Dinastía Nutsabi , también dinastía Nutsal Avar - una dinastía (tukhum) que gobernó un estado medieval feudal temprano , que se conocía como Avar Nutsalstvo, Avar Khanate , Khunzakh Nutsalstvo, Khunzakh Khanate en el territorio del actual Daguestán occidental , que existió desde la época anterior a la invasión de los árabes en Daguestán [1] hasta el siglo XIX [2] . La capital, Khunzakh, también se construyó en tiempos lejanos (preárabes). [3]
“Hay una leyenda”, escribió Rasul Magomedov, “que Daguestán se estableció en el siglo VII a. C. (es decir, hace 2700 años). Y este asentamiento está asociado a la invasión de los escitas ” [5] . “Sobre la base de los escitas”, señaló Gadzhiali Daniyalov, “hubo una estratificación del grupo étnico en Daguestán, y los escitas desempeñaron un papel excepcionalmente importante en la historia de los pueblos de Daguestán” [6] . “Es en el Cáucaso del Norte”, escribe Viktor Gulyaev, “donde se concentraron los monumentos más estrechamente asociados con los eventos del período inicial de las campañas escitas” y “tienen razón los investigadores”, continúa Viktor Gulyaev, “que creen que una parte de los escitas se fusionó con la población local (norcaucásica)”. En la "Historia de Georgia", compilada por S. Baranov (1865), se da una de ellas, que dice que los escitas invadieron Georgia y Armenia en numerosas hordas, devastaron estos países, tomaron muchos prisioneros y regresaron al Norte Negro. región del mar. De estos pueblos cautivos, los escitas formaron dos reinos en el norte del Cáucaso: uno en el Terek, en el extremo occidental de las montañas, bajo el gobierno de Uobos, el hijo del rey de los escitas, y el otro en el Este, bajo el control del primo del rey escita. Los osetios se ponen en contacto con los súbditos de los primeros, y en el este, donde se construyó Khunzakh, surgieron los pueblos del país de las montañas. [7]
Un autor bizantino anónimo [explicación 1] en los escolios de la obra de Aristóteles "Sobre el cielo" puede haber utilizado el etnónimo ros por primera vez :
“Nosotros habitamos el espacio medio entre la zona ártica, cerca del Polo Norte, y la zona tropical de verano, y los escitas-ros (Σκυθας τους Ρως) y otros pueblos hiperbóreos viven más cerca de la zona ártica” [8] .
En el siglo VI, comenzó la presión de otras tribus sobre los hunos, obligándolos a emigrar a las montañas de Daguestán, donde, junto con las tribus montañesas, crearon el estado de Tavyak [9] . Las fortalezas de los hunos en las montañas eran Khunzakh y Gumik [10] . El territorio en el que se encontraba Avaria era parte de la tierra de Goon. M. Chamchian en su "Historia" nombra cuatro provincias: 1) Alan, 2) Bas las, 3) Gaptag y 4) Gun. El autor de Derbent-name afirma que este país fue dividido por Isfandiyar y Nushiravan en cuatro provincias: 1) Gulbakh, 2) posesión de Tuman Shah, 3) Kaytag , 4) Nagorny Kumuk . Estas divisiones también corresponden al estado actual del país, donde Nagorny Kumuk o Gun, o Avar, consiste en Kazi-Kumuk y Avar [11] . El cronista danés del siglo XII, Saxon Grammatik, usó la forma “Konuhardia” para designar a Rus, y alternativamente llamó a su población Russ y Huns. En esta ocasión, Olaf Verilius escribió que "Saxon Gramatik considera que los Rus y los Huns son una y la misma gente". Dionysius Perieget , un antiguo científico griego, escribió en el siglo II d. C. que los "Unns" viven en la costa occidental del Mar Caspio, al sur de los escitas y al norte de los caspios y albaneses [12] .
Según autores antiguos, entre los gobernantes de los ávaros había uno llamado Avar [13] . En la crónica georgiana "Kartlis Tskhovreba" se dice que durante el reinado en el este de Georgia, en Kartli , Guram-Kuropalat , los ávaros se trasladaron del este al norte del Cáucaso, quienes subyugaron a la población de la región nombrada. Estos ávaros nómadas tuvieron una guerra con Guram el Kuropalate, durante la cual el emperador bizantino Justiniano (527-565) actuó como intermediario entre las dos partes en guerra. Después de eso, se "reconciliaron", y luego Guram-Kuropalat "los instaló en las gargantas de las montañas del Cáucaso, así como en Khunzakh, donde ahora se les llama Avars". Los más nobles de esos ávaros nómadas, según Kartlis Tskhovreba, se establecieron con derechos principescos en Georgia, y es de ellos que descienden los Ksani eristavs , los "voivodas" de la época premongola y otros representantes de la nobleza Kartli. [catorce]
En la genealogía de Avar Nutsals en la crónica histórica de Muhammad Rafi "Tarihi Daguestán", el primero en la larga lista de antepasados de Khan Saratan es Ar skan (posiblemente Aruskhan, Araskhan, Uruskhan (este último se traduce literalmente como "ruso"). Khan"). Ibid: "Los sultanes de Avar, que de los clanes de sultanes Urus... este señor recibió ingresos de señores dependientes, posesiones, tierras y habitantes de todo Daguestán, desde el vilayat Charkas hasta la ciudad de Shamakh". Nuevamente, " Urus" de Avar se puede traducir como "ruso". [15] También el secretario del Imam Shamil Hadji ali Nakhibashi del pueblo de Chokh , señaló que los gobernantes de Khunzakh eran recién llegados del norte de la tribu de los "rusos". , informa que los más importantes de los khans de Daguestán fueron los Avar, cuya elección fue completamente similar a la elección de los zares rusos. En el trono de los Avar no se sentó nadie excepto los khans del clan Surak, hasta su supresión en la tribu masculina y femenina, como es conocido y confirmado por los manuscritos y leyendas sobrevivientes. ol iba a ser elegido khan de los rusos [16] . En la crónica "Historia de Irkhan", se dice que los ávaros se mencionan como "rusos puros". Si Saratan vivió en la primera mitad del siglo XIII, entonces su antepasado Uruskhan cae en el siglo VII, en el período anterior a la invasión árabe.
El historiador ávaro TM Aitberov, comentando uno de los documentos sobre el tamaño territorial de Khunzakh , escribe sobre los ávaros como los turcos del Cáucaso del Norte [17] .
Los Nutsal realmente estaban en términos amistosos con los escitas y los rus. Entonces, en 1032 se concluyó un acuerdo entre Khunzakh y los alanos , quienes actuaron bajo el liderazgo de sus gobernantes, junto con los Rus, aparentemente Tmutarakan . Los aliados atacaron Shirvan y tomaron por la fuerza su capital, Yazidia, ubicada no lejos de la moderna Shamakhi . Lo más probable es que esta batalla conjunta de los rusos contra los musulmanes, que tuvo lugar en 1032, relativamente cerca de Derbent, quedó depositada en la memoria de los Khunzakhs y sobrevivió en forma de tradición oral hasta el siglo XVIII, cuando fue escrito en árabe y se convirtió en una parte integral de Tarikh Daguestán ". Esta leyenda habla de una lucha conjunta entre montañeses y rusos contra los árabes musulmanes que llegaban, que tuvo lugar cerca de Derbent, a juzgar por el contexto, entre los siglos XI-XII y terminó con la victoria de los musulmanes: “Cuando Daguestán se enteró” sobre la llegada del ejército musulmán, “las tropas de sus condenados Los infieles y los ejércitos de Urus, habiendo llegado a un acuerdo para permanecer juntos en la alegría y el dolor, se reunieron cerca de la ciudad llamada Chor , con la intención de resistir el Islam, avanzando y dañar a los ejércitos de los musulmanes. [Dieciocho]
Los ávaros se unieron con los rusos y los alanos incluso antes, en 943, de modo que en 944 sus tropas conjuntas atacaron Shirvan [19] , e incluso más tarde, en 1173, cuando las fuerzas combinadas de los alanos, vagando por los rusos , los polovtsianos , los ávaros y los El emir Derbent Bek-Bars atacó una vez más a Shirvan cuando Akhsitan I gobernaba allí . Luego, los rusos atacaron Bakú en 73 barcos . Los primos de Akhsitan, el rey de Georgia y el emperador de Bizancio , acudieron en ayuda de Akhsitan y lo ayudaron a repeler el ataque. [20] [19]
De acuerdo con la tradición que se desarrolló en la corte de Avar Nutsals, no se permitió que un número excesivo de familiares de los khans se concentraran en Khunzakh para evitar conflictos, competencias y conspiraciones intra-aristocráticos y, como resultado, desestabilizar la situación. en la capital del estado. Estos aristócratas, hermanos y sobrinos del nutsal gobernante, fueron llevados a fortalezas y pueblos periféricos como comandantes hereditarios de dichos puntos fortificados. Estaban allí al mismo tiempo capataces hereditarios del pueblo (Avar. chIuhIbi). [21]
A principios del siglo XVI, parte de los representantes de Nutsabi partieron de Argvani hacia Karanay y construyeron allí una fortaleza, que se convirtió en el centro de la posesión feudal que fundaron [22] [23] . Otra parte del clan Karachi, según leyendas registradas en el siglo XIX, también descendía a principios del siglo XVI desde Nutsabazul-roso (Kumyk - Biyler-kent) hasta el curso bajo del río Buga (Avar. Bugya - " fresco"; Kumyk. Aksu - "agua blanca") y se unió a la población de Chirkey allí [24]
La tercera parte del clan feudal mencionado, que se había asentado en ese momento en Danukh, se dividió. Algunos de ellos permanecieron en Danukh y conservaron su posición privilegiada como descendientes de los Nutsals, lo que quedó registrado en su tradición oral, lo que se reflejó en los textos registrados en la década de 1880, explicando el origen de Danukh Nutsalchi. La segunda parte de Danukh nutsalchi se trasladó junto con parte de los habitantes de Nutsabazul-roso, que vivían temporalmente en las afueras de Danukh, al asentamiento recién construido de Burtunai en el siglo XV. Sus descendientes todavía viven en Burtunai y son conocidos en el pueblo como uno de los dos apellidos CHIunkIbi (Avar. - " Chunks ").
En 1595/96 Khan murió en Khunzakh - Shamkhal-nutsal , nieto de Turarav el Loco (asesinado en 1570), quien tuvo varios hijos, cuyos nombres están registrados en varios documentos de archivo. En primer lugar, se trata de Umma Khan , quien se convirtió en su sucesora y murió en 1044 AH (1634/1635). El segundo hijo es Andunik. Curiosamente, en los datos de archivo rusos, se le conoce como Andeya (la forma Avar GIandiyav, una abreviatura de GIandunikI), el hermano del gobernante Avar. Se sabe con certeza que en 1616-1618, cuando aún era un adolescente, vivió durante dos años en la ciudad de Terek como amanat del Avar nutsalstvo [25] . Entonces, en 1616, este Andunik fue llevado a la ciudad de Terek por su hermano mayor Sulaiman (Suleman Murza), indicado en el documento de archivo ruso como el hermano del "príncipe Uvar Nutsal" y al mismo tiempo el hermano de Andunik ( “Andea, el hermano de Suleimanov” [26] ). En 1618, este Andunik fue reemplazado en la ciudad de Terek por su hermano menor, Dayit-beg ("hipoteca Uvar, que se otorga en amanats en el lugar de Andeino, Taitbek-murza" [27] ).
Andunik en documentos posteriores (1656) en idioma árabe se conoce como "rais" Andunik-Uguz [28] . Aparentemente, el apodo de "Uguz" se le dio a Andunik para distinguirlo de otros Anduniks / Andi-evs de los siglos XVI y XVII. Probablemente murió a fines de 1656, ya que el 17 de enero de 1657, el gobernante avar Dugri-nutsal le da a su hijo Muhammadkhan una carta de elogio por asegurarle todas sus propiedades e ingresos [29] . Es interesante que el hijo de Andunik-Uguz esté registrado en un documento fechado en 1666 como Muhammadkhan, el hijo de Uguz, ya sin indicar el nombre principal del padre, y posteriormente se asignó a su descendencia el nombre Uguzilal (traducido del Avar. - "descendientes de Uguz"). [29]
Muhammadkhan Burtunai tuvo un hijo, Shamkhan, y un nieto, Batir. Según las leyendas registradas en 1884, “a la cabeza de la sociedad Khunzakh” en la segunda mitad del siglo XVII estaban representantes de la élite militar, que dirigían “el ejército y protegían contra los ataques enemigos” [30] . En varias canciones del siglo XVIII, los representantes de los tukhums Dayitilal y Uguzilal, descendientes de los dos hermanos mencionados anteriormente, Dayit y Andunik-Uguz, se mencionan como comandantes hereditarios de Avar nutsalstvo. En este caso, interesa el origen de los Uguzilal, que descienden de Andunik-Uguz y sus descendientes por línea masculina. [31]
A juzgar por los datos de finales del siglo XVIII, había pocos representantes del tukhum de Uguzilal en Khunzakh, y en gran medida perdieron sus posiciones. Como puede ver, esto se debió principalmente a su asentamiento en diferentes asentamientos. Por ejemplo, los descendientes de Shamkhan, según datos documentales de 1884, vivían en el estado de chanks en el pueblo de Kharikolo , ubicado en el borde de la meseta de Khunzakh. En 1884, vivían aquí 6 yardas de chanks, quienes declararon que “venimos de la familia de los Avar khans” [32] . Según el texto escrito presentado por ellos, sus "ancestros tenían ingresos" en el territorio de Daguestán, que pasó a formar parte de la " región de Terek " después de 1860. Por cierto, Burtunai, conocido por sus conexiones con la nobleza Kumyk de la posesión de Endirean , y en particular con Aksai , también se encuentra en el territorio mencionado . El documento enumera los siguientes representantes de los trozos de Kharikolo: Shamkhan, hijo de Mukhamadmirza; Aliscandi, hijo de Batir; Kazanbi, hijo de Maksud; Nutsal, hijo de Khangishi; Nurali, hijo de Ashakhan e Ismail-Ali, hijo de Gimbat [30] . La mayoría de ellos los encontramos en las listas familiares de 1886 para este pueblo [33] .
Como resultado del análisis de estos datos, resulta que en el siglo XVIII varios chanks vivían en Harikolo, con los nombres de Batir, Muhammadkhan, Shamkhan y Muhammadmirza. De aquí se sigue la idea de su origen en Shamkhan, mencionado en el Mensaje de Muhammad-nutsal, y, en consecuencia, de su relación con los trozos de Burtunai. Según datos documentales del mismo 1884, una casa de los descendientes de Shamkhan vivía en el pequeño asentamiento de Tadkolo, ubicado en las afueras occidentales de la meseta de Khunzakh [34] . Su representante en el documento es Muhammadkhan, el hijo de Batir. Según las listas familiares, su genealogía aparece de la siguiente manera. En 1886, el ya fallecido Muhammadkhan tuvo dos hijos: Husayn y Batir, de 61 años, que habían muerto en ese momento. Este último dejó un hijo: Muhammadkhan, de 41 años, y su nieto Khabibul, de 10 años, y Husain dejó a Batir, de 18 años, y a Gimbat, de 8 años. [35]
No solo después, sino también antes del siglo XVII, en pequeños asentamientos fortificados ubicados en la frontera de las actuales regiones de Gumbetovsky y Kazbekovsky de Daguestán, vivían representantes de la clase privilegiada, llamada "nutsabi" o "nutsalchi". Según las leyendas registradas por escrito en la segunda mitad del siglo XIX, los pequeños asentamientos de Salatavia pertenecían a los Nutsalchi locales de la familia Avar Nutsal. La tradición llama a su antepasado un cierto Sal, de quien proviene el Danukh tukhum Salalal, o Nutsalchiyal, que se divide en dos ramas: GIamirkhanilal e ImangIalial. Por escrito, las leyendas sobre su origen fueron registradas precisamente por los Imanaliev [36] . Se sabe que durante la época del Imamate en Danukh, un aldeano Kudiyav Sala [37] trabajaba como dibir (su hijo Ali, nacido en 1836, nombró a su hijo, nacido en 1878, Sala-dibir), lo que indica la prevalencia de este nombre entre los Danukhs. [38]
Los apellidos aristocráticos (nutsabi; singular h. nutsiyav <nutsal) de la parte norte de Avaria (en fuentes árabes - vilayat Avar, y alternativamente, Avaristan) provienen de la familia Nutsal, que la tradición histórica de Daguestán del siglo XIX consideraba como descendiente de los gobernantes preislámicos de Sarir. Los primeros en establecerse en la parte norte de la montañosa Avaria fueron los Nutsabis, que luego avanzaron al servicio de los khans de la Horda de Oro y entraron en la historia del Cáucaso como Daguestán Karachi (Avar. - KharachIu). En algunos lugares de la parte norte de Avaria, por ejemplo, en Danukh, a principios del siglo XIX, los representantes de Karachi se transformaron en intelectuales musulmanes, reguladores de la vida rural y en jueces adat hereditarios. En otros lugares, por ejemplo, en Karanay, Erpel , etc., conservaron sus derechos antiguos: recibir deberes de los habitantes del pueblo, mando militar, privilegios judiciales, etc.
El pueblo de Kedi tiene una rica historia [39] , que está estrechamente entrelazada con la historia de la antigua Khunzakh. El área donde se encuentra Kedi generalmente se llama " Unkratl ", y se encuentra en el cruce de las fronteras modernas de Georgia, Chechenia y Daguestán. Unkratl consiste en las tierras de los pueblos de Kedi, Sasitli , Sildi , Gakko , Metrada , Lower Khvarshini , Upper Khvarshini , Tsikhalakh y Khushet , y Kedi siempre ha ocupado el lugar principal entre estos nueve pueblos, a juzgar por la abundante información histórica y las leyendas locales. . El lugar donde se encuentra este pueblo se considera el lugar más hermoso y conveniente para vivir. Esta es probablemente la razón por la cual los miembros de la casa de Khan de Khunzakh, que una vez se mudaron aquí desde Khunzakh [40] , eligieron esta llanura entre las altas montañas, con prados alpinos y rutas de comunicación convenientes con los rincones cercanos y lejanos de las montañas del Cáucaso, como su lugar de interés. Lugar de residencia. La carne, el queso y la mantequilla de Kedi siempre han sido famosos en todo el distrito [41] , un antiguo camino atravesaba las montañas y gargantas de este pueblo, conectando Khunzakh con la parte montañosa de Chechenia, que estuvo bajo su dominio durante mucho tiempo. Desde las orillas de Chanty -Argun y Sharo-Argun , a lo largo del curso de Khasheldoyakhk , un camino de ganado y caravanas conducía a Daguestán a través del paso de Yagodak (2952 m) [42] . Ya en la segunda mitad del siglo IX, como informa Ibn Rusta , había una carretera que atravesaba el territorio de las modernas Chechenia e Ingushetia, a lo largo de la cual se realizaba la comunicación entre Avaria y Alania. Hacia el 943, como puede verse en el texto de al-Masudi , entre los gobernantes sentados en el montañoso Khunzakh y los reyes de Alania, quienes, por cierto, desde el siglo VIII hasta el 932, profesaban la ortodoxia, existían “lazos matrimoniales , ya que cada uno de ellos se casó con la hermana de otro. [43]
La población de Kedi y otras aldeas de Unkratlya es prácticamente idéntica en lenguaje y cultura material y espiritual a los ávaros clásicos. Es curioso que los Unkratlins, que viven en aldeas ubicadas de manera compacta y hablan el idioma Avar, estén rodeados de sociedades Avar ( Tindaly , Chamalal , Bagulal , Khvarshin , Tsez ) y otros pueblos ( Tushins [44] , Chechenos ). La residencia de los Unkratlins en un territorio relativamente cerrado geográficamente, entre las comunidades mencionadas, lejos del hábitat principal de la población de habla ávara, indica inequívocamente que son colonos. En la historiografía de Daguestán, la opinión generalmente aceptada es que Unkratl fue uno de los "puestos de avanzada" de Avar nutsalstvo [45] . Su historia se remonta a la antigüedad y está indisolublemente ligada a la historia política del Accidente. [46]
Los recaudadores de tributos a Avar Nutsal y Kazikumukh Khan fueron aquí y desde numerosas aldeas de los pueblos sujetos a ellos, hasta Arshta y Tushetia , y Kistia , recolectaron varios impuestos [47] y los enviaron a Khunzakh y Kumukh. Existe la leyenda de que parte de estos impuestos y tasas se asentaban en el pueblo de Kedi y se repartían entre los miembros de las familias Kedi Nutsal. Y cuando la influencia de Kumukh, y luego de Khunzakh, se debilitó, estos nutsals comenzaron a seguir su propia política y dejaron por completo el impuesto recaudado de las tierras sujetas a ellos mismos. Esto es lo que el famoso historiador H.-M. Jashaev:
"En el desarrollo de las relaciones feudales en la unión de Unkratl, el fortalecimiento del poder de los gobernantes feudales locales (Kedib) después de la muerte de Ummakhan en 1801, el fortalecimiento de la propiedad de la tierra y la intensificación de la tendencia a liberarse del gobierno central (de los Khunzakh khans), en esta ocasión, en uno de los documentos de archivo dice: “Los pueblos de Kedi, Sasitl y Sildi son considerados por Nutsal Kedi como propiedad de ellos, ya que la tierra les pertenece, y por eso reciben de cada corral un carnero, una saba de trigo y tres jornadas de trabajo” [48] .
Durante cientos de años, Unkratle fue gobernado por el llamado nutalchi, que estaba en el pueblo de Kedi. Los nueve pueblos de Unkratl le rindieron homenaje. Para resolver cuestiones importantes, los representantes de las comunidades rurales se reunieron en Kedi. En estas reuniones (encuentros) se discutieron temas de acción conjunta contra el peligro inminente, se resolvieron disputas que surgieron entre comunidades rurales individuales [49] . Las leyendas orales que existen en Unkratl dicen que la primera aparición aquí de miembros de la casa de Khan de Khunzakh está directamente relacionada con la expansión del Islam entre los habitantes del oeste de Daguestán [50] . Y según otros testimonios, quizás esto sucedió incluso antes, durante la época del gobernante Abukhosro. El ensayo georgiano “The Historical Chronicle of Pseudo-Juansher” dice que en el siglo XIII, los “cadáveres”, es decir, los habitantes de Tusheti, ubicados en los tramos superiores del Koisu andino , así como “los Khunz y todos los paganos de esos lugares, eran gobernados” por el Príncipe Abukhosro, a quien la “Crónica Histórica” otorga el título georgiano eristav, que significa “voivoda”. [51]
“Las tierras de las aldeas de Sasitli, Silda, Gako, Kidib, Khvarshi, Mitrada y Tsikhalakh pertenecían a los Kidib Nutsals, y sus habitantes, que venían de Avaria, les pagaban impuestos por el uso de sus tierras”. Según Kh. - M. Khashaev, estas tierras fueron capturadas por los Avar khans [52] [53] . y uno de los miembros de la casa del khan llamado Aliklych se estableció allí, cuyos descendientes eran los propietarios de estas tierras. [54]
La existencia de nueces de Kidib también se indica en una nota del fondo del general Kluka von Klugenau "Sobre algunas sociedades de Daguestán", compilada en 1839. Esta nota dice que la ruina de tres aldeas Tushino en 1837 se llevó a cabo bajo el liderazgo de los príncipes Amirkhamza y Molachi, [55] quienes eran los gobernantes de Unkratl. Estos príncipes recibieron impuestos de estos pueblos Tushino. “Los pueblos de Kidib, Sasitl y Silda”, dice más adelante, “consideran su propiedad, ya que la tierra les pertenece, y por lo tanto reciben de cada patio un carnero al año, una saba de trigo y tres días de trabajo”. [56]
Los gobernantes de Avaria hicieron grandes esfuerzos para establecer el control político sobre Ichkeria y el territorio de los tramos superiores del río Argun, y para crear allí sus fortalezas. Un ejemplo sorprendente de esto es la historia de la familia Aldamovich en Cheberloe. Durante la segunda mitad del siglo XVII, construyó ciudadelas y castillos, entró en relaciones contractuales equitativas con los príncipes vecinos de Daguestán (en particular , los Turlov ) [57] . Los habitantes de Ichkeria pagaron el alquiler de los pastos de montaña Cherma, Kharacha, Tezankale, Tsonteri, Belgata, Largo, Benoy-lam, etc. Parte de los pastos de montaña se convirtió en propiedad de las líneas laterales del clan Nutsal, que una vez se asentaron en las afueras del estado de Avar. La sociedad Khakmada en Sharoi, por ejemplo, pagó por el uso de ciertos meses de verano de pastos en las montañas de Hindukh, Appara-Nakho y Ankanchu (o Adda-ranchu) por parte de Unkratlin nutsalchi ("de origen Avar"), que se establecieron en el pueblo de Kedi y llevaba el apellido Aldamilal ("Aldanovs"). "). [58]
Uno de los investigadores modernos, el lingüista e historiador de Daguestán T. M. Aitberov, quien introdujo por primera vez en la circulación científica documentos locales en árabe de los siglos XVII-XVIII sobre los Turlov, llegó a la conclusión de que los Turlov son una rama lateral de los Avar Nutsals. , que a finales del siglo XVI - principios. El siglo XVII se estableció como gobernantes independientes del distrito de Gumbet en Daguestán (incluido Argvani, que alguna vez fue una posesión independiente), y más tarde, a fines del siglo XVII, y en las partes media y baja de Argun en Chechenia. Así, se formó una cierta federación feudal avaro-chechena, que T. M. Aitberov define como un "principado-estado". [59]
A mediados - principios de la segunda mitad del siglo XVII, se concluyó un acuerdo entre Cheberloev Aldamovichs y la rama lateral de Khunzakh (Avar) khans Turlov, que gobernaba en Gumbet (una sociedad en la cuenca andina de Koisu), que implicaba una obligación mutua de proporcionar asistencia militar. Además, el imán de la mezquita y los “líderes” de los pueblos, es decir, los capataces, fueron testigos de este acuerdo. En 1649, los gobernadores rusos recibieron información de que en las montañas hay una "tierra especial" Cheburdy ", en la que hay 40 asentamientos, y los propietarios de" esa tierra "se llaman" hijos de Aldymov ". [60]
En 1844, los Kedib Nutsals fueron exterminados. [61]
Un representante del tipo checheno ZhIay , de origen Khunzakh Nutsal [65] , pertenece al haplogrupo R1a1a1b2f~ [66] -BY160675 [67] según el proyecto Nakh en FamilyTreeDNA [68] (ver también interpretación en YFull (YF14127) [ 69] ).