Razonamiento sobre el método
La versión actual de la página aún no ha sido revisada por colaboradores experimentados y puede diferir significativamente de la versión revisada el 10 de enero de 2022; las comprobaciones requieren 2 ediciones .| Razonamiento sobre el método | |
|---|---|
| información general | |
| Autor | René Descartes |
| Tipo de | obra escrita [d] |
| Género | filosofía |
| Nombre | fr. Discours de la méthode pour bien conduire sa raison, et chercher la vérité dans les sciences |
| Idioma | Francés |
| editorial | Le |
| El año de publicación | 1637 |
| Archivos multimedia en Wikimedia Commons | |
Discours de la méthode pour bien conduire sa raison, et chercher la verité dans les sciences ( en francés: Discours de la méthode pour bien conduire sa raison, et chercher la verité dans les sciences ) es un tratado filosófico publicado por René Descartes en 1637 en Leiden . . Se considera un punto de inflexión, que marcó la transición de la filosofía del Renacimiento e inició la era de la filosofía de la Nueva Era y el conocimiento científico moderno. .
Dioptrías, Meteoros y Geometría se publicaron en el mismo volumen con esta obra como apéndices de la misma , que tenían por objeto demostrar la idea del método utilizando el ejemplo de ciencias específicas.
El tratado consta de seis partes:
- Consideraciones sobre las ciencias.
- Reglas básicas del método.
- Algunas reglas morales aprendidas de este método.
- Argumentos que prueban la existencia de Dios y la inmortalidad del Alma, o los fundamentos de la metafísica.
- orden de las preguntas físicas.
- Lo que se necesita para avanzar en el estudio de la naturaleza.
El discurso sobre el método es conocido como la fuente de la famosa frase Je pense, donc je suis - "Pienso, luego existo" (en latín: cogito ergo sum ).
Contenidos
El discurso comienza reconociendo la importancia del " sentido común " ( Le bon sens ), que Descartes define como la capacidad de distinguir la verdad ( le vrai ) del error. El sentido común es el mismo ( égale ) en todas las personas por naturaleza y, de hecho, es razón ( raison ). Es él quien distingue a los hombres de los animales, pero la aplicación ( l'appliquer ) de este sentido común puede ser diferente. Por lo tanto, Descartes ofrece un método para mejorar el conocimiento.
Él llama a su propia vida la base de sus conclusiones, ya que desde niño se interesó por varias ciencias y libros. Descartes enumera ciencias como la poesía ( poésie ) , las matemáticas ( mathématiques ), la teología ( théologie ), la filosofía ( philosophie ), la jurisprudencia ( jurisprudence ) y la medicina ( médecine ) . Sin embargo, señala que los lectores de libros pueden escapar de la realidad y caer en "la extravagancia de los caballeros de nuestras novelas " ( les extravagances des paladins de nos romans ). Al mismo tiempo, Descartes rechaza por completo las falsas enseñanzas de los alquimistas , astrólogos y magos.
En la segunda parte, Descartes recuerda su estancia en Alemania ( Alemania ) durante la guerra y el pensamiento que le vino en ese momento. Es decir, que una sola idea es mejor que una pila caótica de información diversa. Contrapone las viejas ciudades de calles torcidas con las nuevas ciudades creadas según un único plan. Al mismo tiempo, Descartes declara que solo quiere usar su propia mente ( esprit ), y de ninguna manera invade el orden social. Las siguientes son cuatro reglas famosas para el logro de la verdad:
- Aceptar como verdadero sólo lo que es claro y distinto ( si clairement et si differentement ).
- Divide las dificultades ( difficultés ) en partes.
- Ordena tus pensamientos ( pensées ), empezando por los más simples y subiendo hasta los más complejos.
- Hacer listas y reseñas ( revues ).
En la tercera parte, Descartes señala que durante la reparación es necesario mudarse a algún tipo de vivienda temporal. A la hora de desarrollar una imagen del mundo, la moral sirve como tal refugio , para lo cual existen reglas ( máximas ):
- Obedecer las leyes y costumbres, sin rechazar la religión en que fue educado.
- Sea constante ( constancia ) en su decisión y no deambule de un lado a otro.
- Cambiar uno mismo, no "el orden del mundo" ( l'ordre du monde ).
En la cuarta parte de su obra, Descartes admite que pensó en el carácter ilusorio de todo lo que hay en el mundo, y de aquí llega a la tesis: pienso, luego existo ( je pense, donc je suis ). Él cree que todo puede reconocerse como ilusorio, excepto la ilusión misma, que es una representación de un ser pensante. Esta sustancia del pensamiento no necesita ningún lugar y no depende de las cosas materiales. A continuación, Descartes descubre entre sus representaciones la idea de un ser perfecto ( parfait ), repitiendo así el argumento ontológico de Anselmo de Canterbury. El concepto de Dios nos permite percibir los pensamientos no como ilusiones, sino como reflejos de cosas realmente existentes, ya que un ser perfecto no engaña.
Publicaciones en ruso
- Descartes R. Razonamiento sobre el método con aplicaciones. Dioptrías, meteoros, geometría. M.: AN SSSR, 1953. - 273 p.
- Descartes R. Razonamiento sobre el método // Descartes R. Obras en 2 tomos. M., 1989-1994. t 1
Literatura
- N. V. Motroshilova . "Razonamiento sobre el método" // Nueva Enciclopedia Filosófica : en 4 volúmenes / anterior. ed. científica consejo de V. S. Stepin . — 2ª ed., corregida. y adicional - M. : Pensamiento , 2010. - 2816 p.
Enlaces
- El texto del trabajo "Razonamiento sobre el método" (en traducción al ruso)
- Texto original en francés
 textos de obras | |
|---|---|
| sitios temáticos | |
| diccionarios y enciclopedias | |
| En catálogos bibliográficos |