El construccionismo social es una teoría sociológica del conocimiento desarrollada por Peter Berger y Thomas Luckman en su libro The Social Construction of Reality. Tratado de Sociología del Conocimiento ” (La Construcción Social de la Realidad, 1966). Según varios investigadores, el construccionismo social es una de las áreas del constructivismo [1] [2] (Ver constructivismo social ). El objetivo del construccionismo social es identificar las formas en que los individuos y grupos de personas participan en la creación de su realidad social percibida.
El construccionismo social considera los procesos de formación de los fenómenos sociales por parte de las personas . Las tradiciones son uno de los productos de la institucionalización de los fenómenos sociales . La realidad social construida es un proceso permanente, dinámico; la realidad es reproducida por las personas en el proceso de interpretarla y formular conocimientos sobre ella. Berger y Luckman fundamentan la idea de que todo conocimiento, incluidos los conceptos más fundamentales de la realidad social, que forman el llamado sentido común , se produce y se mantiene a través de las interacciones sociales.
En la interacción social, las personas parten de la premisa de la similitud de las percepciones de la realidad, del “sentido común”. Al basar su actividad en esta creencia, se reproducen y consolidan sus ideas generales y comprensión de la realidad de la vida cotidiana . Dado que el conocimiento cotidiano es un producto del acuerdo de las personas, una convención social, entonces cualquier tipología humana y sistema de valores , las formaciones sociales son percibidas por las personas como una realidad objetiva . Así, la realidad social es construida por los propios actores.
Una de las tareas del construccionismo social es el estudio de aquellos procesos por los cuales una persona forma, institucionaliza, comprende e integra los fenómenos sociales en la tradición y los valores sociales . Dado que las construcciones sociales, como interpretaciones de la realidad y objetos de conocimiento, no están predeterminadas por la "naturaleza", deben mantenerse y confirmarse constantemente para existir.
Según el construccionismo social, una construcción social es una idea que se percibe como natural y obvia para quienes la aceptan. Desde un punto de vista teórico, una construcción social y su idea subyacente siguen siendo una invención o un artefacto cultural creado artificialmente que pertenece a una cultura o comunidad en particular. Una persona es selectiva en relación con las construcciones sociales, aceptando algunas y rechazando otras. La existencia de construcciones sociales no está determinada por una esencia o naturaleza trascendente. Al mismo tiempo, tal comprensión de la construcción social no debe interpretarse como un antideterminismo radical .
El construccionismo social se opone al esencialismo , la idea de que la realidad social está determinada por entidades que son ahistóricas e independientes de la conciencia humana.
Debe hacerse una distinción entre construccionismo social y constructivismo social . El construccionismo social considera la dinámica del fenómeno en relación con el contexto social, mientras que el constructivismo social estudia los procesos personales de dar sentido al conocimiento y la experiencia en el contexto social [3] . Por lo tanto, el construccionismo social generalmente se considera principalmente como una teoría sociológica, mientras que el construccionismo social también se clasifica como un concepto psicológico. Como teoría sociológica, el construccionismo social tiende a analizar como construcciones sociales principalmente la acción social y la actividad social como tal. El constructivismo social, basado en la epistemología constructivista, se centra en la construcción del conocimiento, el lenguaje, etc. A pesar de sus diferencias, tanto el construccionismo social como el constructivismo social son aspectos complementarios del mismo proceso mediante el cual las personas en una sociedad crean su propio mundo cultural y, por lo tanto, ellos mismos.
El construccionismo social de Berger y Luckman se remonta a la fenomenología filosófica de Martin Heidegger y Edmund Husserl . Berger se familiarizó con los aspectos sociológicos de la doctrina fenomenológica durante su investigación doctoral, cuyo supervisor fue el fundador de la sociología fenomenológica Alfred Schutz . A lo largo de las décadas de 1970 y 1980 se produce una transformación del construccionismo social bajo la influencia de Michel Foucault . Foucault y sus seguidores provocaron el "giro narrativo" en las ciencias sociales. Esto, en particular, influyó en la emergente sociología del conocimiento científico y en el creciente campo de los estudios de ciencia y tecnología (en terminología inglesa, Science and Technology Studies, STS). Dentro del mismo construccionismo social, hay diferentes corrientes que se desvían hacia el construccionismo liberal (en el espíritu de J. Habermas, quien cree que en una “situación de discurso ideal” la fuerza puede ser generalmente excluida de las interacciones en la política mundial), o hacia el construccionismo realista. , que procede de la tesis de Michel Foucault de que alguna forma de fuerza siempre está presente en todas las condiciones, incluido un sistema internacional anarquista. El construccionismo social, sin embargo, se inclina más hacia el idealismo liberal de Kant y Habermas. [4] .
Karin Knorr Cetina, Bruno Latour , S. Barry Barnes, Steve Woolgar utilizaron los principios y la metodología del construccionismo social para conectar lo que en las ciencias suelen llamarse hechos objetivos con procesos de construcción social.
El construccionismo moderado, en contraste con el construccionismo radical (estricto), asume “hechos brutos” como la base de las construcciones sociales. Searle insiste: “Es imposible, como argumentan algunos antirrealistas, que todos los hechos sean institucionales , que no haya hechos brutos, imposible en la medida en que el análisis de la estructura de los hechos institucionales indique su dependencia lógica de los hechos brutos. Asumiendo que todos los hechos son institucionales, nos encontramos en una regresión infinita o ciclo cerrado al considerar los hechos institucionales. Para que cualquier hecho sea institucional, debe haber algunos hechos brutos”. [5]
Una de las áreas del construccionismo social es la teoría de la construcción social de la tecnología (Construcción social de la tecnología - SCOT). Las ideas de la construcción social de la tecnología se plasmaron más plenamente en los trabajos del científico holandés Wiebe Bijker y el sociólogo británico Trevor Pinch. [6] La teoría de la construcción social de la tecnología se opone al determinismo tecnológico .
Los fundadores de la teoría de la construcción social de la tecnología fueron influenciados por el concepto de teoría rigurosa . El principio de simetría, en su opinión, también debería aplicarse al estudio sociológico e histórico del desarrollo de la tecnología.
No podría ser el caso, como han sostenido algunos antirrealistas, que todos los hechos sean hechos institucionales, que no haya hechos brutos, porque el análisis de la estructura de los hechos institucionales revela que son lógicamente dependientes de los hechos brutos. Suponer que todos los hechos son institucionales produciría una regresión o circularidad infinita en la explicación de los hechos institucionales. Para que unos hechos sean institucionales, tiene que haber otros hechos que sean brutos.