Santos Dones [1] - en las iglesias históricas - el Cuerpo y la Sangre de Cristo , en forma de pan y vino .
Los Santos Dones son preparados por el obispo o sacerdote en la liturgia durante el canon eucarístico para la comunión de los cristianos. Según la doctrina, el Espíritu Santo mismo transubstancia (u ofrece ) el pan ofrecido (el Cordero Eucarístico , cortado de la prósfora ) en el Cuerpo de Cristo, y el vino en la Sangre de Cristo. Los Santos Dones son consumidos (devorados con reverencia piadosa) por los fieles directamente en la Liturgia, donde son consagrados [2] [3] , y los Dones sobrantes usados para la Comunión se guardan en el tabernáculo fuera de la Liturgia., que para los ortodoxos se encuentra en el trono del altar , y para los católicos, por lo general, detrás del altar; son trasladados allí en una custodia .
En la Ortodoxia , los Santos Dones son preparados por el sacerdote en la proskomedia (la primera parte de la liturgia ) [4] . El pan para los Santos Dones, llamado prósfora , se hornea a partir de masa fermentada (levadura), a partir de harina de trigo mezclada con agua y sal [4] . El vino para la comunión se toma solo de uva pura, la mayoría de las veces roja. Desde el siglo XIX, se ha convertido en una costumbre en la Iglesia Ortodoxa Rusa celebrar la Eucaristía solo con vinos tintos dulces como el Cahors , aunque no está prohibido canónicamente servir con vinos semidulces o secos. El color rojo del vino simboliza la Sangre de Cristo. La mezcla de vino con agua se realiza en el rito bizantino en recuerdo del hecho de que sangre y agua manaron de la costilla del Salvador, atravesada por una lanza de un soldado romano , y también según la palabra del apóstol Juan : “Porque allí tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno. Y tres dan testimonio en la tierra: espíritu, agua y sangre; y estos tres son uno” ( 1 Juan 5:7-8 ). En el rito occidental, la mezcla se lleva a cabo una vez, en el rito bizantino dos veces (llenado repetido de agua caliente (calor) en el cáliz).
Los Santos Dones, pre-santificados y reservados, son el pan y el vino, consagrados de antemano [4] . Reserva Santos Dones sirven para la comunión de los enfermos en casa; por lo general, se consagran en la liturgia del Jueves Santo [4] , pero si es necesario, se pueden preparar Santas Ofrendas de repuesto en cualquier liturgia durante el año.
Los Santos Dones se guardan en un recipiente especial, llamado tabernáculo , en el trono del altar [4] . Se utiliza una custodia [4] para llevar los Santos Dones .
En el catolicismo de rito latino , el pan litúrgico llamado hostia , generalmente (en la situación habitual) sin levadura ( pane azymo ), son pequeñas losas de forma redonda. Santo Tomás de Aquino insistió en que para la Eucaristía sólo se debería usar "pan de trigo" ( panis triticeus ). Al mismo tiempo, permitió la comunión con el uso de pan fermentado ( fermentatus ) ( Summa Teologii , III, 74, 4). Tradicionalmente, el vino blanco se usa para la Eucaristía. debe mezclarse con agua. Los católicos griegos usan pan con levadura y vino tinto, al igual que los ortodoxos. En el calendario litúrgico católico, existe una Fiesta del Cuerpo y la Sangre de Cristo , en la que se llevan los Santos Dones en una custodia especial ( custodia ) alrededor del templo o por las calles de la ciudad en una solemne procesión.
En las antiguas iglesias ortodoxas orientales, la tradición de preparar los Santos Dones es diferente. En la Iglesia ortodoxa copta , según su tradición griega adoptada, se utilizan pan con levadura y vino tinto diluido. Una característica de la tradición siria es un pan especial hecho con la adición de sal y mantequilla. El pan sin levadura y el vino tinto sin diluir son tradicionales en la Iglesia Apostólica Armenia . La Iglesia armenia no da un significado dogmático a la forma en que se hacen el pan y el vino y cree que todas las diferencias provienen de las tradiciones locales.
La controversia sobre el pan sin levadura es una controversia que surgió entre teólogos griegos y latinos en 1053 sobre qué pan (sin levadura o con levadura) se debe usar en el sacramento de la Eucaristía.
Algunos partidarios de esta tradición ven un argumento para la justificación del pan litúrgico con levadura en el texto griego de los Evangelios, que describe el establecimiento de la Eucaristía por Jesucristo en la Última Cena . La palabra griega "ἄρτος" (artos), literalmente - " pan ", utilizada por los evangelistas, es interpretada por ellos en el sentido de pan con levadura e indica que el pan sin levadura en la Biblia se denota con la palabra "ἄζυμος" (azimos) , literalmente - "sin levadura". Así se afirma la idea de que el pan con levadura es mandado por Dios mismo, y que el uso de pan sin levadura es "apostasía".
La Biblia testifica que para los antiguos griegos "artos" era un concepto neutral y no hablaba de la composición del pan. Así en la Septuaginta , en el libro del Éxodo , "artos", en combinación con "azimos" y sin tal combinación, se menciona precisamente como pan sin levadura preparado para una ceremonia religiosa:
y panes sin levadura (ἄρτους) (ἄζυμους), y panes sin levadura amasados con aceite, y tortas sin levadura untadas con aceite: hazlos de harina de trigo, ponlos en una canasta, y tráelos en una canasta... Ex. 29:2
y una hogaza redonda (ἄρτον), una torta sobre el aceite, y un pan sin levadura de la canasta… Ex. 29:23
En el texto del Padre Nuestro en el Evangelio de Mateo y en el Evangelio de Lucas : otro griego. "τὸν ἄρτον , ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον Δὸς ἡμῖν σήμερον" - " Danos nuestro pan diario para cada día", la palabra "ἄρτον" ( el acusador de la palabra "ἄρτον" "Unbiguously", sin especificar su composición)
La disputa sobre qué pan debía usarse para la Eucaristía, con levadura o sin levadura, sirvió como una de las causas formales del Gran Cisma .