Iglesia ortodoxa serbia

La Iglesia Ortodoxa Serbia ( Iglesia Ortodoxa Srpska ) es una Iglesia Ortodoxa local autocéfala en el territorio de los estados que antes constituían Yugoslavia . Ocupa el sexto lugar en el díptico del Patriarcado de Constantinopla .

Historia

Surgimiento de la organización de la iglesia en Serbia

En el territorio de la vecina Macedonia , el cristianismo se conoce desde la época del apóstol Pablo [5] . Desde el siglo IV al VI, la Iglesia en Macedonia dependió alternativamente de Roma o de Constantinopla.

Según el emperador bizantino Constantino VII Porphyrogenitus , el primer bautismo en masa de los serbios tuvo lugar bajo el emperador bizantino Heraclio (610-641). El cristianismo de rito oriental se extendió aún más entre los serbios en el siglo IX, cuando en 869, a petición del príncipe Mutimir , el emperador bizantino Basilio I el macedonio les envió sacerdotes griegos. La actividad de los santos Cirilo y Metodio contribuyó en gran medida al establecimiento final del cristianismo entre los serbios . La influencia de la misión de los Iluminadores de los eslavos se intensificó especialmente cuando sus discípulos, entre los que se encontraban los santos Clemente y Naum , se trasladaron de Moravia a la región de Ohrid [5] .

El primer período de autocefalia siglos XIII-XV

En 1219, con el consentimiento del " Niceno " ( existía entonces el Imperio latino en Constantinopla ) el patriarca Manuel I , la Iglesia serbia estaba encabezada por un arzobispo autocéfalo. Manuel I ordenó a Santa Savva (Nemanich) al rango de arzobispo . A su regreso a su tierra natal, el santo asumió la organización de su Iglesia. Fundó ocho nuevas diócesis, en las que nombró obispos a sus discípulos, los ascetas Hilandar y Studenica . Se enviaron sacerdotes a diferentes partes de las tierras serbias con instrucciones para predicar y realizar los sacramentos de la iglesia. Las tradiciones y estatutos del Monte Athos , los monasterios de Asia Menor y Palestina [5] se introdujeron en la vida de los monasterios serbios .

Después de que se completó la construcción del monasterio de Zhichsky , la residencia del arzobispo se transfirió a él. Los consejos locales de la Iglesia serbia se reunieron en Zic, en los que participaron todos los obispos, abades y muchos sacerdotes. Debido a la débil seguridad de Zhichi, no era seguro permanecer en él, especialmente después de la invasión de los tártaros (1242), y más tarde de los búlgaros y los cumanos (1253). Por lo tanto, el Arzobispo Arseny I (1233-1263) transfirió la silla de la archidiócesis de Zhichi al Monasterio de Pech , fundado por St. Savva. Los arzobispos, según las circunstancias, se quedaron en Pec o nuevamente en Zhichi. Este movimiento continuó hasta finales del siglo XIII, cuando la residencia del arzobispo fue finalmente trasladada a Pécs.

En el Concilio, convocado por el Rey de Serbia Stefan Dusan en Skopje en 1346, la Archidiócesis de Pec recibió el estatus de Patriarcado con la sede del Patriarca en la ciudad de Pec , de donde recibió el nombre de Pec, que fue reconocido por Constantinopla en 1375.

Bajo el dominio otomano y en el Imperio austríaco (finales del siglo XV - principios del siglo XX)

En 1459, tras la caída del Estado serbio y la anexión de sus tierras por parte del Imperio Otomano , se abolió el patriarcado. Al mismo tiempo, la metrópoli montenegrina mantuvo su independencia de Constantinopla y se consideró a sí misma como la sucesora del patriarcado de Pech.

El Patriarcado de Pec fue restaurado en 1557 y abolido nuevamente en 1766. La iglesia (es decir, la población ortodoxa) en Serbia estaba gobernada por obispos fanariotas .

En relación con la retirada de las tropas austríacas durante la guerra con Turquía , un número significativo de serbios, encabezados por el patriarca serbio Arseniy III Chernoevich , que estaban del lado de Austria, en 1690, por invitación del emperador Leopoldo I , se trasladaron al norte , al territorio del Imperio de los Habsburgo . El emperador, que necesitaba mano de obra para continuar la guerra, otorgó a los serbios ya la Iglesia Ortodoxa un estatus privilegiado especial en el territorio de la Monarquía de los Habsburgo, donde en la década de 1690 Arseniy creó una organización eclesiástica separada dirigida por el clero serbio. El centro de la jerarquía serbia así creada en el Imperio austríaco estuvo desde 1713 en Karlovica; La metrópolis autónoma (más tarde autocéfala) de Karlovac fue reconocida en 1710 por el patriarca Kallinikos I de Pecs , quien fue instalado por Constantinopla en el trono de Pecs en 1691 [6] [7] .

La Arquidiócesis de Karlovac funcionó en un estado estable dominado por el catolicismo romano , ya menudo experimentó presiones proselitistas , expresadas en intentos de inclinarse hacia el uniatismo . Los jefes de la metrópolis de Karlovac tenían autoridad espiritual sobre los serbios del Reino de Hungría , la Croacia civil, la frontera militar y sobre parte de los súbditos ortodoxos rumanos del Imperio de los Habsburgo. En 1848, la metrópoli de Karlovac fue elevada al rango de patriarcado [7] . Desde la década de 1870, las metrópolis de Transilvania y Bukovinian tenían la autonomía más amplia.

Con la entrada de Dalmacia , Bosnia y Herzegovina en el Imperio de los Habsburgo , siguió una prohibición de la subordinación pastoral de la población serbia local de estas áreas al metropolitano serbio (patriarca), que se sentaba en el trono en la ciudad de Sremski Karlovci. La política de los Habsburgo hacia la Iglesia Ortodoxa era dejar Bosnia y Herzegovina bajo el inestable gobierno del Patriarcado de Constantinopla, mientras que Dalmacia y Boka Kotorska formaban parte de la Metrópolis de Bucovina-Dalmacia , una organización eclesiástica híbrida serbio-rumana-rusina que cubría áreas geográficamente. separados unos de otros cientos de kilómetros, y el Sínodo y las instituciones de la iglesia central estaban ubicadas en Viena [7] .

En el Principado y Reino de Serbia

Después de que Serbia obtuviera la autonomía dentro del Imperio Otomano (1815), en Belgrado , en enero de 1832, se estableció una metrópoli autónoma bajo la jurisdicción del Patriarcado de Constantinopla . Con el establecimiento de la soberanía estatal y la independencia del Principado reconocidas internacionalmente (después del Congreso de Berlín ), la Metrópoli de Belgrado recibió la autocefalia del Patriarcado de Constantinopla en 1879.

La Iglesia ortodoxa restaurada pronto quedó subordinada al estado. En 1862, se adoptó en Serbia la Ley de Autoridades Eclesiásticas de la Fe Ortodoxa, que establecía que los miembros de los consistorios debían ser aprobados por el príncipe (así como los empleados de sus oficinas), prestarle juramento civil. jueces y cumplir con las leyes civiles generales [8] . Además, los consistorios estaban obligados a cumplir con las leyes nacionales y recibían salarios como funcionarios [8] . Además, esta ley limitaba a las iglesias y monasterios en el derecho de disponer de bienes inmuebles - para su venta, compra, donación, arrendamiento, se requería el consentimiento del ministerio [8] . La ley también limitaba los derechos del Consejo de Obispos, cuya decisión importante ahora tenía que ser aprobada por el Ministerio de Educación y Asuntos Religiosos [9] . Incluso el nuevo arzobispo elegido por la catedral no podía ser consagrado hasta que fuera aprobado por el príncipe [9] . Una vez cada tres años, cada obispo debía viajar por su diócesis y enviar un informe del viaje al Consejo de Obispos, quien lo transmitía al Ministerio [9] .

En 1859, el metropolitano Michael (Yovanovitch) , que fue depuesto en 1881, encabezó la metrópoli de Belgrado . En 1882, se reforzó el control sobre la iglesia; ahora el metropolitano no era elegido por la catedral, sino por un organismo especial, que incluía al Consejo de Obispos y representantes de las autoridades civiles (el ministro de educación y asuntos religiosos, los presidentes de la Consejo de Estado y el tribunal de casación, así como cinco miembros de la Asamblea) [10] . Después de la elección, el metropolitano debía ser confirmado en el cargo por el rey [10] . Los obispos comenzaron a recibir un salario estatal de 10.000 dinares al año [10] . El 20 de marzo de 1883, a pesar de las protestas de varios obispos serbios, se llevaron a cabo las elecciones (sin la participación de los obispos) del metropolitano, que se convirtió en Archimandrita Teodosio (Mraovich) (1883-1889). Su consagración con el permiso del emperador Francisco José fue realizada por el patriarca Herman (Angelich) de Karlovitz (1882-1888). Los obispos insatisfechos fueron destituidos de sus cargos y sus diócesis en 1886 fueron abolidas por el rey. Con un cambio en la situación política (la abdicación del rey Milán del trono) en el país, el metropolitano Teodosio se retiró en 1889 y el metropolitano Michael regresó.

En 1890, se adoptó una nueva Ley sobre las autoridades eclesiásticas de la Iglesia ortodoxa oriental, que proclamó la ortodoxia religión oficial del país y fijó la división de Serbia en cinco diócesis [10] . El Concilio de Obispos nuevamente estaba formado solo por obispos, pero se conservó su subordinación a la autoridad real: para que un metropolitano u obispo viajara al extranjero, se requería el permiso del rey, el obispo tenía que ser aprobado por el rey antes de la consagración y después de ella. fue designado para la diócesis por decreto real [11] . La ley de 1890 fijó la elección del metropolitano por el Consejo de Obispos, pero con la participación de funcionarios estatales y con la aprobación del candidato electo por el rey [12] . La ley también fijó el salario estatal obligatorio para los obispos. Esta ley, con algunas modificaciones, estuvo vigente hasta 1918 [13] .

Como resultado de las guerras de los Balcanes (1912-1913), la metrópolis de Belgrado incluía: las diócesis de Skoplyansk , Velesh-Debar y Prizren .

En el Reino de Yugoslavia

Tras la formación en 1918 del Reino de los serbios, croatas y eslovenos (desde 1929 - Yugoslavia ), que unió a Serbia con la población macedonia y albanesa, el Reino de Montenegro , las tierras de la antigua Austria-Hungría ( Bosnia y Herzegovina ; Croacia ; Eslovenia ; Banat, Bačka y Baranya ), de conformidad con las decisiones de las conferencias de obispos serbios y con el consentimiento del Sínodo del Patriarcado Ecuménico, las Iglesias ortodoxas de Serbia, Montenegro y Austria-Hungría se unieron en un solo serbio Iglesia, que recibió sanción legal estatal por decreto del regente Alexander Karageorgievich el 17 de junio de 1920 [14] . El 12 de septiembre de 1920, día del Sínodo de los santos serbios, tuvo lugar en Sremski Karlovci una solemne proclamación de la unificación y restauración del Patriarcado serbio (Pecs) . El patriarcado restaurado incluía las siguientes diócesis: Belgrado, Banyaluki -Bihacska , Bachska , Bitolska , Bokokotorsko-Dubrovnitska, Budimska , Velessko-Debarska, Vrshachska, Gornokarlovatska , Dabro-Bosnian , Dalmatian-Istrian, Doryanska, Zhichska , Zakholmsko-Rashskaya, Zakholmsko- Grecegovinskaya , Zvornitsko-Tuzlanskaya , Zletovsko-Strumichskaya, Nishskaya , Ohridskaya , Pakrachskaya, Pechskaya , Rashko-Prizrenskaya , Skoplyanskaya , Sremsko-Karlovatskaya, Shabachskaya , Temišoarskaya, Timokskaya y Chernogorsko-Primorskaya . No solo el Reino de la CXC fue asignado al territorio canónico de la Iglesia, sino también todo el territorio de la antigua Austria-Hungría fuera de Polonia y Rumania  , desde Vorarlberg hasta la Rus subcarpática . Sin embargo, el territorio de Transilvania y Bucovina se perdió para la Iglesia rumana .

El período de entreguerras fue el apogeo de la ortodoxia serbia. En 1920 se inauguró la Facultad de Teología de la Universidad de Belgrado [15] . Desde principios de la década de 1920, en Yugoslavia, entonces un país puramente rural que no había tenido antes instituciones de educación teológica ortodoxa superior, hubo un número significativo (alrededor de 44 mil a principios de la década de 1920 [16] ) de refugiados del Imperio Ruso . , la mayoría de los cuales eran personas con educación superior y secundaria: militares, científicos, clérigos, encabezados por el metropolitano de Kiev Anthony Khrapovitsky . A los obispos rusos, encabezados por el metropolita Antonio (que recibió a su disposición el palacio de los patriarcas de Karlovtsy ) se les permitió crear su propio centro eclesiástico en Sremsky Karlovtsy, que desde mediados de la década de 1920 reclamó jurisdicción sobre todas las parroquias y diócesis rusas fuera de la URSS . (conocido como " Sínodo de Karlovac " ).

En 1929, bajo la nueva constitución, la Iglesia ortodoxa serbia se separó formalmente del estado, pero al mismo tiempo permaneció bajo el control del monarca: el rey retuvo el derecho de aprobar obispos diocesanos y, de acuerdo con la ley de 1930, no sólo los obispos, sino también los funcionarios estatales participaron en la elección del patriarca [17] .

Durante la década de 1930, el patriarcado serbio se opuso activamente al acercamiento de Yugoslavia al papado . Una lucha particularmente dura estalló en torno al concordato concluido con la Santa Sede y ratificado por la Asamblea de Yugoslavia en julio de 1937 a propuesta del regente de Yugoslavia, Pavel Karageorgievich . El patriarca Varnava Rosich se pronunció en contra del concordato en un memorando enviado el 3 de diciembre de 1936 al primer ministro yugoslavo Stojadinovic [18] . El 24 de julio murió el patriarca Bernabé; su funeral se convirtió en una manifestación antigubernamental masiva. Como resultado, el concordato fue cancelado de facto, ya que no fue enviado para su aprobación al Senado y no recibió fuerza de ley [19] .

El 21 de febrero de 1938, Gavriil Dozic fue elegido para el trono patriarcal .

Durante la Segunda Guerra Mundial

La dirección de la Iglesia serbia, incluido el patriarca Gabriel , se opuso públicamente al protocolo firmado el 25 de marzo de 1941 por el primer ministro del Reino de Yugoslavia D. Cvetkovic sobre la adhesión de su país al Pacto Tripartito ; Las protestas contra la unión con Alemania desembocaron en un golpe de Estado organizado por los servicios de inteligencia de Gran Bretaña y la URSS [20] [21] y apoyado por el patriarca Gabriel el 27 de marzo, que a su vez provocó la invasión alemana de Yugoslavia en abril de ese año y el posterior desmembramiento del Reino y la ocupación de Serbia [22] .

La ocupación alemana de Yugoslavia, especialmente el régimen del títere Estado Independiente de Croacia (IHC), afectó a la Iglesia ortodoxa serbia: muchos clérigos fueron asesinados y se destruyeron iglesias y monasterios. La Iglesia serbia fue prohibida en la NGH y en su lugar se estableció la Iglesia ortodoxa croata , encabezada por el obispo emigrante ruso Hermogen (Maximov) en junio de 1942 .

En la RFSY

Durante el período comunista posterior , la Iglesia serbia también fue objeto de presiones y hostigamiento por parte del estado. Las tendencias nacionalistas se intensificaron. El deseo de las autoridades de controlar la diáspora serbia provocó su escisión: en 1963 existía una Iglesia Ortodoxa Serbia Libre . En 1967, bajo la presión de las autoridades, se proclamó la Iglesia Ortodoxa Macedonia no canónica .

Después del colapso de Yugoslavia

Tras el colapso de Yugoslavia , incluida la retirada de Montenegro de la unión con Serbia (2006), el Patriarcado serbio continúa ejerciendo jurisdicción sobre todos los cristianos ortodoxos en todos los países del territorio de la antigua Yugoslavia, a pesar de la existencia de la no canónica Iglesia ortodoxa montenegrina y la Iglesia ortodoxa macedonia (la única reconocida por la organización estatal "ortodoxa" en Macedonia del Norte ). En una entrevista con el periódico Politika en febrero de 2019 (poco después de otorgar la autocefalia a la Iglesia ortodoxa en Ucrania ), el patriarca Bartolomé I de Constantinopla , en respuesta a una pregunta sobre si tenía alguna intención de cambiar las disposiciones de los tomos patriarcales dados a la Iglesia serbia en 1920, afirmó lo siguiente: “La diferencia en relación con Ucrania, canónica y eclesiológicamente (iglesia), radica en el hecho de que Rusia invadió y ocupó la metrópolis de Kiev , que nunca le fue cedida, mientras que Serbia pertenece a todo que tiene, tanto canónica como eclesiológicamente. Esto significa que el Patriarcado Ecuménico no pretende enmendar el Estatuto de la Iglesia Ortodoxa Serbia o cambiar sus fronteras sin el consentimiento y la cooperación” [23] .

El 4 de septiembre de 2021 estallaron enfrentamientos en Cetinje entre policías y manifestantes opuestos a la entronización del nuevo metropolitano de la Iglesia Ortodoxa Serbia en Montenegro [24] . Los nacionalistas montenegrinos perciben la visita del patriarca y el nombramiento de un metropolitano por Belgrado como un intento de la Iglesia ortodoxa serbia de expandir su influencia en el país [24] .

Dispositivo, gestión, estado del arte

Patriarca

El Consejo de Obispos del SOC, celebrado el 18 de febrero de 2021, eligió al Metropolita Porfiry Peric de Zagreb-Ljubljana para el trono patriarcal [25] . La entronización en la iglesia catedral de Belgrado tuvo lugar el 19 de febrero de 2021 [26] .

Órganos de gobierno y autoridades

• tribunal eclesiástico supremo
• Consejo Diocesano
• Consejo Patriarcal
• Catedral de los Obispos
• Sínodo de Obispos

El presidente de todas las autoridades de toda la iglesia, a excepción de la Corte Suprema de la Iglesia, es el patriarca.

Estructuras territoriales

Tiene diócesis en los países de su jurisdicción principal, así como fuera de ella (en Europa, América, Australia), en particular 1 archidiócesis , 4 metrópolis, 34 obispados. La Arquidiócesis de Ohrid dentro del SOC tiene el estatus de iglesia autónoma (Macedonia del Norte).

Características y números litúrgicos

El serbio se usa actualmente en el culto junto con el eslavo eclesiástico [27] . En la vida litúrgica, se adhiere al calendario juliano y generalmente sigue la forma de vida litúrgica griega .

El número de miembros de la Iglesia ortodoxa serbia a partir de 2018 se estima en 8 millones de personas [4] .

Véase también

• Ortodoxia en Serbia
• Ortodoxia en Croacia
• Ortodoxia en Montenegro
• Lista de primados de la Iglesia ortodoxa serbia
• Lista de obispos vivos de la Iglesia Ortodoxa Serbia
• Lista de monasterios ortodoxos serbios

Comentarios

Notas

1. ↑ Stolz B. Nación e idioma: la influencia del idioma ruso en el desarrollo de los idiomas serbocroata y búlgaro. // Culturas eslavas y balcánicas de los siglos XVIII—XIX. Simposio soviético-estadounidense . Archivado el 26 de agosto de 2018 en Wayback Machine / Rep. edición V. I. Zlydnev. - M .: Instituto de Estudios Eslavos y Estudios Balcánicos, 1990. - P. 38
2. ↑ Hulap V.F. Reforma del calendario y Semana Santa: historia y modernidad . Archivado el 1 de mayo de 2013 en Wayback Machine .
3. ↑ ver Lista de obispos vivos de la Iglesia ortodoxa serbia
4. ↑ 1 2 Metropolita Hilarion (Alfeev), Arcipreste Oleg Korytko, Arcipreste Valentin Vasechko. Historia de las religiones. - 2018. - S. 244. . Consultado el 11 de septiembre de 2020. Archivado desde el original el 17 de agosto de 2021. (indefinido)
5. ↑ 1 2 3 Historia de la Iglesia Serbia (enlace inaccesible) . Consultado el 4 de septiembre de 2014. Archivado desde el original el 14 de noviembre de 2018. (indefinido) 
6. ↑ Radosavlevich N. Kallinik I  // Enciclopedia ortodoxa . - M. , 2012. - T. XXIX: " K  - Kamenats ". - S. 512-513. — 752 pág. - 39.000 ejemplares.  - ISBN 978-5-89572-025-7 .
7. ↑ 1 2 3 Pilipovich R. Serbios en instituciones educativas teológicas de Rusia en la segunda mitad del siglo XIX: la opinión del diplomático zarista Archivado el 15 de marzo de 2016.
8. ↑ 1 2 3 Kolinenko Yu. V. Legislación estatal en el campo de la regulación de la iglesia en Serbia a mediados del siglo XIX y principios del XX. // Notas científicas de la Universidad Técnica Estatal de Komsomolsk-on-Amur. - 2014. - T. 2. - Nº 3 (19). - página 16
9. ↑ 1 2 3 Kolinenko Yu. V. Legislación estatal en el campo de la regulación de la iglesia en Serbia a mediados del siglo XIX y principios del XX. // Notas científicas de la Universidad Técnica Estatal de Komsomolsk-on-Amur. - 2014. - T. 2. - Nº 3 (19). - página 17
10. ↑ 1 2 3 4 Kolinenko, 2014 , pág. Dieciocho.
11. ↑ Kolinenko, 2014 , pág. 19
12. ↑ Kolinenko, 2014 , pág. veinte.
13. ↑ Kolinenko, 2014 , pág. 20-21.
14. ↑ Ukaz regenta Aleksandra Karađorđevića o ukidanju Crnogorske crkve . Consultado el 12 de marzo de 2019. Archivado desde el original el 31 de mayo de 2019. (indefinido)
15. ↑ Facultad de Teología de la Iglesia Ortodoxa Serbia en Belgrado . Archivado el 22 de febrero de 2015 en Wayback Machine . Proyecto del portal Pravoslavie.Ru
16. ↑ a. y. norte. Elena Bondareva. Emigración rusa en Yugoslavia (1920-1945) . Archivado el 22 de diciembre de 2018 en Wayback Machine .
17. ↑ Kolinenko, 2014 , pág. 21
18. ↑ Maslennikova N.V. Hieromártir Bernabé, Patriarca de Serbia // Estado, Religión, Iglesia en Rusia y en el Extranjero. - 2009. - Nº 4. - Pág. 136
19. ↑ Entre un serbio y un croata . Archivado el 25 de mayo de 2014 en Wayback Machine . 24 de octubre de 2001.
20. ↑ Roy Medvedev , Zhores Medvedev . Poklon Moskvi sa Balkana . Archivado el 29 de agosto de 2019 en Wayback Machine . 19/10/2014.
21. ↑ Pavel Sudoplatov . Tareas especiales: las memorias de un testigo no deseado: un maestro de espías soviético. — Boston, Massachusetts, 1994, págs. 118-119.
22. ↑ La participación del clero serbio en la lucha antifascista en 1941 . Copia archivada del 19 de septiembre de 2020 en Wayback Machine / A. V. Shestakov. Revista Histórica Militar, No. 2, 2008.
23. ↑ Nisam "fuente papá" . Archivado el 24 de marzo de 2019 en Wayback Machine . // " Política ", 21.02.2019.
24. ↑ 1 2 Los nacionalistas montenegrinos están tratando de evitar la entronización del metropolitano de Belgrado . Archivado el 5 de septiembre de 2021 en Wayback Machine , BBC, 09/5/2021
25. ↑ El metropolitano Porfiry de Zagrebachko-Jubansky fue elegido patriarca de Serbia . Archivado el 18 de febrero de 2021 en Wayback Machine . Servicio de información del SOC, 18.02.2021.
26. ↑ Establecimiento de Yegov Svetost, Arzobispo de Pejki, Metropolitano de Beograd-Karlovachka y Patriarca de Serbia, Porfiryye . Archivado el 27 de febrero de 2021 en Wayback Machine . Servicio de Información SOC, 19 de febrero de 2021.
27. ↑ Documento de la Presencia entre Consejos "La lengua eslava eclesiástica en la vida de la Iglesia ortodoxa rusa del siglo XXI" y la experiencia de una discusión similar en otras iglesias eslavas . psmb.ru. Consultado: 29 de julio de 2016. (indefinido)

Literatura

• Skurat K. E. La Iglesia Ortodoxa Serbia // Historia de las Iglesias Ortodoxas Locales
• Kolinenko Yu. V. Legislación estatal en el campo de la regulación de la iglesia en Serbia a mediados del siglo XIX y principios del XX. // Notas científicas de la Universidad Técnica Estatal de Komsomolsk-on-Amur. - 2014. - T. 2 , N° 3 (19) . - S. 15-21 .
• Monasterios de la Iglesia Ortodoxa Serbia: una guía / cap. edición Stoyadin Pavlovich, Elena Triván; ph Slobodan Milovanovic. - Belgrado: Iglesia ortodoxa serbia: Services Glasnik, 2015. - 455 p. - 1000 copias.  - ISBN 978-86-89479-05-8 .
• Shkarovsky M. V. Iglesias ortodoxas rusas y serbias en el siglo XX (historia de las relaciones). - San Petersburgo: Editorial SPbPDA, 2016. - 222 p. — (Historia de las Iglesias Locales). - 1000 copias.  - ISBN 978-5-906627-22-3 .
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• Evdokimov I. V., Semikopov D. V. La Iglesia ortodoxa serbia desde el bautismo hasta la arquidiócesis // Ciencia de la iglesia ortodoxa: tradiciones, innovaciones, contextos actuales. Colección de artículos basados ​​en los materiales de la conferencia científica y teológica anual. Editado por A. V. Vorokhobov. 2020. - S. 78-87.

Enlaces

• Iglesia ortodoxa serbia - sitio oficial
• Santos - Cultura ortodoxa serbia
• Cristianismo ortodoxo.ru - catálogo de recursos ortodoxos serbios en Internet
• Otra lista de recursos de Internet en serbio

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