Lobo plateado (historia)

Lobo Plateado
Hombre lobo (leyenda de Polesye)
Género	bylichka , misticismo , cuento de Navidad [1]
Autor	AI Kuprin
Idioma original	ruso
fecha de escritura	1901
Ciclo	"Ciclo de Polesye"
Versión electrónica
El texto de la obra en Wikisource

Y me contó una de las extrañas leyendas de Polissya, que son tan frescas, fantásticas e ingenuas que parece que no fueron creadas por un pueblo pobre, oprimido, silencioso y supersticioso, sino por el crepúsculo de un bosque milenario, con sus arrabales intransitables, donde ni una pata de animal ha puesto un pie, con sus neblinas venenosas que se ciernen sobre ciénagas oxidadas con ciénagas sin fondo.

"Silver Wolf" , en el primer título - "Werewolf (Polesskaya legend)"  - un cuento de A. I. Kuprin .

Trama

La historia se divide en dos partes. En el primero, el horror parece inflarse: una noche de diciembre, un cielo nublado con volutas de nubes, un camino a través de un bosque de coníferas, donde “ Gigantes de un pino se extendían a través del camino, como manos blancas, su exuberante nieve. -ramas cargadas .” La segunda parte es en realidad una bylichka, una leyenda contada por el cochero Trofim, quien afirma que los vovkulaks en Polesie " se encuentran, esa es la verdadera verdad "... [2]

En la introducción, el autor dice que un invierno llegó en tren a la estación de Volchiy , donde ya lo estaba esperando el conductor Trokhym Shcherbaty, y partieron en un trineo hacia Kazimirovka, provincia de Volyn. Conduciendo por el bosque: las afueras del sur de Belovezhskaya Pushcha , un lobo aulló, y Shcherbaty, notando que "Tal vez no sea un lobo que toque la trompeta, sino un vovkulak ", dijo una leyenda local ...

... cómo vivía el chico alegre Stetsko Omelchuk, que era el primer chico en el pueblo, ansioso tanto por el trabajo como por las chicas, un tipo alegre y bromista. Pero llevaron al tipo al ejército:

Escribió que vive bien, sus camaradas lo aman, sus superiores no lo ofenden, y si lo golpean, no mucho y solo un poco, porque sin pelear en el servicio militar no es imposible de ninguna manera. Luego volvió a escribir y dijo que fue designado en la iglesia del regimiento para el salmista. Y allí dejó de escribir por completo, porque entonces comenzó una gran guerra con los turcos en nuestro país.

Y un año y medio después, Stetsko regresó repentinamente al pueblo en otoño, como nieve en la cabeza. Pero no regresó igual que cuando fue a los soldados, "como si lo reemplazaran allí, en la guerra". No quedó ni rastro de su entusiasmo. Negro y flaco, con un brazo vendado, con dos balas de turco en el cuerpo y cojo de una pierna. Se sienta todo el día sombrío y poco sociable y no quiere ver a nadie, piensa y piensa ...

Los padres decidieron casarse con el chico, y la primera belleza en el pueblo de Gripna fue por él, pero luego juró y juró que su esposo no se acostó con ella y ni siquiera habló, y a la medianoche a veces iba a algún lado y regresaba. solo por la mañana. Y es en estas noches cuando seguro que algún viajero se pierde en el camino.

El viejo Omelchuk decidió seguir a su hijo y se reveló una terrible verdad: por la noche, Stetsko se convierte en un enorme lobo plateado y se adentra en el bosque, donde ya lo espera una manada.

Por la mañana, Stetsko, habiendo acudido a su padre, le dijo que en la noche de Nochebuena a los lobos se les dio un gran poder sobre las personas, pero el rebaño no se atreve a tocar a aquellos "que esa noche no abandonaron la casa de su libre albedrío", pero el que va "según su propio interés", como un comerciante en una feria, él mismo se convierte en presa. Y después de una conversación con su padre, Stetsko desapareció por completo, como si nunca hubiera existido.

Historia

La historia está incluida en el "ciclo Polesye" de las historias de Kuprin, junto con las historias "On the Capercaillie", "Forest Wilderness" y la historia " Olesya ".

En la historia, los mismos personajes que en la historia "Sobre el urogallo": el narrador y el cazador de Polesye Trokhim Shcherbaty. [3]

El ciclo fue creado por el escritor sobre la base de las impresiones del servicio en 1897 por el administrador de la finca en el antiguo pueblo de Kazimirka (ahora Kuzmivka ) del distrito de Rivne de la provincia de Volyn . [4] [5]

La historia se publicó por primera vez en el periódico " Odessa News " No. 5230 el 4 de marzo de 1901, bajo el título "El hombre lobo (Polesskaya Legend)". Casi sin cambios entraron en las obras completas.

Pero treinta años después, Kuprin, al colocar la historia en el periódico parisino Vozrozhdenie No. 2045 del 7 de enero de 1931, la cambió, reemplazando el nombre "Hombre lobo" con "Lobo plateado", el subtítulo "Polesskaya Legend" con "Cuento de Navidad". , la estación Bereznaya - a Volchya, el texto se acortó significativamente, se cambiaron la introducción a la historia del conductor y el final de la historia. [6]

Introducción:
“Y me contó una de las extrañas leyendas de Polissya, que son tan frescas, fantásticas e ingenuas que parece que no fueron creadas por un pueblo pobre, oprimido, silencioso y supersticioso, sino por el ocaso de una era. Bosque viejo, con sus barrios bajos intransitables, donde hasta la pata del animal, con sus neblinas venenosas, se cierne sobre los pantanos enmohecidos, con sus ciénagas sin fondo. Nunca olvidaré aquellas sensaciones fuertes y terribles que experimenté mientras escuchaba esta historia, mientras el trineo se deslizaba sin ruido sobre la nieve blanda, y arriba, en una estrecha brecha fangosa, se precipitaban veloces fragmentos transparentes de nubes, y el bosque parecía haberse detenido. y escucha, sin moverte, el lejano canto lúgubre del lobo. Esa noche, también me incliné a creer en espíritus malignos y hombres lobo, al igual que Trofim, quien habló con fe inquebrantable y con reverencia respetuosa por las tradiciones de los padres..."

Final:
Entonces Stetsko desapareció sin dejar rastro; nadie lo ha visto desde entonces, y nadie ha oído hablar de él. Poseído por una fuerza terrible, corre a través de los matorrales del bosque y sopla como un lobo, aterrorizando a las buenas personas ... Conducimos hasta el pueblo. Cubierto de nieve, sin luces en las ventanas, parecía frío y muerto en la pálida penumbra de la noche de febrero. Las cercas de zarzo se extendían, los perros ladraban... Mi corazón estaba ansioso y triste.

Crítica

K. Trunin señaló que "El hombre lobo" es una obra rara de Kuprin basada en una trama mística o de cuento de hadas, y señaló que en 1901 el escritor creó seis historias, probándose en diferentes géneros, experimentando: "sobre el estado de la fragmento, se quedó entre otros y esta historia. El tema de los hombres lobo podría ser más interesante, dale más atención a Kuprin. [7]

Se observa que a lo largo del "ciclo Polesye" de Kuprin, los motivos folclóricos (leyendas, parábolas, creencias) permanecen insertados en cuentos, a diferencia, por ejemplo, de las historias de Gogol, donde los motivos folclóricos se disuelven en la trama. [8] Sin embargo, es esta técnica la que le permite a Kuprin crear un sentido de la realidad de los eventos místicos: [9]

El evento real: un aullido de lobo, se refiere a eventos místicos. La historia en sí contiene un sabor invernal, casi de cuento de hadas, y una sensación especial de lo que está sucediendo: el lugar y la hora: “ Era una noche de diciembre: tranquila, brillante y no fría. La nieve acababa de dejar de caer ”, y en la leyenda - “ La noche era clara, mensual y la escarcha era tal que se partían los árboles ”. Gracias a esta descripción del cronotopo, el oyente se encuentra en la frontera entre la realidad y el sueño.

La historia se basa en el procesamiento artístico de las creencias de Polissya sobre los hombres lobo - " Wolfdogs " [10] , es un ejemplo de la interpretación literaria de las creencias de Polissya - bylichka . [6] ,

Se llama la atención sobre el hecho de que el propio autor hizo una nota característica a la palabra "volkodlan": "ghoul, ghoul", sin embargo, el héroe de la historia se convirtió en un lobo, y no en un hombre muerto, y en este autor. Tenga en cuenta, según el profesor del Instituto de Lingüística de la Academia Rusa de Ciencias K. G. Krasukhina : "se reflejó la fuerza de la tradición establecida por Pushkin, que cada hombre lobo parecía ser un demonio y un demonio". [once]

La revista "Cuestiones de la literatura rusa" indica que, aunque Kuprin retuvo la base de la trama de la creencia popular, amplió significativamente la narrativa, complementando y cambiando la fuente del folclore, en particular, indicando la escena: el pueblo de Kazimirka, provincia de Volyn, así como como los nombres y apellidos de los personajes. Y estos añadidos en la primera parte del relato (la llegada del autor a la estación del tren) permiten al escritor, en sus impresiones personales, informar al lector de las circunstancias en las que se escuchó la tradición popular:

Pero de esta tarea externa sigue una tarea interna principal: llamar la atención sobre el colorido exótico de las circunstancias e inspirar al lector con un sentido de expectativa de algo misterioso y extraordinario. Esto es exactamente lo que sirve la imagen de la estación cubierta de nieve en Polissya, que " parecía sin vida y olvidada por todo el mundo ", la descripción del conductor Trochym Shcherbaty con ropa de Polissya, y especialmente la imagen del bosque de invierno, en el que la poesía se logra por la precisión de la imagen y el ritmo musical de la frase: “ Las copas de los árboles, perdiéndose en algún lugar a una altura inconmensurable, dejadas sobre nuestras cabezas ”.

La historia refleja la unidad de la representación romántica y realista de la realidad, característica del trabajo de AI Kuprin. Volviendo al folclore ucraniano, reelaborando artísticamente la leyenda de Polissya sobre un hombre lobo, el escritor llena su trama con colorido contenido cotidiano, le da a la evaluación de los eventos de la gente un sonido social distintivo, entreteje hábilmente la realidad con la ficción y logra así una expresividad especial y una narración entretenida. .

Notas

1. ↑ Prantsova G.V. - Estudiando las historias navideñas de A.I. Kuprin en el aula del curso electivo // Personalidad y creatividad de A.I. Kuprin en el contexto de la cultura rusa de los siglos XX=XXI - Penza, 2003 - pp. 60-64
2. ↑ nota al cuento // Alexander Ivanovich Kuprin - Obras Completas en X volúmenes: Cuento, cuentos, ensayos - Domingo, 2007
3. ↑ En el mundo de los libros, 1963
4. ↑ Prutskov N.I. - Alexander Kuprin // Literatura de finales del siglo XIX - principios del XX
5. ↑ V. N. Afanasiev. A. I. Kuprin. Ensayo crítico y biográfico - M.: Ficción, 1960.
6. ↑ 1 2 Números de literatura rusa, Números 33-34 - Editorial de la Universidad de Lviv, 1979 - págs. 95-96
7. ↑ Konstantin Trunin - A. Kuprin. Crítica y análisis del patrimonio literario
8. ↑ Números de literatura rusa, Números 43-48, Universidad de Lvov, 1984 - página 83
9. ↑ O. V. Koryakina - Fantasía mística en la historia de A. I. Kuprin "Silver Wolf": poética y problemas // Boletín de la Universidad de Tambov, 2013
10. ↑ Vardugina G. S. - El folclorismo como elemento de la poética de A. I. Kuprin. Cuestiones de tipología y evolución : Resumen de la Cand. filol. Ciencias. — Cheliábinsk, 1996
11. ↑ Konstantin Krasukhin, investigador del Instituto de Lingüística de la Academia Rusa de Ciencias - Vurdalak. Ghoul // Revista Primero de Septiembre No. 48, 1999
12. ↑ Números de literatura rusa, Números 33-34 - Editorial de la Universidad de Lviv, 1979 - págs. 96-100

Fuentes

• Notas de la historia // Obras Completas, Volumen 3 // A. I. Kuprin - Biblioteca Ogonyok, Editorial Pravda, 1964 - p. 354
• O. V. Koryakina — Fantasía mística en la historia de A. I. Kuprin "Silver Wolf": poética y problemas // Boletín de la Universidad de Tambov, 2013