos son "guerreros solitarios sin familia y sin hogar que sirvieron como vanguardia durante las campañas y movimientos de las hordas tártaras. <cielo>" , que llevaron a cabo principalmente servicios de reconocimiento y guardia.Según M. Fasmer , la palabra "Kozak" llegó al idioma polaco del ucraniano y se remonta al antiguo ruso "Kozak", que significaba "trabajador civil, trabajador agrícola " [45] .
En plural, el acento en la forma cosacos surgió como resultado de la influencia de la forma plural polaco-ucraniana kozácy (kozatsi), mientras que los cosacos de Oremburgo usan el acento cosacos [45] .
Según Fasmer, la palabra " kazajos " está relacionada con los cosacos, pero el etnónimo Kasog no lo está (aunque, según el mismo Fasmer, tales versiones aún existen) [45] .
Según la hipótesis de S. M. Solovyov , que menciona constantemente en las páginas de su obra " La historia de Rusia desde la antigüedad ", los cosacos en Rusia desde los siglos XIV-XV. llamaron a las personas libres, sin obligación alguna, listas para el trabajo por contrato y moviéndose libremente de un lugar a otro, independientemente de su idioma, fe y origen. En los siglos XIV-XVI. es de entre esas personas que príncipes, boyardos y comerciantes adinerados comienzan a equipar expediciones industriales a regiones remotas y escasamente pobladas de Rusia para explorar nuevas tierras, rutas, comercio, caza (en particular, "pesca de pieles"), pesca, etc .: "Los príncipes enviaron multitudes de sus industriales, bandas, al Mar Blanco y al Océano del Norte, al país de Terek y Pechersk en busca de peces, bestias y pájaros: de la carta del Gran Duque Andrei Alexandrovich sabemos que ya entonces tres bandas de grandes duques se hicieron a la mar con su vatamman (vatagaman, ataman)" [26] . Fue de esta gente que surgieron los primeros equipos cosacos [46] :
En primer lugar, vemos que los pobladores de las tierras siempre podrían encontrar tales personas, libres de impuestos y no escritas (no reescritas), personas que no tienen tierra propia, economía propia y por lo tanto tienen que alimentarse trabajando en tierras extranjeras, con fincas ajenas, con artesanías ajenas.; y fue precisamente a esas personas sin hogar a las que llamamos cosacos. Pero está claro que entre estas personas había muchos que no querían vivir en tierras extranjeras, dependiendo de personas extranjeras y preferían llevar una vida salvaje guerrera, peligrosa, pero más libre en la estepa, en las fronteras y más allá. más allá de las fronteras del estado; ¿Dónde estaba la gente que había dejado las ciudades y volosts, a quienes los habitantes de las tierras no tenían derecho a acoger, a ir? La existencia de los cosacos como población militante fronteriza era natural y necesaria debido a la ubicación geográfica de la antigua Rus, debido a la apertura de fronteras por todos lados; en todas las fronteras debería haber y de hecho había cosacos, pero eran sobre todo necesarios y numerosos en las fronteras de la estepa, sujetas a constantes y despiadados ataques de depredadores nómadas, donde, en consecuencia, nadie se atrevía a establecerse, al no tener el carácter de un guerrero, siempre listo para repeler un ataque, para proteger al enemigo.
V. O. Klyuchevsky sostuvo una opinión similar sobre el origen de la propiedad cosaca , mencionando que "en los cosacos", es decir, se dedican temporalmente a la artesanía esteparia (caza, pesca), incluidos los terratenientes [47] . Con el tiempo, a medida que la sociedad rusa se organizaba y mejoraba su bienestar, el número de esas personas disminuyó debido al aumento en el número de zemstvos (nobles, comerciantes, filisteos y campesinos) [48] :
Y todo en el norte, en la era de la concentración, adquiere el carácter de estabilidad, asentamiento, por lo que las relaciones territoriales, que determinan la estabilidad, cobran importancia; la sociedad es consciente de la diferencia entre una persona zemstvo, un propietario establecido, y un cosaco libre, un representante de la antigüedad, la vieja era de un movimiento casual; es difícil para este representante de la antigüedad en la nueva sociedad, va al espacio abierto en la estepa libre y allí está esperando la oportunidad de entrar en una lucha con el nuevo orden de cosas que le es hostil. Pero la era de la concentración, pero los soberanos de Moscú hicieron su trabajo: el estado es fuerte y el cosaco no puede vencer al hombre zemstvo.
Según el historiador soviético de la segunda mitad del siglo XX. A. L. Stanislavski [49] :
Para los historiadores de la nobleza, los cosacos "frenéticos" eran buscadores de "libertad salvaje y presa", "un bastardo de personas sin hogar", dedicados solo al robo; para el destacado historiador S. M. Solovyov, eran portadores del principio antiestatal, esforzándose por vivir a expensas de la sociedad; para los autores de la conocida colección "Hitos" - fuerzas elementales formidables, desorganizadas, debido a la lucha con el estado, la "causa de la liberación campesina" fue "destruida" y "pervertida". Al mismo tiempo, el decembrista V. D. Sukhorukoy vio en la comunidad cosaca una comunidad de personas iguales que huían de la opresión de sus antiguos dueños, y en opinión de A. I. Herzen , los cosacos eran "hombres heroicos, caballeros errantes del pueblo negro". .”
La palabra "cosaco" en diferentes formas y significados dialectales existe desde la antigüedad en el idioma y la cultura de varios pueblos turcos de la Gran Estepa.
Para el pueblo turco relativamente numeroso , los kazajos es un nombre propio en unidades. h.- " қазақ " , que se remonta y se asocia con el turco que significa "nómada independiente libre" [50] .
Después de despedir a un pariente en un largo viaje y separarse, los tártaros siberianos beben tradicionalmente té llamado "kasgak-tsai" , y los tártaros nogai tienen un género de canciones: "canciones de los cosacos", en las que los personajes principales son jóvenes solteros. .
En los textos escritos y orales de los pueblos turcos que nos han llegado, que se remontan a los acontecimientos de la Edad Media, la partida del héroe a los "cosacos" es un dispositivo de trama común.
La partida de Genghis Khan a los "cosacos" -un período de eremitorio y exilio- se dice en el "Chyngyz daftar-name" que circulaba entre los tártaros, cuyas listas manuscritas se conocen desde el siglo XVII, y en el siglo XIX la obra fue traducida al ruso (Vida de Jingiz-Khan. Traducido del tártaro por V. Lugansky.) [ especificar enlace ]
En la epopeya "Idegey", dedicada a los eventos de finales del siglo XIV en la Horda de Oro, se dan las intenciones de los héroes de la epopeya Idegey y su hijo Nuradyn , en diferentes circunstancias, de ir a los "cosacos" : a dejar la corte y la política del khan y llevar un estilo de vida independiente.
El decano de la Facultad de Historia de la Universidad Estatal de Moscú S.P. Karpov , trabajando en los archivos de Venecia y Génova , encontró allí referencias a los cosacos con nombres turcos y armenios , que protegían de las incursiones a Tanu y otras colonias italianas en la región norte del Mar Negro [51 ] .
Después de la escisión de la Horda de Oro , los cosacos que permanecieron en su territorio se encontraron en completa independencia tanto de los fragmentos del antiguo imperio (la Horda de Nogai y el Kanato de Crimea ), como del Estado moscovita que apareció en Rusia , pero al final mismo tiempo conservaron su organización militar [52] .
A principios del siglo XIII, los polovtsianos se estaban convirtiendo en una verdadera fuerza militar y política en el sur y el este de Rusia. Los polovtsy-tártaros, que constituían una parte importante de la población de la Horda de Oro, resultaron ser los antepasados étnicos de muchos pueblos que surgieron en sus tierras. Parte de Polovtsy pudo participar en la formación del grupo étnico proto-cosaco [53] . El historiador A. Gordeev , al explorar los problemas del origen de los cosacos, señala los estrechos vínculos entre los rusos y los polovtsianos al servicio de la protección de las fronteras y el cumplimiento del deber del ñame. Siguiendo su lógica, podemos suponer que los cosacos surgieron como resultado de la asimilación mutua de rusos y polovtsianos. L. Gumilyov conecta la etnogénesis de los cosacos de Terek con los jázaros cristianos y, en general, percibe a los cosacos como Polovtsy bautizados. M. Adzhiev , explorando los temas de la etnogénesis de los Polovtsy , llega a la conclusión de que los cosacos se formaron como resultado de la rusificación de los Polovtsy [54 ] .
El historiador M. Khudyakov en sus "Ensayos sobre la historia del kanato de Kazan" señaló que en la estructura de la clase militar del kanato de Kazan "el estado mayor permanente del ejército estaba formado por personas que se llamaban cosacos y estaban subordinados a la oglans y murzas ... Esta característica - la naturaleza militar de su servicio profesional - los cosacos se diferenciaron de las masas de "simples tártaros" y, debido a su importancia para el estado, recibieron, a veces, acceso a participar en el kurultai junto con los oglanes, por ejemplo. en enero de 1546 y en julio de 1551. En algunos casos, se detalla el término "cosacos" : se distinguen los cosacos "patio" y "patio trasero", es decir, aquellos que sirvieron en la corte , en la capital y fuera de la corte, en uluses, en pueblos. Los términos tártaros correspondientes a la traducción rusa “patio” y “patio trasero” son “ojos” (interno) e “isniki” (externo)” [55] .
Se puede rastrear una estructura similar de la organización militar en otros kanatos que surgieron como resultado del colapso de la Horda Dorada.
Profe. V. V. Velyaminov-Zernov en su "Estudio sobre los zares y zareviches Kasimov " explica el término "cosaco" , que se encuentra en documentos de la época correspondiente, como "simple tártaro": "Tártaros ordinarios que llegaron a Rusia junto con sus príncipes, y también Los rusos solían llamar cosacos a Kazán, tártaros de Crimea, etc., y ellos mismos se llamaban a sí mismos cosacos . [56]
Los cosacos de Meshchersky (Gorodets) se mencionan en documentos desde 1491. Sus fuerzas principales estaban en la frontera con los tártaros de Nogai, incluida la tierra de Ryazan , los tramos superiores del Don. Entonces, en 1493, Meshchertsy vino a luchar con los turcos [ aclarar ] a Azov . Poco a poco, los inmigrantes de la tierra de Riazán, los tártaros de Kasimov y los tártaros de Meshcheryak comenzaron a asentarse en las orillas del Don y el Volga. Estas personas, llamadas cosacos, vivían en ciudades fortificadas construidas por ellos a lo largo de las orillas de los ríos y en las islas. Los historiadores sugieren que en 1549 el fundador de las ciudades (pueblos) cosacos en el Don era nativo de Meshchera Sary-Azman [57] .
El antiguo historiador ruso V. Tatishchev , en un informe sobre el origen de los cosacos del Don, señala que “el comienzo de estos cosacos de dos lugares: algunos vivían en Mescher en ciudades, y su ciudad principal era Don (muy probablemente Dankov), 16 millas debajo de Tulucheeva, donde ahora Monasterio Donskoy, y cuando el zar Juan IV transfirió a los tártaros de Nogai a Meschera, todos los cosacos de Meschera fueron transferidos al Don . [ especificar enlace ] El conocido historiador de los cosacos del Don , V. B. Bronevsky , también informa que “el zar John Vasilyevich de los cosacos de Meshchora, que vivían en diferentes ciudades, se transfirió al Don. Por lo tanto, estos cosacos de Meshchora deben considerarse los antepasados de los cosacos del Don ” [ especificar enlace ] . Pedro I, también reasentado a principios del siglo XVIII. parte de los cosacos desde Meshchera hasta los tramos inferiores del Don.
Después del colapso de los Ulus de Jochi , se formaron varios principados independientes en las tierras de los Mishars (el principado de Temnikov, el principado de Narovchat, Kadom , Saryklych, etc.), que no pasaron a formar parte del Kanato de Kazan, sino del finales del siglo XV comienzan a pasar a la ciudadanía rusa.
El investigador Mukhamedova R. G. cita hechos históricos del asentamiento intencional de los tártaros de Mishars por parte del gobierno de Moscú a lo largo de las líneas de guardia fronteriza del Estado de Moscú creado en los siglos XVI-XVII, como lo demuestra la localización de los asentamientos de los tártaros de Mishars [58 ] [ especificar enlace ] :
Sin embargo, el reasentamiento de los Mishars también está asociado con la colonización libre de tierras después de la adhesión de la región del Volga Medio al estado moscovita . Por lo tanto, se establecieron el interfluvio sur del Volga y Sura, así como el territorio de Saratov. Hubo una intensa migración hacia el este. Ya en los siglos XVI y XVII, el Campo Salvaje estaba habitado por tártaros-mishars y las líneas se construyeron sobre la base de los pueblos existentes (por ejemplo, los pueblos de Laki, Laush, Chiush, etc.), mientras que la población local era introducido en la clase de servicio. [4] [ refinar ] [ refinar enlace ]
El historiador A. M. Orlov también afirma que, además del Don, los cosacos de Meshchera se asentaron en el Volga Medio. Como personas de servicio, los cosacos de Arzamas fueron mencionados por primera vez en 1572 como participantes en la llamada "campaña alemana". Los cosacos de Arzamas siguieron siendo una parte fiable del ejército local hasta el levantamiento de Razin . Posteriormente, formaron la mayor parte de los tártaros de Nizhny Novgorod (Mishars), y algunos de ellos se rusificaron. Además de servir a los cosacos de Meshchera (tártaros), aquí aparecen cosacos involucrados en robos. Los Meshcheryaks descendieron por el Volga [ para aclarar ] . El socio de Yermak , el cosaco ataman Matvey Meshcheryak , es bien conocido . Las autoridades zaristas tomaron repetidamente medidas para combatir el robo en la región del Volga , atrajeron a los cosacos del Volga a su lado. Al mismo tiempo, se utilizaron a menudo métodos de traslado forzoso a las antiguas tierras. V. Tatishchev escribe sobre uno de esos hechos, que en 1554 los cosacos Meshchera del Volga, que robaron estos lugares, fueron trasladados. Los gobernadores de Arzamas y los stolniki participaron activamente en el reclutamiento de los jefes y cosacos del Volga, que consistían principalmente en tártaros. En este caso, los gobernadores de Arzamas I. V. Izmailov, Buturlin [ aclarar ] , V. Ya. Kuzmin, G. Rodionov fueron especialmente activos en este asunto . Se sabe que en 1587 IV Izmailov visitó a los cosacos y atamanes del Volga. También se dedicaron al reasentamiento de las personas ordenadas en todo el condado. En particular, Izmailov, junto con Buturlin, viajó por el condado en busca de terrenos baldíos en el campamento de Zalesny del condado. El origen tártaro de los cosacos del Volga se evidencia por el hecho de que los gobernadores zaristas se dirigieron oficialmente a ellos en el idioma tártaro. La carta del príncipe Odoevsky [ especificar ] a los tártaros del Volga en 1614 fue escrita en una carta tártara y enviada con el intérprete Safon Ogarkov. Estaba dirigido al "gran estado ruso y la región de Moscú a los protectores del Volga y Terek y Yaik atamans y compañeros a todo el gran ejército" [59] .
El historiador alemán G. Steckl señala que [60] :
“Los primeros cosacos rusos fueron bautizados y cosacos tártaros rusificados, desde finales del siglo XV. todos los cosacos que vivían tanto en las estepas como en las tierras eslavas solo podían ser tártaros. De importancia decisiva para la formación de los cosacos rusos fue la influencia de los cosacos tártaros en la frontera de las tierras rusas. La influencia de los tártaros se manifestó en todo: en la forma de vida, las operaciones militares, las formas de luchar por la existencia en la estepa. Incluso se extendió a la vida espiritual y la apariencia de los cosacos rusos.
Como sigue del trabajo de Yakov Grishin “ Tártaros polaco-lituanos (herederos de la Horda de Oro)”, tártaros que se mudaron masivamente al Gran Ducado de Lituania a finales de los siglos XIV y XV, tenían una división social en tártaros nobles, iguales en derechos a la nobleza, y cosacos tártaros, iguales en derechos a los boyardos de servicio. Los tártaros-cosacos sirvieron en estandartes tribales: Bargyn, Dzhalair , Khushin, Kongrat , Naiman , Ulan (un estandarte supratribal encabezado por Genghisides ).
Karamzin también escribió sobre los cosacos [61] :
Los cosacos no solo estaban en Ucrania, donde su nombre se hizo conocido por la historia alrededor de 1517 ; pero es probable que en Rusia sea más antiguo que la invasión de Batu y perteneciera a Torki y Berendei, que vivían a orillas del Dniéper, debajo de Kiev . Allí encontramos la primera vivienda de los pequeños cosacos rusos. Torki y Berendei se llamaban Cherkasy : cosacos, también ... algunos de ellos, que no querían someterse ni a los mogoles ni a Lituania , vivían como personas libres en las islas del Dnieper, cercadas con rocas, juncos impenetrables y pantanos; atrajeron a sí mismos a muchos rusos que huían de la opresión; mezclados con ellos y bajo el nombre de Komkov formaron un pueblo, que se volvió completamente ruso tanto más fácilmente porque sus antepasados, que habían vivido en la región de Kiev desde el siglo X, ya eran casi rusos. Multiplicándose cada vez más en número, alimentando el espíritu de independencia y fraternidad, los cosacos formaron una república cristiana militar en los países del sur del Dnieper, comenzaron a construir aldeas, fortalezas en estos lugares devastados por los tártaros; se comprometieron a ser los defensores de las posesiones lituanas de Crimea , los turcos y ganaron el patrocinio especial de Segismundo I , quien les otorgó muchas libertades civiles junto con tierras sobre los rápidos del Dniéper, donde la ciudad de Cherkasy lleva su nombre.
Según L. Gumilyov, los cosacos surgieron de la fusión de Kasogs y Brodniks [62] después de la invasión mongol-tártara . Los Kasogs (Kasakhs, Kasaks, Ka-Azats) son un pueblo antiguo que habitó el territorio del bajo Kuban en los siglos X-XIV, más tarde asimilados por los Adygs , y los vagabundos son un pueblo mestizo de habla rusa de origen túrquico-eslavo, que absorbió los restos de los Khazars y Oguzes . Como señala V. A. Pyankov, varios sitios arqueológicos característicos de los portadores de la cultura Saltov-Mayak pueden asociarse con los Kasogs . Aunque los propios circasianos ya no recuerdan su asimilación de los Kasogs, y no solo de los Zikhs, sino que mantuvieron el aidar durante mucho tiempo , los osetios todavía llaman a los kabardianos (pero no a otros circasianos) "keseg/kesgon"; cerca de esto está el nombre Svan de los kabardianos, etc. Aunque el folclore ni de los propios kabardianos ni de otros adyghes recuerda la asimilación de los kasogs por ellos y, por ejemplo, Rededya es llamado el príncipe Adyghe, pero quizás el eco de el etnónimo olvidado fue preservado por el libro genealógico utilizado para escribir "Historia del pueblo Adyghe", que informa sobre el bisabuelo del famoso Príncipe Inal llamado Kes. [63]
Después de la conquista por los mongoles, parte de los kasogs huyeron hacia el norte y se mezclaron con los vagabundos de Podon , que podrían heredar su nombre: cosacos. Al mismo tiempo, se sabe que los propios vagabundos se pusieron del lado de los mongoles, lucharon contra Rusia en la Batalla de Kalka . Entonces, según Gumilyov, se formó la primera célula de los cosacos modernos, inicialmente al servicio de la Horda [64]
El historiador V. N. Tatishchev en " Historia de Rusia desde los tiempos más antiguos " creía que [65] :
Los primeros cosacos, una chusma de las montañas circasianas, en el reinado de Kursk en el siglo XIV. vino; donde construyeron el asentamiento de Cherkasy y, bajo la protección de los gobernadores tártaros, comerciaron con robos y hurtos; luego cruzaron al Dnieper y construyeron la ciudad de Cherkasy en el Dnieper.
Según una leyenda que se remonta a Stefan Yavorsky (1692), en 1380 los cosacos obsequiaron a Dmitry Donskoy con el icono de Nuestra Señora del Don y participaron en la batalla contra Mamai en el campo de Kulikovo [66] .
Según S. M. Solovyov, las noticias más antiguas sobre los cosacos (en The Tale of Mustafa Tsarevich) hablan de los cosacos de Ryazan, que en 1444 participaron en la batalla contra los tártaros, traída por Tsarevich Mustafa. [26] Según algunas fuentes[ ¿Qué? ] , los cosacos de Ryazan eran de origen tártaro.
Según Georgy Vladimirovich Vernadsky , los cosacos son una comunidad de “gente libre”, conocida con ese nombre en las estepas de Europa al menos desde la Horda de Oro (siglos XIII-XIV). En el trabajo "Mongols and Russia" Vernadsky escribe [67] :
Según Paul Pelio, el nombre uzbeko (Özbäg) significa "amo de sí mismo" (maître de sa personne), es decir, "hombre libre". Uzbek como el nombre de una nación significaría entonces "una nación de personas libres". Cosaco (kazajo): en varios dialectos turcos significa "hombre libre", "aventurero libre" y, por lo tanto, "residente de la franja fronteriza". En su significado principal, esta palabra se usó para referirse a ambos grupos, que incluían, entre otras cosas, a los antepasados de los modernos colonos tártaros, ucranianos y rusos (cosacos), y todo el pueblo de Asia Central de los kirguises (kazajos).
El mismo Vernadsky llama la atención sobre la existencia en el Gran Yasa de Genghis Khan (que más tarde se convirtió en una de las fuentes del derecho cosaco oral) de disposiciones que igualan los derechos y libertades de todos sus súbditos libres [68] :
“Hay igualdad. Cada uno trabaja tanto como el otro; no hay diferencia. No se tiene en cuenta la riqueza o la importancia".
En muchos aspectos, la teoría de la etnogénesis mixta está confirmada por los métodos modernos de investigación genética, incluida la genética de poblaciones, cuyos resultados nos permiten afirmar de forma fiable que [69] :
... Los cosacos de Kuban son genéticamente indistinguibles de los rusos y los ucranianos. Y los cosacos de Terek absorbieron casi la mitad de los haplotipos caucásicos locales...
Considerando el tema de los cosacos en su obra "Historia de Rusia y la palabra rusa", V. V. Kozhinov escribe lo siguiente [70] :
Estamos hablando del espacio entre los ríos Voronezh y Khoprom, que ha estado habitado durante mucho tiempo por inmigrantes de la corriente principal de Rusia, y si se mide de norte a sur, desde el río Tsna hasta el pueblo actual de Vyoshenskaya en el medio Don (ahora este espacio es parte de la región de Lipetsk, Tambov, Voronezh, Volgogrado y Rostov). Durante mucho tiempo se ha establecido que los asentamientos eslavos orientales, principalmente Severyansk , existieron aquí desde los siglos VIII-IX (entonces los rusos se vieron obligados a abandonar aquí debido a varios peligros asociados con la práctica militar del Khazar Khaganate ...), pero es mucho menos conocido que de ninguna manera a más tardar en el siglo XII (o más bien, incluso antes, poco después de la muerte del Khazar Khaganate, a fines del siglo X), los colonos rusos volvieron aquí. Se encontraron fuera del poder de cualquier principado, y fue aquí, en estas afueras poco conocidas de la entonces Rusia, como argumentó A. A. Shennikov en su libro , donde los cosacos comenzaron a tomar forma.
... ahora es importante decir una cosa: los futuros cosacos, obviamente, trajeron la epopeya aquí no en los siglos XV-XVI, sino a más tardar en el siglo XII (es decir, quizás en el siglo XI), cuando su la vida realmente continuó en Rus' (por cierto, la palabra "cosaco" se ha utilizado ampliamente en la escritura desde el siglo XV; ingresó al lenguaje oral, sin duda, mucho antes).
Muchos historiadores modernos están de acuerdo con esto:
Todavía no existe un punto de vista único entre los historiadores sobre el momento del surgimiento de los cosacos del Don. Entonces N. S. Korshikov y V. N. Korolev creen que “además del punto de vista generalizado sobre el origen de los cosacos de los fugitivos e industriales rusos, existen otros puntos de vista como hipótesis. Según R. G. Skrynnikov, por ejemplo, las comunidades cosacas originales estaban formadas por tártaros, a los que luego se unieron elementos rusos. L. N. Gumilyov propuso liderar a los cosacos del Don de los jázaros, quienes, habiéndose mezclado con los eslavos, formaron a los errantes, que no solo fueron los predecesores de los cosacos, sino también sus antepasados directos. Cada vez más expertos se inclinan a creer que los orígenes de los cosacos del Don deben verse en la antigua población eslava que, según los descubrimientos arqueológicos de las últimas décadas, existió en el Don en los siglos VIII-XV. [71] » [72]
E. P. Savelyev va aún más lejos después del académico I. E. Zabelin . Según Zabelin y Savelyev, los cosacos son descendientes de la población autóctona eslava e incluso protoeslava (incluidos los jázaros, los godos ( N.V. Gogol también llamó la atención sobre esto ), sármatas, getas, bastarns, escitas, masagetas, etc. .), durante miles de años desde la antigüedad hasta el comienzo del segundo milenio d.C. mi. habitando los valles de los ríos cosacos actuales en los territorios que se extienden desde el norte del Caspio hasta la región norte del Mar Negro (incluido el "Campo Salvaje"). Estos ríos eran límites naturales entre los nómadas y los agricultores asentados, y la población de origen mixto que habitaba sus valles servía como mantenedores de la paz, un muro vivo entre los nómadas y los agricultores. Tales escuadrones de hombres audaces, que no pertenecían ni a los agricultores ni a los nómadas, pero que constituían un pueblo especial, como argumentó Zabelin, deben haber existido desde la antigüedad. Se suponía que estos escuadrones obtenían su nombre de los lugares donde se acumulaban, es decir, de los nombres antiguos de los ríos cosacos actuales. (Por ejemplo, los antepasados de los cosacos del Don podrían llamarse tanaitianos por el nombre del río Don - Tanais). [73] Los descendientes de estos pacificadores de origen mixto, que desarrollaron una organización única, posteriormente, después de haber realizado una migración circular sobre el territorio de la antigua Rusia durante varios siglos, regresaron en el siglo XV. dentro de los límites de su zona histórica de asentamiento. [74] . En particular, Savelyev, incluso sobre el material de investigación arqueológica obtenido después de la muerte de I. E. Zabelin, defiende su versión del origen de los cosacos del Don de los tanaitianos. Reconociendo, siguiendo a Zabelin, el origen mixto de los tanaitianos, al mismo tiempo clasifica su cultura como sármata . [75]
Según Savelyev, los descendientes de la población eslava-cosaca que abandonaron el Campo Salvaje en los siglos IX-XII se mudaron a la tierra de Novgorod (los llamados Gofei / Gothic / Cossacks ), desde donde, al participar en el ushkuinismo , se trasladaron a Vyatka , que componen la población de la república veche de Vyatka (Khlynov) ushkuyniks, que existió en los siglos XII-XV. [76] [77] [78] .
A finales del siglo XV, la tierra libre de Vyatka con gobernadores electos, atamanes y clérigos quedó bajo el control de Moscú durante varias campañas militares (en 1459 y 1489), después de lo cual parte de la población de la antigua república de Vyatka veche fue se establecieron en la frontera sur de Rusia, y parte huyó en los tramos inferiores del Volga y el Don y, posiblemente, el Dnieper y el Yaik, muy probablemente, convirtiéndose en la base de los cosacos en estas regiones.
Savelyev traza una continuidad significativa en la composición léxica del idioma, la arquitectura de la iglesia y las costumbres entre los cosacos del Don y los novgorodianos (aunque no niega que esto también puede deberse a la influencia de la República romana, que se convirtió en un modelo para Novgorod - no sólo por la influencia de la Iglesia ortodoxa, que conservaba los ideales de la República romana, sino por la asimilación por parte de los tanaitianos tanto de helenos como de romanos).
También se puede ver la similitud de los símbolos de los cosacos del Don y el Dnieper con el escudo de armas de Vyatka (arco-ballesta estirado y una cruz equilátera).
Savelyev conecta otra ola de inmigrantes forzados a las regiones cosacas tradicionales antes mencionadas con la anexión del Gran Ducado de Ryazan a Moscú en 1520 y el aumento de la migración al Don de los cosacos de Ryazan, los descendientes de la población autóctona del Don.
Según E.P. Savelyev, estas migraciones, entre otras cosas, completaron el "ciclo" centenario de una parte de la población indígena cosaca del Mar de Azov y el Don, que abandonaron sus territorios ancestrales en el siglo XIII. siglo y se mudó a las tierras de Novgorod y Vyatka.
A pesar de la noción de una participación muy significativa de los caucásicos, jázaros y circasianos, en la educación de todos los cosacos ucranianos y del sur de Rusia, los cosacos del Don, Kuban y Zaporozhye se caracterizan por el hecho de que sus antepasados en la línea masculina son inmigrantes de Rusia ( Regiones del sur de Rusia: Kursk, Voronezh, Belgorod) y Ucrania. Sin embargo, los cosacos de Terek incluyen en su acervo genético un número significativo de cromosomas Y, característicos de la población indígena del Cáucaso occidental. Así lo anunció el jefe del laboratorio de geografía genómica del Instituto de Genética General de la Academia de Ciencias de Rusia, Oleg Balanovsky. Los haplogrupos cromosómicos Y "caucásicos" G y J no se distribuyeron entre los descendientes estudiados de los cosacos Zaporizhzhya, Don y Kuban, lo que no confirma la hipótesis de la participación activa de la población caucásica en la génesis de los ucranianos, Don y Kuban. cosacos. Las frecuencias de los haplogrupos cromosómicos Y en los principales grupos cosacos están muy cerca de frecuencias similares en las poblaciones de Ucrania y el sur de Rusia, que son sus vecinos geográficos. La excepción fueron los cosacos de Terek, en quienes las frecuencias de los haplogrupos R1a1a1*(M198) e I2a (P37), típicos de los ucranianos y rusos, eran una vez y media y dos veces menores, respectivamente, y las frecuencias de los haplogrupos menores para los ucranianos. y los rusos G2a3b1 (P303) y G2a1a (P1), comunes en el norte del Cáucaso, aumentaron significativamente. El haplogrupo G resultó ser común para la población del Cáucaso occidental ( svanos , circasianos (incluidos los abjasios ), osetios , karachays , balkars ) y cosacos de Terek . Según el científico, los cosacos de Terek fueron la primera comunidad cosaca que se formó en la frontera entre la estepa y los pueblos de las montañas. Si los cosacos de Kuban y Don fueron reabastecidos principalmente por personas de las regiones interiores de Rusia y Ucrania, [79] entonces fue diferente con los cosacos de Terek. Durante bastante tiempo vivieron en paz con los pueblos de las montañas, lo que favoreció la formación de matrimonios interétnicos no solo entre aristócratas y, como señaló León Tolstoi, el conocimiento del tártaro (lengua karachay-balkaria o nogai) por parte de los cosacos allá por mediados del siglo XIX. Adygs, Abkhazians, Svans, Alans (ancestros de Karachays, Balkars, Osetians), entre los cuales había muchos cristianos (los cosacos de Christian Terek todavía viven en Mozdok, que también se consideran kabardianos (Adygs)), muchos eran atalyks entre los cosacos, casados Mujeres cosacas y se asentaron entre los cosacos desde tiempos muy antiguos. En última instancia, como escribe Balanovsky, a pesar de la afluencia de hombres del Don y de Rusia y Ucrania, los cosacos de Terek absorbieron más de una cuarta parte de los haplotipos caucásicos autóctonos locales a través de la línea masculina. El acervo genético de los cosacos de Terek ocupa una posición separada, distanciándose un poco del resto de los grupos cosacos y gravitando hacia las poblaciones caucásicas de habla turca: nogais y balkars, que también asimilaron a los hombres de los pueblos del Cáucaso occidental que vivían aquí. . Los Nogai [80] también estaban entre los ancestros de los cosacos del Don que se mudaron al Terek, los cosacos del Terek adoptaron a los nogai huérfanos, ya que muchos niños nogai quedaron huérfanos después de las guerras con los kalmyks, el reino ruso, el imperio ruso. [81]