Kanato de Avar

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Monarquía absoluta

Kanato de Avar

emergencia Avar nutalli

Un lobo que sostiene un estandarte en sus patas delanteras, que representa una esvástica de doble espiral [1]

Accidente a principios del siglo XIX.

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← → Siglo VI - 1864

Capital

Junzaj

Idiomas)

Lengua avar , lenguas andinas y lenguas cesias

Idioma oficial

idioma ávaro

Religión

islam

Forma de gobierno

Dinastía

• 1774-1801

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El Avar Khanate ( Avar Nutsalstvo , Khunzakh Khanate ) [2] es un estado feudal temprano en el territorio de la actual Daguestán que existió desde el siglo XII hasta el XIX . El kanato se formó en el sitio del estado de Serir en el siglo XII . Hasta principios del siglo XIX, el nombre propio era "Khunzakh Khanate" [3] . El Islam se convirtió en la religión principal . A fines del siglo XVIII, alcanzó la cima de su poder: el rey georgiano Erekle II , Derbent , Cuban , Baku , Shirvan , Sheki khans y Akhaltsikhe pasha estaban en el vasallaje de Avar Khan . Además, impuso tributo al Kanato de Karabaj [6] , Tusheti [7] [8] y [a 1] algunas sociedades chechenas [9] [10] . La República de Dzhar [11] también le obedeció .

En 1803 pasó a formar parte del Imperio Ruso [12] . Sin embargo, la política seguida por las autoridades rusas provocó un descontento masivo y numerosos levantamientos. Durante los años de la Guerra del Cáucaso, el Avar Khanate se convirtió en parte del Imamat Shamil . Después del final de la Guerra del Cáucaso, se abolió el Avar Khanate y se formó en su lugar el Avar Okrug de la región de Daguestán .

“Hay una leyenda”, escribió Rasul Magomedov, “que Daguestán se estableció en el siglo VII a. C. (es decir, hace 2700 años). Y este asentamiento está relacionado con la invasión de los escitas ” [13] . “Sobre la base de los escitas”, señaló Gadzhiali Daniyalov, “se formó una etnia en Daguestán, y los escitas desempeñaron un papel excepcionalmente importante en la historia de los pueblos de Daguestán” [14] . “Es en el Cáucaso del Norte”, escribe Viktor Gulyaev, “donde se concentraron los monumentos más estrechamente asociados con los eventos del período inicial de las campañas escitas” y “tienen razón los investigadores”, continúa Viktor Gulyaev, “que creen que una parte de los escitas se fusionó con la población local (norcaucásica)” (p. 133).

En la "Historia de Georgia", compilada por S. Baranov (1865), se da una de ellas, que dice que los escitas invadieron Georgia y Armenia en numerosas hordas, devastaron estos países, tomaron muchos prisioneros y regresaron al Norte Negro. región del mar. De estos pueblos cautivos, los escitas formaron dos reinos en el norte del Cáucaso: uno en el Terek, en el extremo occidental de las montañas, bajo el gobierno de Uobos, el hijo del rey de los escitas, y el otro en el Este, bajo el control del primo del rey escita. Los osetios se ponen en contacto con los súbditos de los primeros, y en el este, donde se construyó Khunzakh, surgieron los pueblos del país de las montañas. [quince]

G. V. Tsulaya señala que Leonti Mroveli, “teniendo una vaga idea de la historia del Cáucaso antes de las “campañas de Alejandro ”... trasladó este evento a la era prehelenística” [16] . Por lo tanto, los intentos de atribuir el momento de la aparición de Khunzakh al siglo IV a. C. no son convincentes. antes de Cristo mi. Solo la investigación arqueológica puede aportar claridad definitiva a este tema. [17]

Historia

Nutsalstvo en la Edad Media

Educación Nutsalstvo

Nutsalstvo es conocido por la crónica histórica y el folclore. Se sabe que incluso antes de la invasión de los árabes en el territorio de Daguestán , se formó un gran principado con el título de Nutsal y residencia en Tanusi en la meseta de Khunzakh . Tanusi se dividió en dos partes: Tar-nus, es decir, el Nus superior, y Gort-nus. Ambos asentamientos no estaban lejos el uno del otro y, según la leyenda, estaban conectados por una cadena de señales con una campana, que se extendía hasta el Monte Akaro , que se eleva sobre Khunzakh . Se construyeron varias torres de vigilancia a lo largo de la cadena de señales. La familia de la guardia, puestos de observación estaba exenta de todos los impuestos y derechos. [18] . Khunzakh también se erigió en tiempos distantes (preárabes) [19] . Sin embargo, en el siglo VIII, el "castillo llamado Khunzakh" estaba ubicado en un área diferente a la que ahora se encuentra Khunzakh. El hecho es que, según las antiguas leyendas de Khunzakh disponibles en los registros de A. V. Komarov y M. Alikhanov-Avarsky , en la época preárabe, toda la "tribu" de Khunzakh vivía en una aldea "enorme", que se encontraba en Monte Chinna-meer, cerca del pueblo moderno de Itlya , es decir, a pocos kilómetros del actual Khunzakh. En la era de Sasán, un asentamiento llamado Khunzakh y ubicado en el área de Itlya (Ilab, de donde proviene Akhvakh Ilal - "Khunzakh"), se convierte en la capital de los kagans de montaña que poseían la cuenca de Sulak, los tramos superiores del Samur. (Sección Tsakhur) y debe ser considerado, probablemente adyacente a ellos, llanuras. [veinte]

El territorio en el que se encontraba Avaria era parte de la tierra de Goon. M. Chamchian en su "Historia" nombra cuatro provincias: 1) Alan, 2) Bas las, 3) Gaptag y 4) Gun. El autor de "Derbent-name" afirma que Isfandiyar y Nushiravan dividieron este país en cuatro provincias: 1) Gulbakh, 2) posesión de Tuman Shah , 3) Kaytag , 4) Nagorny Kumuk . Estas divisiones también corresponden al estado actual del país, donde Nagorny Kumuk o Gun o Avar consiste en Kazi-Kumuk y Avar [21] . El cronista danés del siglo XII, Saxon Grammatik, usó la forma “Konuhardia” para designar a Rus, y alternativamente llamó a su población Russ y Huns. En esta ocasión, Olaf Verilius escribió que "Saxon Gramatik considera que los Rus y los Huns son una y la misma gente". Dionysius Perieget , un antiguo científico griego, escribió en el siglo II d. C. que los "Unns" viven en la costa occidental del Mar Caspio, al sur de los escitas y al norte de los caspios y los albaneses [22] .

En el siglo VI, comenzó la presión de otras tribus sobre los hunos, obligándolos a emigrar a las montañas de Daguestán, donde, junto con las tribus montañesas, crearon el estado de Tavyak [23] . Khunzakh y Gumik [24] se convirtieron en fortalezas de los hunos en las montañas . Debe tenerse en cuenta que en la historia medieval temprana de Daguestán se puede rastrear claramente un factor que desempeñó un papel destacado en el desarrollo de la comunidad de Daguestán: la etapa inicial de feudalización. En los siglos IV-VII, se formó y se desarrolló con éxito la primera formación estatal en las llanuras y estribaciones de Daguestán: el Reino de los hunos [25] . En este contexto, procedió el proceso de cambio del mapa étnico de Daguestán y la formación de grandes formaciones etnopolíticas con estratificación social compleja, entre las que se debe atribuir Sarir en Nagorno-Daguestán. [26]

Según autores antiguos, entre los gobernantes de los ávaros de Serir (el nombre antiguo de Daguestán) había uno llamado Avar. [27]

En la crónica georgiana "Kartlis Tskhovreba" se dice que durante el reinado en el este de Georgia, en Kartli , Guram-Kuropalat , los ávaros se trasladaron del este al norte del Cáucaso, quienes subyugaron a la población de la región nombrada. Estos ávaros nómadas tuvieron una guerra con Guram el Kuropalate, durante la cual el emperador bizantino Justiniano (527-565) actuó como intermediario entre las dos partes en guerra. Después de eso, se "reconciliaron", y luego Guram-Kuropalat "los instaló en las gargantas de las montañas del Cáucaso, así como en Khunzakh, donde ahora se les llama Avars". Los más nobles de esos ávaros nómadas, según "Kartlis Tskhovreba", se establecieron con derechos principescos en Georgia, y es de ellos que descienden los Ksani eristavs , los "voivodas" de la época premongola y otros representantes de Kartli. nobleza [28] . Es posible que este evento en particular se refleje en Nihaya al-Irab, donde se informa que Khosrov Anushirvan nombró a un mazapán hereditario (traducido del persa como "guardián de la frontera") con el título de "propietario de Sarir" a Daguestán montañoso, a quien asignó 12 mil guerreros de caballería. Este estado establecido se ha convertido en uno de los principales pilares de Irán en su enfrentamiento con sus vecinos del norte. Sin embargo, para que estos ávaros, que se asentaron en la meseta de Khunzakh, y su gobernante pudieran desempeñar mejor sus funciones como guardianes de parte de la frontera norte del Irán sasánida, toda la carretera de importancia estratégica que va desde el mar Caspio hasta el este de Georgia, que comenzaba en la moderna Endirey y terminaba en la zona de Zakatala . Por lo tanto, Khosrov Anushirvan entregó, como informa Ibn Rusta, a los kagans de montaña, los gobernantes de Sarir, "castillos fuertes": Kalal y Kumukh. Por cierto, según el nombre de Derbend, el último castillo fue reconstruido por el sha e inicialmente mantuvo un gobernante entre sus parientes. Por lo económico, es decir, una fuerte vinculación de esta montaña kaganate a sí misma (quizás, ya a finales de la era sasánida comenzó a llamarse en Oriente el “país del trono de oro”, en árabe: Sarir), los shas sasánidas le asignaron la zona de Zakatala. [29]

El historiador ávaro TM Aitberov, comentando uno de los documentos sobre el tamaño territorial de Khunzakh , escribe sobre los ávaros como los turcos del Cáucaso del Norte [30] .

Basándose en las fuentes del Irán preislámico, Baladzori aporta una información muy valiosa:

“Y Anushirvan eligió reyes y los nombró, dándoles a cada uno de ellos una realeza sobre un área separada. De ellos estaban el khakan de Gora, es decir, el dueño del Sarir (trono), con el título de Vakhrarzanshah, y el rey de Filan , también conocido como Filanshah, y Tabasaranshah , y el rey de al-Lakzov , con el el título de Dzhurjanshah, y el rey de Maskut , cuyo reino ahora no existe, y el rey de Liran con el título de Liranshah, y el rey de Shirvan , llamado Shirvanshah. Y aprobó al gobernante de Bukhkh sobre Bukhkh y al gobernante de Zirikiran sobre Zirikiran; y aprobó a los reyes del monte Kabak en sus posesiones e hizo la paz con ellos, obligándole a pagar impuestos” [31] .

Según V. M. Beilis, basado en la información de Al-Balazuri e Ibn Rust sobre el empoderamiento del “Khakan de Gora” por parte del Sassanid Khosrov Anushirvan (mediados del siglo VI), la fecha más probable para el surgimiento del estado de Sarir. debe considerarse a mediados del siglo VI [32] . No hay consenso entre los investigadores sobre el título de “vahrarzanshah” del gobernante de Sarir. Un destacado orientalista V. F. Minorsky creía que al estudiar este título, es necesario recurrir a la información de otros autores (Ibn Rust, Sharaf ad-din Yazdi ) y mientras que una de las opciones para leer este título sería Ahriz-an o Auharzan . "Después de esto", escribió V. F. Minorsky, "se vuelve plausible que el Titular del Trono fuera el sha de la 'gente de Aukhar'" [33] . G. V. Tsulaya señala que Khozonikheti es el nombre georgiano medieval del antiguo estado ávaro de Serir, conocido por fuentes literarias, que surgió en el siglo V. norte. mi. en el territorio de la montañosa Daguestán. [34]

VF Minorsky, al comentar el texto de la obra de un autor árabe del siglo X, llamó la atención sobre el hecho de que "bajo el título as-Sarir" El Reino del Trono "Ibn Rust en realidad habla de varios principados ... Sarir's el poder se extendió al “castillo de alal y gumik”. Los gumiks ( kumukhs , ahora laks ) que vivían cerca podrían haber sido fácilmente vasallos de Sarir; alal sigue siendo un misterio, aunque en Avaria se conocen varios nombres que terminan en lal (Bagulal, Chamalal, Andalal). El Alal mencionado en el texto puede representar una comunidad Avar ubicada a lo largo de los tramos superiores del río Kara-Koysu . Su centro es Chokh ” [35] . Citando este pasaje del trabajo de Minorsky A. I. Islammagomedov, aclara que las sociedades Andalal ("alal") y Kumukh ("gumik") están ubicadas una al lado de la otra. [36]

Según el doctor en ciencias históricas B.N. Zakhoder , Sarir era una unión de las tribus ávaras, que incluía todos los subgrupos étnicos de los ávaros:

“Pero cualquiera que sea la solución a la cuestión del término sarir , todavía nos parece fuera de toda duda que Sahib as-sarir era el jefe no solo de una tribu o pueblo en particular, sino que estaba a la cabeza de muchos pueblos y tribus que vivían al oeste de Bab al-abwab . Entre estas tribus y pueblos se encontraban los ávaros, que ya en ese momento desempeñaban un papel destacado en el norte del Cáucaso. El significado de la unión de tribus Avar, probablemente, puede explicar la presencia de un tercer título en Sihib as-sarira - Avar . [37]

En la genealogía de los Avar Nutsals en la crónica histórica de Muhammad Rafi "Tarihi Daguestán", el primero en la larga lista de antepasados de Khan Saratan es Ar skan (posiblemente Aruskhan, Araskhan, Uruskhan (este último se traduce literalmente como "Khan ruso "). En una fuente anónima, en relación con la batalla bajo Varando, Urus fue nombrado el padre de Saratan, y que son descendientes de Abu-Khusro [38] [39] , este nombre se encuentra en la obra georgiana "The Crónica histórica de Pseudo-Juansher”, que dice que en el siglo VIII “los cadáveres”, es decir, los habitantes de Tusheti, ubicados en los tramos altos del Koisu andino, así como “los hunza y todos los paganos de esos lugares fueron gobernados" por el príncipe Abukhosro , a quien la "Crónica histórica" otorga el título georgiano de eristav - "voivoda" [40] . sultans urus... este señor recibió ingresos de los señores dependientes, posesiones, tierras y habitantes de todo Daguestán, desde el vilayat Charkas hasta la ciudad de Shamakh". Nuevamente, "urus" de Avar puede traducirse como "ruso". [41] También el secretario del Imam Shamil Soy Haji Ali Nahibashi del pueblo. Chokh , señaló que los gobernantes de Khunzakh eran recién llegados del norte de la tribu "Russ". Además, informa que los más importantes de los khans de Daguestán fueron los Avar, cuya elección fue completamente similar a la elección de los zares rusos. Nadie se sentó en el trono de Avar excepto los khans del clan Surak, hasta su supresión en la tribu masculina y femenina, como se sabe y confirma por los manuscritos y leyendas supervivientes. Si la línea de Avar khans cesó, entonces un khan de los rusos [42] debería haber sido elegido para el trono . En la crónica "Historia de Irkhan", se dice que los jázaros y ávaros se mencionan como "rusos puros", lo que confirma la versión de que, de hecho, son una y la misma gente. Si Saratan vivió en la primera mitad del siglo XIII, entonces su antepasado Uruskhan cae en el siglo VII, en el período anterior a la invasión árabe.

El sirio Zachary Rhetor escribió a mediados del siglo VI que los pueblos nómadas guerreros viven en el norte del Cáucaso en los "límites de los hunos" y en los territorios vecinos, y los ávaros se encuentran entre ellos. El compilador del siglo X Esteban de Bizancio escribe que, según los textos antiguos disponibles para él, "junto al río Ciro", es decir, el Kura, "viven Ovareny y otens", que los científicos identifican con udins . De las palabras del autor armenio del siglo X Tovma Artsruni , quien, al describir los eventos que tuvieron lugar varios siglos antes, informa que cerca de los tsanares , los habitantes de los tramos superiores del Terek y las tierras adyacentes a ellos, los montañeses avarchazy (avargyaz) en vivo. El autor árabe de principios del siglo X, Ibn Rusta , cuya información se refiere a la segunda mitad del siglo IX, escribe que la "posesión" de Sarir - el estado "se llama Avar". Aquí también puede prestar atención a otro autor árabe del siglo X: al-Istakhri , quien informó que el "propietario de Sarir" lleva el título de Ihran Avaran Shah; en "Derbend-name", como saben, Ihrai (Igran) se localiza a orillas del río. Sulak, y por otro lado, el título de Avaran Shah se puede traducir del persa antiguo, idioma Pahlavi, como "Rey de Avar". [29]

En Juansheniani, el rey de los Leks, Ipajaj, lucha contra los bizantinos del lado de los persas, y en Leonti Mroveli, el líder de los Leks proviene de los Hunzakhs y el hechicero derrota al ejército persa en Heretia . “Ipajaj”, como “sibasidja” de los autores árabes, es una versión distorsionada de “spasig”, que significa guardián de las fronteras, mazapán. El "Rey de los Leks", que, en fuentes georgianas, aparece con un ejército de Didoi y Dzurdzuks , al parecer, es un marzban persa "pakhaka khons". Se puede correlacionar con "Abukhosro" en la fuente georgiana, que se presenta como "el descendiente de los gobernantes de las tierras altas" y gobierna "Tsuketia, Tusheti, Khundzakh y todos los paganos de esos lugares...". "Leki" ("establecer") en fuentes georgianas tiene un significado colectivo y se refiere a los pueblos de Daguestán en su conjunto. [43]

A principios de la Edad Media Como parte del Califato

Después de largas guerras árabe-jázaras, el famoso comandante árabe, el futuro califa Marwan ibn Muhammad , derrotó a Khazaria y obligó a los jázaros Khagan, a quienes alcanzó en la parte baja del Volga, a convertirse al Islam. Entonces, Marvan decidió emprender una campaña en las montañas de Daguestán, incluido el estado de Sarir. Lak Kumukh, a juzgar por los informes de Khalifa ibn Hayat , Ibn Asam al-Kufi , Balami e Ibn al-Asir , en la década de 730 era un asentamiento con un castillo que servía como monasterio, "hogar", del gobernante Sarir. Allí estaba uno de los dos tronos de este último. La gente de Kumukh opuso una resistencia heroica a Marwan ibn Muhammad, que había llegado a ellos por el camino de Leket, pero sin embargo fue derrotado. Los árabes "mataron" a los guerreros Kumukh, "sus esposas e hijos" fueron hechos prisioneros y la fortificación fue destruida. Sin embargo, el gobernante de Sarir logró en ese momento abandonar Kumukh, que, aparentemente, era el comercio y la artesanía, la capital económica del estado. El gobernante Sarir, como informan los autores nombrados, huyó de Kumukh y llegó "al castillo llamado Khaizaj (Khasraj), en el que hay un trono dorado". Esta mención de Khunzakh, fechada en 739, es su registro confiable más antiguo en las antiguas crónicas extranjeras. [veinte]

Marwan probablemente se acercó a Khunzakh a través de Andalal y lo sitió. Se hicieron varios intentos para capturarlo rápidamente: por la fuerza y con trucos militares, pero todo fue en vano. Después de eso, Marwan dio a sus soldados la orden de cavar "frente" al asiento del gobernante del país del trono dorado. Allí pasaban toda la primavera y el verano, y según Ibn Asam al-Kufi, incluso "un año completo". Cuando se acercó el otoño, Marwan ibn Muhammad se dio cuenta de que debía lograr su objetivo en un futuro muy cercano o irse, ya que no podía pasar el invierno en las montañas de Avaria. Entonces, Marwan decidió dar un paso sorprendentemente audaz y arriesgado: penetrar en el "castillo llamado Khunzakh", bajo la apariencia de un embajador árabe. Hizo esto para, utilizando su conocimiento militar y de ingeniería, identificar las debilidades en la defensa de los Sarirs, que se basaba principalmente en el factor natural: los bordes empinados de la meseta de Khunzakh. [veinte]

Habiendo realizado la ablución, Marwan masajeó todo el cuerpo para calmar el espíritu y estimular la fuerza física, después de lo cual se puso la ropa modesta y sucia de su cocinero y escribió una carta en árabe a Lord Sarir, que decía que los árabes estaban listos para salir, y se propuso discutir el tema de las condiciones de tregua. Entonces Marvan "subió solo" y, deteniéndose en las puertas del castillo, pidió que lo dejaran entrar, porque él era "el mensajero de Marvan". Los guardias informaron al gobernante de Sarir sobre la llegada del mensajero. Me permitió que lo dejara entrar. Marwan entró y con reverencia entregó la carta al gobernante de Sarir. Lo tomó y, como escribe Ibn Asam al-Kufi, se lo entregó al traductor, lo que demuestra que en las varias décadas que han pasado desde el primer contacto de los daguestaníes con los árabes, los nuevos gobernantes del Cercano y Medio Oriente. , apreciaron la importancia del idioma árabe como un nuevo medio de comunicación internacional . Incluso entre los habitantes de la montaña Khunzakh en 739 había personas que entendían el idioma árabe y podían leer textos árabes. [veinte]

El traductor, después de leer el texto de la carta, “comenzó a traducirla a su propio idioma, pasando al rey su contenido”. Estaba escrito que Marwan estaba pensando: "¿Debería irme o eventualmente hacer las paces?" Suponiendo, no sin razón, que los árabes, si se les mostraba la fuerza de sus posiciones, grandes provisiones de agua y provisiones, detendrían el asedio y se irían, el gobernante de Sarir, suponiendo que el enviado pudiera ser un explorador al mismo tiempo. tiempo, ordenó mostrarle el complejo defensivo. Aquí, sin embargo, el gobernante Sarir subestimó la maquinaria militar árabe, que absorbió los logros centenarios de muchos países de Oriente y Occidente, y cometió un gran error. Supuso que al mostrar el complejo defensivo de Khunzakh al enviado de reconocimiento, obligaría al comando árabe a levantar el sitio inútil. Sin embargo, Marwan, que era un excelente conocedor de asuntos militares, notó debilidades en las fortificaciones naturales y militares a través de las cuales el ejército árabe con sus arietes, lanzadores de piedras y otro equipo militar podría acercarse a los muros del "castillo", la captura de los cuales ya no presentaría grandes dificultades. [veinte]

Asumiendo que lo están siguiendo en secreto, Marwan hace un movimiento astuto. Para convencer a los sitiados Khunzakhs de que las tropas árabes estaban en apuros y que creía que había suficiente comida y bebida en la meseta, Marwan, haciendo el papel de cocinero, pidió comida para su supuesto comandante hambriento, los Khunzakhs. le dieron dos pasteles y un trozo de carne", tras lo cual "lo sacaron fuera de los muros del castillo". Marwan cayó y "pronto llegó a sus tropas". Al regresar al campamento, Marwan escribió una segunda carta al gobernante de Sarir, en la que informaba de su atrevido acto, y también que había notado debilidades en las fortificaciones naturales que eran la principal defensa de su residencia, al darse cuenta de que un asalto a su "castillo" ahora podría seguir. llamado Khunzakh, que prometía ser muy probablemente exitoso para el ejército árabe entrenado y técnicamente bien equipado, el gobernante de Sarir decidió someterse al califato musulmán victorioso. Le "escribió a Marwan", probablemente en árabe, y "le pidió la paz" para preservar la élite y, por lo tanto, el estado y el grupo étnico. [veinte]

Después de eso, en 739, se concluyó un tratado de paz entre los musulmanes y los Sarirs cerca de Khunzakh. El primero se abstuvo de ingresar a la ubicación del trono dorado: "el castillo llamado Khunzakh", y el gobernante de Sarir se comprometió a entregar a Derbent anualmente mil cabezas de ganado, 500 jóvenes fuertes, 500 hermosas muchachas rubias de ceja negra, así como como hasta 100.000 medidas de grano a los graneros de Derbent. Tomando rehenes como garantía del cumplimiento de los términos de este acuerdo, Marvan luego se dirigió hacia Derbent. En conclusión, cabe recordar que según las leyendas de Daguestán, registradas por primera vez en lenguas orientales a finales del siglo XVII, Avaria y su centro político tradicional Khunzakh fueron supuestamente conquistados por un ejército árabe dirigido por Maslama (Abumuslim) ibn Abdulmalik. en 115 AH (733-734. año) o incluso antes. Estas leyendas se refieren al tiempo indicado y la islamización de Avaria y Khunzakh. Como hemos visto, sin embargo, las fuentes más antiguas y confiables de origen oriental no contienen la información que aquí se brinda. Por lo tanto, no hay motivo para hablar de la conquista de Avaria en la década de 730 por Abumuslim o Maslama y su musulmanización en este momento. [veinte]

Del texto del tratado de paz árabe-saririano de 739, así como de las obras de los historiadores musulmanes de la era clásica, se puede ver que en el siglo VIII, el estado de Sarir con su capital principal en la inexpugnable Khunzakh, donde el trono de oro, símbolo del poder supremo, se mantuvo, ocupó el territorio de Avaristan moderno, La-kii, donde se encontraba la segunda capital del estado, Kumukh, y los tramos superiores del Samur habitados por Tsakhurians con la fortaleza Kalal . Sarir de esa época correspondía así a la mayor parte de la cuenca de Sulak, así como a las tierras adyacentes a ese segmento de la “carretera de Leket”, que conducía desde Kumukh hasta Transcaucasia Oriental, rica en pastos de invierno, pan y otros productos, incluida la artesanía. , al territorio moderno Zakatalia. Sarir, un país montañoso de difícil acceso (de hecho, una fortaleza natural con una ciudadela inexpugnable: la meseta de Khunzakh), se comprometió a esclavizar hasta mil hermosos niños y niñas cada año. Ya a juzgar por este hecho, su población debió ser muy numerosa en el siglo VIII. La cantidad de grano que los Sarir tenían que proporcionar a los árabes da motivos para creer que bajo el gobierno de los gobernantes de Sarir, que se sentaban en un trono de oro en el “castillo llamado Hunzakh”, había al menos 33 mil yardas gravables. En este sentido, es interesante que en 1828 en Avar Khanate, que incluía, junto con los territorios habitados por Avars, casi toda la Chechenia montañosa, había un total de aproximadamente 35 mil hogares. [veinte]

Fuentes musulmanas confiables no mencionan el nombre del gobernante de Sarir, que fue asediado por Marwan ibn Muhammad. En la obra georgiana "Crónica histórica de Pseudo-Juansher " se dice que durante la era de las campañas de Marvan en el Cáucaso y los territorios adyacentes en Georgia, el gobernante era Archil , el hijo de Stefanoz , y su contemporáneo era el gobernante de los Khunzakhs. , más precisamente los Sarirs, Abukhosro . En la obra nombrada, se informa que después de la partida de Marvan de Georgia, el rey Archil llegó a Kakheti . Se dice además que en esa época los " cadáveres ", es decir, los habitantes de Tusheti , ubicados en los tramos altos del Koisu andino, así como "los Khunz y todos los paganos de esos lugares", estaban gobernados por el Príncipe Abukhosro, a quien la "Crónica histórica" le da el título georgiano eristav - "voivoda". En ese momento, el príncipe Abukhosro, la segunda parte de cuyo nombre -“Khosro”- significa “gobernante, rey” en persa, poseía, según el texto de pseudo-Juansher, también la región de Tsuketi , habitualmente identificada con la cuenca del río. Kurmukhchay . En relación con estos informes georgianos, que hablan de la concentración en manos de un gobernante del poder sobre los Khunzakhs y "todos los paganos de esos lugares", es decir, sobre Sarir, así como sobre Tusheti y parte del territorio de Zakatala, es necesario prestar atención a la información sobre este tema proporcionada en otras fuentes escritas independientes. Así, por ejemplo, el autor musulmán de principios del siglo X, Ibn al-Fakih , proporciona información interesante, quien escribe refiriéndose a Ahmad ibn Wadih al-Isbahani, quien se desempeñó como secretario de los príncipes soberanos y funcionarios de alto rango de la provincia califal de Arminia , que formaba parte de la provincia en ese momento 113 "estados", incluido "el estado del gobernante de Sarir, que se encuentra entre" Alania y el complejo defensivo de Derbent. En ese momento, “solo dos caminos” conducían a Sarir, uno de los cuales, el del suroeste, conectaba este país montañoso con Arminia, es decir, correspondía al “camino de Leket” de fuentes georgianas. Además, Ibn al-Fakih escribe que en total en la provincia de Arminia, que incluía los territorios del este de Georgia y el moderno Azerbaiyán, había 18 mil aldeas. De estos, dentro de los límites del "estado" arminiano de Arran con el centro en Berd había "cuatro mil aldeas, la mayoría de las cuales eran las aldeas del gobernante de Sarir", cuya residencia era Khunzakh. [veinte]

La información de Ahmad ibn Wadih al-Isbahani no está fechada. Sin embargo, a juzgar por el hecho de que en ese momento Sarir era parte de la provincia de Arminia, la información anterior debe fecharse a más tardar a mediados del siglo IX. Más bien, pertenecen incluso a finales del siglo VIII; es curioso que en el año 775 el gobernante árabe de Arminia fuera Wadih al-Abbasi, cuyo hijo podría ser Ahmad, el autor del texto anterior. La evidencia de Ahmad ibn Wadih de que el gobernante de Sarir, que se sentó en un trono dorado en el montañoso Khunzakh, poseía una cantidad significativa de asentamientos en Transcaucasia Oriental (en Aranna, que era parte de Arminia), es extremadamente valiosa para nosotros. El hecho es que en cierta medida confirman las palabras de la "Crónica histórica" georgiana sobre la pertenencia de al menos una parte de la zona de Zakatala a Abukhosro, quien fue el gobernante de "Hunza" durante Archil, es decir, en el Años 40-50 del siglo VIII. [veinte]

El mensaje de pseudo-Juansher sobre la entrada de Tusheti y Khunzakh en un estado montañoso es confirmado, por ejemplo, por la fuente en árabe de Daguestán "Tarikh Daguestán". Dice que en la era preislámica de la historia de Avaria, los Tushins eran súbditos: los rayats de los príncipes que estaban sentados en Khunzakh. En este sentido, también es curioso que en la segunda mitad del siglo XVIII Tushetia, aunque formaba parte de Georgia, sin embargo, pagaba un tributo anual en especie solo a los Avar khans, cuya capital era Khunzakh. Por lo tanto, vemos, sobre la base de fuentes independientes entre sí, que los gobernantes de Sarir o, como escriben los georgianos, "Khunzi" en el siglo VIII, después de su conquista por los árabes, poseían una parte de Transcaucasia. Sin embargo, es difícil creer que los comandantes del califato omeya no tuvieran la fuerza para quitarle sus territorios transcaucásicos al derrotado Sarir. Más bien, el punto aquí es que, habiéndolos dejado en manos de los kagans de montaña como importantes fuentes de ingresos, los árabes a través de esto pudieron, sin mucho esfuerzo, tener en sus manos el extremadamente inaccesible y concurrido Sarir. No sin interés a este respecto es el hecho de que en el período posterior a Mongolia, los Shas de Irán y los sultanes turcos controlaron a los príncipes de Daguestán en gran medida otorgándoles el derecho a alimentarse, imponiendo impuestos sobre los asentamientos en Transcaucasia. [veinte]

En 785/86, según al-Yakubi , hubo disturbios en la provincia de Arminia. Según la "Crónica histórica de Pseudo-Juansher", aproximadamente 50 años después de la campaña de Marwan contra Georgia, es decir, entre 785-787, el gobernante georgiano Archil creó una unión matrimonial interesante. Él "casó a una mujer del clan Abukhosro", que era considerada la gobernante de los "Hunzes" y otros montañeses, con uno de los parientes de los príncipes soberanos de Georgia del Sur, que llevaba el título iraní de pitiakhsh: "regente, vice- rey; guardián de la frontera. La mujer era "viuda y no tenía marido". Archil, arreglando su matrimonio con un miembro de la familia Pitiakhsha, "les otorgó Tsuketi" - "junto con la fortaleza y el castillo". A la luz de la anterior indicación de al-Yakubi, esta información del pseudo-Juansher debe, aparentemente, entenderse de la siguiente manera: durante los disturbios en Transcaucasia que tuvieron lugar en 785/86, Archil logró organizar el asunto de tal manera que los gobernantes de Sarir, que estaban sentados en Khunzakh, habían perdido previamente los territorios transcaucásicos sujetos a ellos, o al menos partes de ellos. [veinte]

Casi al mismo tiempo, según el testimonio del autor musulmán al-Istakhri (circa 951), en Arminia había príncipes soberanos - "reyes" que gobernaban áreas separadas, bastante extensas y ricas - "estados". Entre estos príncipes, al-Istakhri nombra: el gobernante de Shirvan , que llevaba el título iraní de shirvanshah ; el gobernante del valle de Lagij con el título de Lahijanshah; el gobernante de Tabasarap con el título de Tabasaranshah; el gobernante de Filan con el título de filanshah; gobernante de Kaitag con el título Haidakan Shah. Al-Istakhri concluye con la frase: “Ihran Avaran Shah, quien es el señor de Sarir”, quien es mejor que todos los príncipes enumerados en el asunto de comunicarse con esos “extraños y forasteros” que “se mezclan” con la población indígena local. . Por lo tanto, del texto del autor mencionado, que se considera un geógrafo conocido, está claro que incluso después de la conquista de Sarir por los árabes en 739, durante el período en que el estado mencionado entró en el califato, sus gobernantes eran conocidos. al Este como los shahs de la montañosa Avar. El último topónimo corresponde a Khunzakh, y esto confirma los informes anteriores de historiadores de los siglos IX y X de que el lugar donde se encontraba el trono dorado (al-Sarir), que personificaba el poder supremo en las montañas de Daguestán, servía como un “castillo llamado Junzaj”. Este trono, según el mensaje, por ejemplo, al-Yakubi, fue enviado a la montañosa Daguestán por uno de los reyes de Persia . [veinte]

El momento en que apareció esta leyenda, según V. M. Beilis, debe atribuirse a los años 20-30 del siglo X, ya que esta leyenda no la dan otros autores árabes anteriores al-Balazuri, al-Yakubi e incluso Ibn al-Fakih. Rastrear la genealogía de las dinastías de origen local hasta los sasánidas era bastante común en el período medieval. El origen de esta historia en el propio Sarir, según V. M. Beilis, es menos probable, ya que los representantes de la dinastía que gobernaba allí, independientemente del poder del califato, eran cristianos monofisitas (posiblemente nestorianos) y apenas estaban interesados en las pretensiones de Origen sasánida, bastante comprensible para los sasánidas o shirvanshahs. [44]

Guerras contra los musulmanes y Khazaria

El comienzo del siglo IX se caracteriza por el debilitamiento del control del Califato, cuyo centro era en ese momento Bagdad , sobre Transcaucasia. Como escribe al-Yakubi, a finales de los años 30 del siglo IX, pero antes de 841/42. "los señores de las montañas, al-Baba", es decir, Derbent, así como las "puertas"-castillos en el sistema del complejo defensivo de Derbent, ubicado en las principales rutas que atraviesan las montañas, "se apoderaron" de los territorios que son "adyacentes a sus" posesiones, y en consecuencia, el poder del califa se "debilitó". El autor más antiguo de la obra geográfica musulmana , Ibn Khordadbeh , que escribió la primera edición de su obra alrededor del año 847, en ninguna parte menciona a Sarir como parte integrante de la provincia de Arminiya. Sin embargo, sabía de la existencia de Sarir y escribió que en las montañas del Cáucaso una de las "puertas" es la "puerta del señor Sarir". Teniendo esto en cuenta, podemos suponer que el estado con el centro en Khunzakh se había liberado del dominio del califato en ese momento. Esta suposición es confirmada, por ejemplo, por las palabras de Sallam at-Tarjuman, el califa de la corte al-Vasik (842-847), a quien este último envió una vez a las tierras que se encuentran al norte del Cáucaso. La sede del califa Sallam at-Tarjuman se fue "con una carta de al-Vasik a Ishak ibn Ismail ", el gobernante de la Tbilisi musulmana en ese momento , "para que nos recibiera". Ishak, quien en ese momento, de hecho, ya había dejado el poder de Bagdad, en relación con el cual se enviaron tropas del Califa contra él, “escribió sobre nosotros al gobernante de Sarir, el gobernante de Sarir escribió al gobernante de Alan. ” El propio califa al-Vasik, probablemente, no tuvo oportunidades reales ni siquiera de dirigirse formalmente al gobernante de Sarir en un formulario de pedido: escribirle una "carta". En consecuencia, el estado montañoso con capital en Khunzakh en los años 40 del siglo IX ya era completamente independiente del califato abasí . Al mismo tiempo, aparentemente, también se debe prestar atención al hecho de que, a juzgar por la nota de Sallam at-Tarjuman, en el momento indicado, el estado de Sarir había tenso e incluso, posiblemente, relaciones hostiles con Khazaria, cuyos gobernadores , los Tarkhans, estaban entonces en las llanuras de Daguestán. [45]

Según el famoso historiador musulmán at-Tabari , la esposa de Emir Ishaq era hija del gobernante de Sarir. La "Historia de Shirvan y al-Bab", escrita en árabe en el siglo XII, complementa la información de at-Tabari sobre la familia del Emir Ishaq. Dice que después de la ejecución de este último, el comandante Bug envió "su esposa e hijos" al califa. Así, ya en el siglo IX, una mujer noble nacida en Khunzakh y, al parecer, convertida al Islam en Tbilisi , llegó al territorio de Irak , a la corte del califa al-Mutawakkil . El matrimonio de Emir Ishak con la hija del gobernante Sarir difícilmente debe considerarse un fenómeno accidental, una simple consecuencia del amor apasionado de un príncipe musulmán y una princesa "infiel". Más bien, aquí había una política de escala pancaucásica: el deseo de proporcionar al pueblo de Khunzakh artesanías y otros productos de Tbilisi, y al pueblo de Tbilisi con guerreros de Khuizakh. Ejemplos similares: los intentos de resolver los problemas políticos y económicos de Tbilisi-Khunzakh mediante la creación de vínculos matrimoniales a nivel principesco, los veremos más adelante. [45]

En la segunda mitad del siglo IX, comenzaron las guerras Sarir-Musulmanas, que se prolongaron durante tres siglos, en las que los Khunzakhs, los habitantes de la capital Sarir, sin duda tomaron parte directa. Antes, sin embargo, de hablar de estas guerras, fijémonos en la descripción del estado de Sarir y su capital, que se refiere aproximadamente a mediados o principios de la segunda mitad del siglo IX y pertenece al geógrafo de la segunda mitad del siglo del siglo IX a principios del siglo X, Ibn Rust . Según el último autor, además de la obra geográfica de finales del siglo X " Khuud al-Alam " y la obra de Abdalhay Gardizi creada en el siglo XI , el estado de Sarir del siglo IX incluía un territorio montañoso bastante vasto. . Junto con las tierras en la cuenca de Sulak y en los tramos superiores del río. Samur, una parte integral del estado con un centro en Khunzakh, era el principado de Khaidag , que corresponde aproximadamente a la región actual de Kaitag , y parte de las regiones modernas de Dakhadaevsky y Kayakent , donde se ubicaba el principado de Chandar (aquí es aparentemente donde el "dzhandar" proviene de - el nombre Dargin de los Kumyks), conocido en la literatura histórica como " Shandan ". La residencia de los gobernantes de Sarir estaba ubicada en el área de "propiedad", que se conocía como Avar, es decir, en este contexto, en la meseta de Khunzakh. El tesoro también estaba ubicado en la fortaleza de Kumukh. La Fortaleza de Kalal, ubicada en la carretera de Leket, custodiaba la entrada principal al país desde Transcaucasus. Un asentamiento importante del estado de Sarir era una “ciudad” llamada Kaitag, presumiblemente ubicada en el tramo de Zhalaga, cerca de las aldeas. Varsit , en las afueras de Muslim Derbent. Esta ciudad estuvo habitada por los gobernantes Kaitag, quienes, según el texto “KhuDud al-alam”, tenían el rango de comandantes (en persa, sipah silar) con los dueños del trono dorado y gozaban de la más amplia autonomía dentro del Sarir. estado. Este último también incluía a Shandan con su centro religioso, la "ciudad" de Dibgashi, con derechos similares. Tales vastos límites del estado de Sarir del siglo IX, superando en algunos parámetros lo que era en la era preárabe, y que se describen en los trabajos de Ibn Rust, Gardizi y en Hudud al-Alam, encuentran confirmación en Tarikh Daguestán . Afirma que en el Daguestán preislámico había solo tres "regiones": Avar, Plain y Zirikhgeran . [45]

Khunzakh no se menciona directamente en estos trabajos. La sede de los gobernantes de Sarir y el depósito del trono de oro que les pertenecía era entonces una fortaleza, que se encontraba "en la cima de una montaña cuatro farsakh" y estaba rodeada por un "muro de piedra". En esta fortaleza, por cierto, también había un trono de plata, en el que, en la dirección de Gardisi, se sentaron los gobernantes cercanos. Sabiendo que una farsah equivalía a 6 km en el Oriente musulmán, es fácil adivinar que la "montaña" nombrada corresponde a la meseta de Khunzakh, cuya longitud es de 26 km, la altura es de 1700 a 2000 m. bordeado por los profundos valles de los Andes Avar y Koisu es realmente como una montaña. La cima de esta “montaña”, donde se encontraba la fortaleza, corresponde muy probablemente al monte Akaro , en el que el arqueólogo G. G. Gambashidze registró la existencia de una fortificación y una iglesia cristiana en el pasado. De esto, a su vez, se deduce que se encuentra junto a la fortaleza y existe desde hace unos 300 años. Es decir, al menos desde la segunda mitad del siglo VI, la "ciudad" en la que vivían los guerreros ricos era idéntica a Khunzakh. [45]

Los autores musulmanes de los siglos X y XI informan que desde el curso bajo del Volga, donde se encontraba la capital de Khazaria, y hasta los límites de la montañosa Daguestán (en la región moderna de Khasavyurt) había 12 días de viaje. A partir de ahí, muy probablemente de los pueblos actuales. Andreyaul , donde en la antigüedad se encontraba la "ciudad" de Balkh, un viajero que se dirigía al interior de Daguestán comenzó a escalar la "montaña alta", que, al parecer, es idéntica a las Tierras Altas de Salatav. Más adelante a través de los valles montañosos que se encuentran en la cuenca del Koisu andino. después de tres días llegó a la sede de los gobernantes de Sarir. Así, en la obra de Ibn Rust y en otros escritos geográficos musulmanes, se da una descripción de la carretera Endirei-Khunzakh, que pasaba por Argvani , Igali y Tanusi, cuya existencia fue relatada por Ahmad ibn Wadih al-Isbahani tan temprano como el siglo VIII, caracterizándolo como "el camino al país de los jázaros". Este camino era muy importante para los Khunzakhs, ya que se usaba para llevar ganado a los pastos de invierno de las tierras bajas de Tersko-Sulak ; también se conectaba con uno de los centros comerciales y culturales más importantes de la entonces Europa del Este: la ciudad de Itil , que se encontraba en la parte baja del Volga. [45]

A mediados del siglo IX, Sarir y los territorios cercanos habitados por "infieles" fueron liberados del dominio del califato abasí. Al mismo tiempo, aparecieron dos principados musulmanes militantes en las fronteras de Daguestán: Derbent y Shirvan , que, según la Sharia, estaban obligados a luchar contra los "infieles" antes de que se convirtieran al Islam, o a obligarlos a someterse a los musulmanes. En estas circunstancias, comienzan largas guerras en el Cáucaso nororiental. Así, entre 853 y 856, un participante en la guerra con el emir de Tbilisi Ishak, el árabe Muhammad ibn Khalid , junto con los "combatientes por la fe" de Derbent, emprendieron una campaña contra los "infieles", es decir, los no musulmanes ". viviendo al lado" del complejo defensivo de Derbent. El hermano de este comandante es Haytham ibn Khalid , quien a partir de 861 se convirtió en gobernante, "independiente en los asuntos de Shirvan", según la "Historia de Shirvan y al-Bab" era conocido por "luchar contra los infieles en el país de Sarir". ." En 876, el árabe Hashim ibn Surak, que se convirtió en emir de Derbent en 869, como está escrito en la fuente mencionada, “hizo una incursión en Sarir y mató a mucha gente; se apoderó de sus propiedades, capturó a sus hijos y mujeres y regresó triunfante. En 878, Emir Hashim de Derbent "repitió su incursión y regresó nuevamente, coronado por la victoria". [45]

Entonces, hay razones para creer que en los años 40 del siglo IX, el estado montañoso con el centro en Khunzakh se independizó del imperio musulmán de los abasíes, en relación con el cual, en la segunda mitad del siglo mencionado, se vuelve en un objeto de ataques armados de los ghazis - "combatientes por la fe", que lucharon bajo el liderazgo de los gobernantes árabes de Shirvan y Derbent. En el siglo IX, Sarir incluía la parte montañosa de la actual Daguestán, con la excepción del territorio musulmán habitado por la mayoría de los pueblos del grupo lingüístico lezgi . Los gobernantes sentados en el Monte Akaro lograron crear un estado montañoso tan vasto, aparentemente porque lograron liderar el movimiento de muchas tribus de Daguestán para liberarse del poder del Califato. Obviamente, el desagradable deber pesado asignado a los señores de Sarir por Marvan (enviar anualmente a los jóvenes de Sarir a Derbent como esclavos, así como una cantidad significativa de alimentos) les permitió concentrar un enorme poder en sus manos, de hecho, con la ayuda de musulmanes Por otro lado, la línea tácticamente correcta de los shahs de la montañosa Avar para fomentar los contactos de sus súbditos con "extranjeros y recién llegados" que se "mezclan" con ellos (al-Istakhri llamó la atención sobre esto), hizo posible asimilar mejor los logros avanzados del Este, incluso, al parecer, y en el campo militar. Estos factores, así como un momento tan importante en la etapa inicial como la inaccesibilidad de la capital, Khunzakh, crearon las condiciones previas para que la lucha de los montañeros por la liberación del yugo musulmán pasara a estar bajo el liderazgo de los gobernantes de Sarir en el época del debilitamiento del poder militar del Califato. [45]

En el siglo X, según al-Istakhri, Arminia, Arran y Azerbaiyán se unen en un "clima", al que se unen "Allan y el Monte Kabk desde el norte". Lo mismo repite Ibn Haukal en 976. Ibn al-Fakih también da información interesante. Escribe que "los límites de Arminia van desde Berdaa" hasta Derbent y las puertas de la montaña, "por el otro lado, hasta los límites de Rum , el monte Kabk, el reino de Sarir y el reino de Lakz". Además, Ibn al-Fakih informa que, a partir de Derbent y hasta el castillo de Alan en el desfiladero de Darial , los shas de Sasán construyeron 360 castillos, de los cuales “ciento diez castillos hasta la tierra de Tabasaran están en manos de musulmanes. , y el resto de los castillos están en la tierra de Haidak y en el señor de Sarir, hasta el castillo de Alan. [46]

Los eventos del siglo X en el estado de Sarir y Khunzakh se describen en la "Historia de Shirvan y al-Bab", que informa que el gobernante de Sarir llamado Bokht-yisho I (traducido del sirio "Salva a Jesús") tuvo una reunión con el reciente conquistador de los jázaros, Derbent Emir Muhammad, hijo de Emir Hashim, que atacó Sarir en 876 y 878. Durante una reunión que tuvo lugar en 905, Bokht-yisho “a traición”, desde el punto de vista de los musulmanes, “capturó” a Muhammad ibn Hashim junto con “diez jefes, pero luego, mostrándoles bondad y dándoles regalos, despejó el camino. para ellos”. En 909/10, el gobernante de Shirvan, Ali ibn Haytham, y el mencionado Emir de Derbent, Muhammad ibn Hashim, decidieron atacar a los no musulmanes que vivían en el territorio de las actuales regiones de Dakhadaevsky y Kayakent, más precisamente, en el cuenca del río Bashlynskaya. Allí se encontraba el estado de Shandan, que formaba parte del siglo IX. en Sarir. Habiendo reunido sus escuadrones y, aparentemente, habiéndose movilizado, como resultado de lo cual se formó un importante ejército, al que se unió un gran número de "voluntarios y lectores del Corán" que llegaron "de otros lugares", ambos príncipes nombrados se trasladaron a Shindan . Cerca del pueblo de Bashly , donde el ramal sureste de la "carretera de Leket" se cruzaba con la carretera que conduce a un importante punto estratégico: Urkarakh , "tuvo lugar una batalla que terminó", como dice la fuente, "desfavorablemente para los musulmanes". " Estos últimos fueron recibidos por un ejército formado por Shandans, Sarirs y Khazars. Ali ibn Haytham y Muhammad ibn Hashim con diez mil soldados, entre los que se encontraban Shirvans, Derbents y fanáticos musulmanes de varios lugares, fueron capturados por los "infieles". Además, alrededor de 914, la Rus asaltó Shirvan y saqueó las regiones costeras. Según la "Historia de Shirvan y al-Bab", los musulmanes que cayeron "en manos de los Sarirs fueron liberados sin rescate tres meses después". Shirvaishah Ali ibn Haytham y Emir Muhammad ibn Hashim de Derbent, quienes, como se puede ver en el trabajo mencionado anteriormente, fueron capturados por los guerreros Sarir, “también fueron liberados y enviados a sus países, pero aquellos que estaban cautivos de los jázaros ” y Shandans “fueron vendidos, y solo unos pocos fueron salvados. [46]

Hacia 943, la información sobre Sarir, incluido Khunzakh, que se llama directamente la capital de este estado, pertenece a la pluma del famoso geógrafo musulmán Al-Masudi . Hablando de Sarir, escribe directamente que la capital del que supuestamente entregó por primera vez el famoso trono dorado a las montañas en el siglo VII se llamaba Humraj. En relación con esto, la letra "m" es la forma del nombre de los pueblos. Khunzakh en la fuente oriental del siglo X, prestemos atención al hecho de que también está registrado en varias listas de la composición de Daguestán "Tarikh Daguestán" (Khumzakh; khumz "Khun-Zakhtsy"), en memorias separadas, y también, por ejemplo, en una nota del oficial ruso Khrisanf (1828). Masudi, en primer lugar, señala la existencia de un poderoso complejo defensivo de Derbent en el noreste del Cáucaso, que llega a las montañas de Tabasaran. Al describir los acontecimientos recientes para él, al-Masudi testifica que este complejo fue erigido "para repeler el peligro" en relación con Transcaucasia e Irán de "jázaros, alanos, varios turcos , sarirs y otros infieles". Desarrollando su pensamiento, al-Masudi dice a continuación que si los shas iraníes no hubieran construido el complejo de Derbent en algún momento, “entonces los reyes de los jázaros, alanos, sarirs, turcos y otros pueblos mencionados sin duda habrían llegado a las regiones de Bardaa, Arran, Baylakan , Azerbaiyán ”, así como “ Zanjan , Abkhara , Qazvin , Hamadan , Dinaver , Nihavend y otras” ciudades del norte de Irán. En su opinión, Sarir en la primera mitad del siglo X se consideraba un estado poderoso, no inferior a Khazaria y Alania, sin embargo, según al-Masudi, ya no era tan extenso como en el siglo IX. Por ejemplo, Kaitag en ese momento era un principado fuerte con una dinastía musulmana que decía ser de origen árabe; Este principado era parte del Imperio jázaro. Las tierras en la cuenca del Kazikumukh Koisu constituían entonces una "posesión" cristiana especial: un estado llamado Gumik , cuya población no estaba sujeta a "ningún rey". Esta información sobre la retirada de Kaitag, Kumukh y Shindan del poder de los dueños del trono dorado es confirmada por al-Istakhri y Yakut . Estos autores informan que los representantes de varios pueblos no musulmanes se reúnen en Derbent con fines comerciales, incluidos Sarirs, Shandans, Kaitags y Kumukhs. Sarir, que al-Masudi localiza al noroeste de Kaitag, fuera de Zirikhgeran, es caracterizado por este autor como “un país duro y por ello inaccesible”, situado “en una de las estribaciones” del Cáucaso. Sin embargo, con todo esto, según la "Historia de los Shaddadids", el estado de Sarir, como Alania, era en ese momento una "gran región". [46]

Bajo el gobierno del gobernante Sarir a mediados del siglo X había 12 mil, aparentemente, en su mayoría pequeños asentamientos (observamos que en 1828 había 289 aldeas en Avar Khanate). El gobernante de Sarir en ese momento era conocido en el Cáucaso, incluso entre los musulmanes, como enemigo de los jázaros. El gobernante de Sarir, como escribe al-Masudi, "ataca a los jázaros y los gana, porque ellos están en la llanura y él en las montañas". Así, en el transcurso de varias décadas, la situación político-militar en el noreste del Cáucaso ha cambiado radicalmente. Para los gobernantes de Sarir, que anteriormente luchaban solo con los musulmanes, e incluso junto con los jázaros, estos últimos se convierten en el principal enemigo. Creo que se puede entender la razón de este cambio si recordamos que en el siglo IX, Kaitag estaba subordinado a los gobernantes de Sarir, y en 943 estos últimos se convirtieron en parte del Imperio jázaro. Además, los escritos de los geógrafos musulmanes del siglo X contienen indicaciones claras de que una parte importante de la costa occidental del Mar Caspio al norte de Derbent estaba, según creo, en el siglo IX y principios del X en manos de los gobernantes que estaban sentado en el montañoso Khunzakh. Entonces, por ejemplo, al-Istakhri, ya mencionado anteriormente, escribe que "la costa occidental del mar de Khazar es Arran, las fronteras de Sarir, el país de Khazar y parte del desierto de Guz"; esta situación se nota, por cierto, en los antiguos mapas árabes, que la ciencia europea conoce desde hace mucho tiempo. [46]

Al mismo tiempo, según el rey jázaro José , en los años 50 y principios de los 60 del siglo X, la frontera del Khazar Khaganate se extendía a lo largo de la costa occidental del Mar Caspio hasta Derbent, y al mismo tiempo, Sarir supuestamente estaba incluidos en las tierras montañosas subordinadas a él. Esta información de origen jázaro es confirmada hasta cierto punto por el musulmán al-Istakhri. Habiendo informado que la ciudad de Semender pertenece a los jázaros , al-Istakhri escribe además que entre estos últimos y la ciudad de Derbent hay "numerosos jardines" de Semender que se extienden "hasta los límites de Sarir", que, aparentemente, tuvo lugar en las montañas. De los hechos anteriores, podemos concluir que Khazaria, muy probablemente alrededor de 932, después de la derrota de los alanos, expulsó a Sarir de la costa del Caspio e incluso, aparentemente, de una parte importante de las estribaciones del moderno Daguestán. A este respecto, no se puede dejar de recordar que en el siglo XI, el historiador georgiano Leonti Mroveli , al describir la situación de los tiempos del supuesto reino babilónico, informó que el antepasado legendario de los Khunzakhs, un héroe llamado Khozonikh, vivió originalmente en las llanuras de las modernas Daguestán y Chechenia, pero luego fue expulsado por los jázaros hacia las montañas, donde se estableció. Habiendo privado al estado de Sarir de territorios - "altares" en la llanura y en las estribaciones del Cáucaso nororiental, Khazaria, naturalmente, causó un gran daño a la economía de Sarir, que se basaba en gran medida en la cría de ganado y, sobre todo, debido a la sequedad del clima de Daguestán, en la cría de ovejas. Después de capturar los territorios mencionados, correspondientes, aparentemente, a las tierras al sur del Terek, privando así a los Khunzakh y otros pastores de montaña de vastos pastos de invierno, los jázaros se convertirían en los principales enemigos del soberano, que estaba sentado en Khunzakh, y la élite de Sarir. Para expulsar a los jázaros de allí, los "señores del trono dorado" aparentemente no tenían fuerzas suficientes en ese momento. Por lo tanto, en una rabia impotente, se vieron obligados a limitarse a los "ataques contra los jázaros" mencionados por al-Masudi, es decir, simplemente grandes incursiones, que, sin embargo, fueron en su mayoría exitosas. Sin duda, los khunzakhs también participaron en estos ataques contra los jázaros, aunque solo fuera porque eran residentes de la capital Sarir. [46]

Uno de los estados poderosos y políticamente activos del norte del Cáucaso en la época anterior a Mongolia fue, como saben, Alania. Ya en la segunda mitad del siglo IX, según Ibn Rusta, había un camino que atravesaba el territorio de la llanura moderna de Chechenia e Ingushetia, a lo largo del cual se realizaba la comunicación entre Sarir y Alania. Para el año 943, como se puede ver en el texto de al-Masudi, entre los gobernantes sentados en el montañoso Khunzakh y los reyes de Alania, quienes, por cierto, desde el siglo VIII hasta el 932, profesaron la ortodoxia, hubo “lazos matrimoniales , ya que cada uno de ellos se casó con la hermana de otro". Aparentemente causados por la necesidad de protección conjunta de los nómadas asiáticos, estos "lazos matrimoniales" Sariro-Alan son interesantes en términos de la historia de Khunzakh. Hablan del alto estatus social de las princesas Khunzakh del siglo X. Después de todo, sus cónyuges eran reyes que, desde el punto de vista de los musulmanes culturales de Oriente, eran poderosos y seguían una política firme "entre los reyes". La vida obligó a los Sarirs y esa parte de los Khazars, que vivían permanentemente en su vecindario, a cambiar a relaciones pacíficas. Entonces, según al-Istakhri e Ibn Haukal, en dos farsakhs, es decir, a unos 12 km de los "límites" de Sarir, a fines de la primera mitad del siglo X, se ubicó la ciudad jázara de Semender. Aproximadamente en 951, como escriben los autores mencionados, hubo una tregua entre los semenderianos, a la cabeza de la cual estaba entonces el príncipe de la fe judía, "y entre el señor Sarir". [46]

Al-Istakhri e Ibn Haukal tienen información sobre el estado centrado en Khunzakh, que refleja los cambios que tuvieron lugar alrededor de 951. Consisten, en primer lugar, en el hecho de que en Sarir (que, por cierto, es el nombre de un "estado", y no de un grupo de personas), casi toda la población, y no solo la élite, son cristianos. . En el aspecto de política exterior, el cambio más importante es que "hay una tregua entre Sarir y los musulmanes". La última circunstancia, es decir, la conclusión de una tregua, aparentemente no se produjo como consecuencia de los éxitos militares de los musulmanes, pues, como se desprende de los textos, el último de ellos finalizó a finales del siglo IX. . La razón principal de la "tregua" de Sarir con los musulmanes radica, muy probablemente, en la creciente importancia económica del Derbent musulmán en el Cáucaso nororiental con el debilitamiento de su poder militar, así como en el agravamiento de las relaciones Sarir-Khazar. por la planicie y el piedemonte. Así, a mediados del siglo X. Hunzakh, habitada por cristianos, la capital de Sarir y el lugar de almacenamiento del trono dorado, estaba en una larga “tregua” con el entonces más avanzado en términos culturales y tecnológicos, el mundo musulmán, así como con esa parte del Khazar. Judíos que se asentaron en las estribaciones del Cáucaso nororiental. Durante al-Istakhri, es decir, alrededor de 951, Sarir con su capital en Khunzakh fue reconocido en el Oriente musulmán como uno de los estados prominentes del Cáucaso y Europa del Este. [46]

En 965, el Gran Duque Svetoslav el Valiente aplasta al Khazar Khaganate, después de lo cual Semender también fue destruido. Este evento, como señaló el académico VV Bartold, resultó ser útil para los alanos, que ahora podían establecerse en el este y el noreste. El texto de la obra geográfica "Hudud al-Alam" (982/83) sugiere que estas observaciones también se aplican a Sarir. Se dice de él: “el oeste” de Sarir son “los límites de Rum”, es decir, el Imperio Bizantino, “su norte es Allan”, es decir, Alania, y luego se informa que Sarir es “una región con mucha riqueza, montañoso y estepario.” Aparentemente, los gobernantes, que se sentaban en un trono dorado en el montañoso Khunzakh, al igual que sus vecinos occidentales, los alanos, aprovecharon la derrota de Khazaria y nuevamente extendieron su poder a las tierras planas y al pie de las colinas al sur del Terek, que eran necesarias. para los pastores de montaña. En cuanto a la parte plana del Cáucaso nororiental, después de 966, el poder de Sarir se estableció nuevamente allí. [46]

Un autor anónimo del siglo X testificó directamente sobre la importancia del territorio de Sarir: "Serir es un área con una gran riqueza, montañosa y estepa... Khandan es una ciudad donde viven los líderes militares... del rey". [47]

Reanudación de las guerras contra Shirvan y Derbent

Desde el comienzo de la segunda mitad del siglo X, en las condiciones del colapso total del imperio musulmán de los abasíes y la captura de Bagdad por parte de los Bunds (945), los gobernantes cristianos sentados en el montañoso Khunzakh y sus súbditos comenzaron a interferir activamente en la vida militar y política de los musulmanes del Cáucaso. Entonces, en la "Historia de los Shaddadids" hay información que entre 966/67. y 969/70. unos 400 guerreros de caballería, a los que el famoso orientalista inglés V. F. Minorsky considera Sarirs, junto con uno de los grupos de la población transcaucásica, atacaron las afueras de Ganja . Al final, sin embargo, fueron derrotados por los musulmanes de Ganja. [46]

En 968/69, durante la lucha entre los gobernantes de Derbent y Shirvan, el emir de Derbent Ahmad ibn Abdulmalik, según el texto de la Historia de Shirvan y al-Bab, reunió un gran ejército "principalmente de Sarir" y atacó el Shirvan ciudad de Shabran . Shabran fue tomada por "ataque" y quemada, y Emir Ahmad y sus soldados sacaron "incontables botines" de la ciudad y "vecindades". A continuación, sin embargo, la fuente informa que, al regresar a casa, los ganadores se dividieron en dos columnas. Al mismo tiempo, los “saririanos entraron” en Derbent “un día antes que el Emir” Ahmad, su escuadrón y el resto del ejército. La gente de Derbent, que tenía fuertes tradiciones de Gazavat de la guerra "santa" contra los "infieles", aparentemente, con dolor en sus almas, se encontró con la entrada en su ciudad de los cristianos victoriosos de Sarir, que habían matado y robado antes de que un número significativo de sus correligionarios - los musulmanes de Shirvan. Como se indica en la "Historia" nombrada, en Derbent "comenzaron los disturbios". Cien jefes Sarir (entre ellos, sin duda, había Khunzakhs o gente de Khunzakh, origen "capital") "fueron asesinados, y el botín que capturaron en Shirvan fue saqueado". Aunque tal acto desde el punto de vista de esos musulmanes fue completamente justo, despertó en los corazones de los Sarirs un sentimiento de venganza contra la gente de Derbent. En el invierno de 971, el ejército de Sarir se acercó a Derbent y cerca de las puertas de la ciudad, ahora conocida como Kirchlyar, tuvo lugar una batalla “entre los Derbents y los Sarirs”, en la que “los musulmanes fueron derrotados. Unos "mil Derbents" y fanáticos islámicos llegados de otros lugares "se convirtieron en mártires" de su fe. [46]

El evento más antiguo del siglo XI en relación con el cual Sarir se menciona en las fuentes data de 1021. El hecho es que durante la lucha que tuvo lugar entre los musulmanes del Cáucaso Oriental, el Emir Mansur ibn Maimun fue expulsado de Derbent en 1019 , y la ciudad fue transferida bajo el control de Shirvanshah Yazid ibn Ahmad , quien, según la "Historia de Shirvan y al-Bab", colocó allí "una guarnición de sus tropas". El gobernante de Sarir, sin embargo, decidió ayudar al exiliado Mansur ibn Maimun. Los habitantes de Derbent también se inclinaron al lado del emir nombrado. Como resultado del apoyo de los Sarirs y el uso de las posiciones de los Derbents, Emir Mansur ibn Maimun "entró" en Derbent en 1021 y "tomó la fortaleza de los Shirvans". Cuatro años más tarde, en 1025, Zmir Mansur ibn Maimun se casó con la hija del rey Sarir Bokht-yisho II , cuyo nombre parece ser Saria . Este emir de Derbent, el yerno de Khunzakh, gobernó, por cierto, hasta su muerte en 1034. [46]

En 1032, se concluyó un acuerdo entre Khunzakh y los alanos , quienes actuaron bajo el liderazgo de sus gobernantes, junto con los Rus, aparentemente Tmutarakan . Los aliados atacaron Shirvan y tomaron por la fuerza su capital, Yazidia, ubicada no lejos de la moderna Shamakhi . En la capital y "en otros lugares" de Shirvan, los soldados que venían del norte mataron "más de 10 mil personas y permanecieron en el país durante 10 días, excavando la tierra y extrayendo dinero y propiedades que los habitantes habían escondido allí". Cuando sus manos se llenaron de bondad musulmana, se fueron a su país”. El ejército, que estaba formado por Avars, Alans y Russ, regresando a casa a través de las tierras pertenecientes al Emirato Derbent, decidió hacerlo no a través de las tierras bajas, sino a través de las montañas. Sin embargo, tan pronto como los norteños llegaron a Khuchni , fueron atacados por musulmanes enojados de Derbent y tierras adyacentes. Las tropas musulmanas dirigidas por el emir de Derbent Mansur ibn Maimun , "ocupando las gargantas y los caminos", atacaron al ejército avaro-alano-ruso y "mataron a muchos de ellos: fue una masacre, como nunca se mencionó". De la “Historia de Shirvan y al-Bab”, se sabe que los musulmanes “los pasaron a espada, de modo que pocos se salvaron. Les quitaron todo el botín de guerra, vivos e inanimados, que capturaron en Shirvan”. [48]

Muy probablemente, fue esta batalla conjunta de los ávaros contra los musulmanes con los rusos, que tuvo lugar en 1032, relativamente cerca de Derbent, la que quedó depositada en la memoria del pueblo Khunzakh y sobrevivió en forma de tradición oral hasta el siglo XVIII, cuando se escribió en árabe y se convirtió en parte integral de Tarikh Daguestán “. Esta leyenda cuenta la lucha conjunta de los montañeses y los rusos contra los árabes musulmanes que llegaban, que tuvo lugar cerca de Derbent, a juzgar por el contexto, entre los siglos XI y XII y terminó con la victoria de los musulmanes: “Cuando Daguestán se enteró” sobre la llegada del ejército musulmán, “las tropas de sus condenados Los infieles y los ejércitos de los Urus, habiendo llegado a un acuerdo para permanecer juntos en la alegría y en el dolor, se reunieron cerca de la ciudad llamada Chor , con la intención de resistir al Islam, corriendo hacia adelante y dañando a los ejércitos de los musulmanes. [48]

Ghazis de entre los descendientes de los tíos del Profeta , Hamza y Abbas , a saber, Emir Chuban ibn Alibek, así como los jeques Abu Muslim, Abdulmuslim, Ahmad, Abdullah y Masumbek comenzaron sus campañas [49] . La posesión de Kaytak (Shandan) cayó primero en 1040. Chuban se convirtió en el primer utsmi en Kaitag . [50] . Con los emires de los incrédulos del Gumuk vilayat , concluyó un acuerdo. [51]

En el verano de 1055, “gracias a la mediación del gobernante de Sarir” y con la participación de los habitantes de Khunzakh, los derbents “llevaron a la región fronteriza” de Derbent al emir Mansur ibn Abdulmalik, previamente expulsado por la nobleza local. . Tenga en cuenta que este Emir Mansur era nieto del Emir Mansur ibn Maimun (fallecido en 1034), cuya esposa era hija del gobernante Sarir Bokht-yisho II. Quizás en este apoyo brindado al emir de Mysore por el gobernante, que estaba en Khunzakh, se debería ver la continuación de la línea política que se creó bajo su abuelo. En relación con los ataques de los enemigos, el Shirvanshah Fariburz ibn Sallar en el verano de 1063 "envió a su hijo Afridun " acompañado por el kurdo Anushirvan ibn Lashkari a Sarir. Tuvo que “rogar ayuda al gobernante Sarir, que era su abuelo” por parte de su madre, contra los musulmanes transcaucásicos de Arrap. Después de pasar tres meses en las montañas, habiéndose familiarizado personalmente con los encantos de la inexpugnable meseta de Khunzakh, el embajador de Shirvanshah, sin embargo, "no recibió nada" de su abuelo y, debido al inicio del clima frío y la próxima nevada, "regrese a casa". Para nosotros, es interesante que en el siglo XI los gobernantes musulmanes más poderosos de Transcaucasus de la época anterior a Seljuk contaron con la fuerza militar de los gobernantes que estaban sentados en Khunzakh y entablaron relaciones matrimoniales con nobles Khunzakh niñas. [52]

A principios de los años 60 del siglo XI, la lucha interna continuó en Derbent. En el transcurso de esto, tuvo lugar un reagrupamiento de las fuerzas internas: en 1064, la "gente" pasó de la nobleza local al Emir Mansur ibn Abdulmalik, que anteriormente había confiado en el escuadrón. La nobleza logró, sin embargo, ganarse para su lado al señor, que estaba sentado en Khunzakh. Y en 1064, cuando se limpiaron de nieve los caminos de la montaña y creció la hierba para que pastaran los caballos, como se dice en la “Historia de Shirvan y al-Bab”, el gobernante de Sarir “por instigación” de la mencionada nobleza “reunió una gran multitud” de no musulmanes, al parecer, montañeros “y varios turcos” que vagaban por las estepas del norte del Cáucaso. Hay más de 4 mil soldados a caballo en total. Tras mudarse con ellos a Derbent, acampó allí. Luego, el gobernante de Sarir envió su ejército a la ciudad, dirigido por comandantes que llevaban el título nómada Tarkhan, que también fue utilizado por los ávaros, así como el título cristiano bizantino de trabajador - "patricio". Un destacamento de este ejército se acercó repentinamente a las Puertas Kirchlyar de Derbent y ahuyentó a la manada que pastaba frente a ellos. Surgieron gritos entre la gente del pueblo y se escucharon llamados a las armas. Emir Mansur ibn Abdulmalik salió de las puertas de la fortaleza, que entonces se llamaban las puertas de la Guerra Santa, con unos 200 soldados a pie y a caballo. En el primer acercamiento de los lados hostiles, no hubo escaramuza, pero luego alrededor de un centenar de tabasaranos se unieron a los musulmanes de Derbent, y luego el destacamento de Sarir fue atacado. Según la "Historia de Shirvan y al-Bab", la gente de Derbent y sus aliados capturaron la manada antes, después de haber atacado, la rechazaron. Los Sarir finalmente fueron expulsados de las murallas de Derbent y "los derrotados regresaron a su maestro, el dueño de Sarir". Después de eso, a pesar del apoyo moral de la nobleza de Derbent, cuyos representantes llegaron incluso a incitar al enemigo durante la escaramuza, gracias a "la ayuda de Dios, el gobernante de Sarir tuvo que retirarse en desgracia" de Derbent. [52]

En la primavera de 1065, uno de los líderes de la nobleza de Derbent, Mufarrij ibn Muzafar, en relación con la invasión de los Shirvan del sur, “se fue a Sarir y encontró refugio con su dueño”, como dice el texto “Historia de Shirvan y al. -Bab”, dice. Luego, junto con el gobernante de Sarir, Mufarrnj se trasladó a las tierras que se encuentran en el distrito de Derbent, donde, en presencia del jefe del pueblo Sarir, la nobleza de Derbent en mayo del mismo 1065 reconoció al menor Abdulmalik ibn Lashkari como su emir. En el mismo 1065, Mufarrij, junto con uno de los familiares del gobernante de Shirvan y el noble Urkarakhs, fue al distrito de Maskut, ubicado al sur del río. Samur , para recaudar impuestos de la población local. Según la “Historia de Shirvan y al-Byab”, Mufarrij, después de una breve estadía en Maskut, sintiendo la oposición de los representantes de Shirvanshah allí, “pidió ayuda a su suegro, el gobernante de Sarir, cuyo nombre era Toku, el hijo de Firuja. Este último, como dice la fuente, “llegó en persona y lo ayudó”. Con el apoyo de Toku, que apareció desde el montañoso Khunzakh, Mufarrij de Derbent expulsó a los Shirvan de Maskut, y con la conquista del distrito mencionado "sus asuntos florecieron". Este ciudadano de Derbent luego envió a sus recaudadores de impuestos a las aldeas de Maskut, y mientras tanto, “junto con el gobernante de Sarir” y su ejército compuesto por no musulmanes, fue a la ciudad de Shabran. El objetivo de Mufarrij era conquistarlo. Sin embargo, la gente del pueblo y los soldados profesionales del estado de Shirvan rechazaron al noble Derbent y sus aliados de las montañas. En este enfrentamiento, el destacamento de Mufarrij fue derrotado, se introdujo la confusión en las "filas de los Sarirs" y los Shirvans incluso capturaron su pesado convoy. Al mismo tiempo, el propio Mufarrij fue capturado y "junto con una multitud de Derbents y Sarirs", encadenado fue entregado al Shirvanshah Fariburz ibn Sallar. [52]

En el siguiente 1066, como dice la "Historia de Shirvan y al-Bab", durante los disturbios que tuvieron lugar en Derbent, la ciudad a veces pasó a manos de Shirvanshah, y a veces a manos de la nobleza de Derbent y su líder Mufarrij ibn Muzaffar, quien fue apoyado por su suegro, Toku, el hijo de Firuja - Gobernante de Sarir. Después de mencionar los eventos de 1066, la información sobre el estado montañoso con el centro en Khunzakh desaparece de las páginas de la “Historia de Shirvan y al-Bab”, compilada alrededor de 1106, en la que los últimos eventos citados datan de 1075. La información sobre la historia de Khunzakh a fines del siglo XI, cuando Transcaucasus estaba bajo el dominio del gran Imperio Seljuk, y más tarde, está disponible, sin embargo, en "Tarikh Daguestán" y en una obra histórica local, aunque posterior. , llamado convencionalmente "nombre Khunzakh". En "Tarikh Daguestán" se dice, por ejemplo, que el penúltimo gobernante preislámico de Avaria fue el príncipe Surakat , que tenía un antiguo nombre árabe [52] . Específicamente, en "Tarihi" su genealogía se emite "el hijo de Sirtan , el hijo de Uruskhan, el hijo de Ummakhan, el hijo de Firudshah" [42] . Cabe destacar la similitud de los nombres: Firudshah y el nombre del padre de Toku: Firoudzha.

La "Historia de Shirvan y al-Bab" menciona "infieles Gumik", en relación con los eventos de 1066, y el historiador kurdo Masud ibn Namdar a fines del siglo XI informa que los residentes del dominio Gumik, Shirvanshah Fariburz ibn Sallar, trató de convertirse al Islam y someterlo. Solo en las crónicas históricas locales se usa no solo el nombre Gumik, sino también Ḳumuḳ y se entiende tanto como capital como unidad estatal [53] . De fuentes confiables de los siglos XI-XII, se sabe que los musulmanes de Shirvan capturaron Kumukh, habitado por cristianos "infieles", a principios de la segunda mitad del siglo XI (en uno de los poemas dedicados a Fariburz, hay líneas: "¿No asaltó un destacamento de sus tropas y no tomó Gumikom por sorpresa?"), y sus habitantes adoptaron el Islam solo en los últimos años de este siglo [52] . Chuban Kaytagsky participó en esta campaña de Gazi, como se dice en la "Historia de Maz": "Después de un corto período de tiempo, sin embargo, en secreto" sometió a la ciudad de Kumuk y su vilayat mediante el engaño después de concluir un acuerdo con los emires Kumuk, porque la guerra es un engaño. La “Lista G” dice que el tratado fue violado por los incrédulos de Kumukh [51] . En él, designó como emir a un hombre de la descendencia de Abbas, cuyo nombre era Shamkhal, por el nombre de su abuelo” [50] , según otra versión, Shamkhal era, como Chuban, de la descendencia de Khamza [42] . Fue en este momento, según R. M. Magomedov, que Gumik se separó de Sarir y se convirtió en una unidad política separada y, además, incluyó en su composición la posesión Tuman , que, según el mismo Magomedov, estaba habitada por Laks [54 ] .

Los hechos anteriores dan motivos para suponer que Surakat gobernó Avaria, muy probablemente a fines del siglo XI. Notamos aquí que según la "Historia del pueblo de Argvani", el Surakat nombrado gobernó en el intervalo 1038/39 y 1247/48. [52]

Sarir comenzó a desintegrarse como resultado de los enfrentamientos y guerras internas entre los habitantes de cristianos, judíos, paganos (adoradores de la "cabeza mojada") y musulmanes. Desde Sarir, sus tierras occidentales se separan (las modernas regiones de Botlikh , Tsumadinsky y Akhvakh ), que se forman en la posesión andina. [55] Según E.M. Schilling, “todo el territorio a lo largo de la margen izquierda del Andino Koisu se considera perteneciente a Zhugyutkhan (literalmente, “Jewish Khan”), y las tierras de la margen derecha pertenecen a Surakat de Avar”. MAMÁ. Aglarov señala que esta leyenda se llama "Alrededor de 1000 jinetes en caballos blancos, el ejército de Dzhugut Khan". “Según las leyendas históricas del pueblo del valle andino de Muni ”, escribe M.A. Aglarov, aquí hubo una vez un vasto estado, encabezado por Zhugyut Khan. Sus tierras se extendían en las montañas hasta la meseta de Khunzakh, en un plano río abajo del Dangyz (Koysu andino) y hasta Kharachoy . Los pueblos altoandinos entonces obedecieron a Zhugyut Khan. Podía reunir un ejército de 1000 jinetes sobre caballos blancos. La torre que ahora se encuentra frente al pueblo también fue construida por Zhugyut Khan. [56] Es posible que la nobleza judía, que huyó de Khazaria después de su derrota, se estableciera en Serir, y después de su colapso, afirmaron Serir occidental por sí mismos.

En 1173, las fuerzas combinadas de los alanos, los vagabundos rusos , los cumanos , los ávaros y el emir de Derbent Bek-Bars atacaron Shirvan una vez más cuando Akhsitan I gobernaba allí . La Rus atacó Bakú en 73 barcos . Los primos de Akhsitan, el rey de Georgia y el emperador de Bizancio , acudieron en ayuda de Akhsitan y lo ayudaron a repeler el ataque. [57] [58]

Islamización de Nutsalstvo

Bajo Surakat, se estableció el orden de sucesión al trono, según el cual nadie tenía derecho a sentarse en el trono, excepto sus herederos en las líneas masculina y femenina. En caso de extinción del clan, el trono sería heredado por uno de los rusos, georgianos o armenios. El hecho de que uno de los rusos es comprensible, si la versión es que en realidad era de origen ruso. Pero sobre los armenios y georgianos [a] , esto sigue siendo un misterio para los investigadores [18] . En la genealogía de los nutsals Avar en la crónica histórica de Muhammad Rafi “Tarihi Daguestán” se dice: “Los sultanes de Avar, que son del clan de los sultanes Urus... este señor recibió ingresos de los señores dependientes, posesiones, tierras y residentes de todo Daguestán, desde el vilayat Charkas hasta la ciudad de Shamakh " .

Surakat se convirtió en el principal enemigo de Sheikh Ahmad . Ahmad logró expulsar a Surakat de Nutsalstvo [59] . En la obra histórica “Tarihi Argvani”, compilada en el siglo XVIII, se menciona que los ghazis, dirigidos por Abu Muslim [b] [60] , al principio atacaron Gelbakh, que era una de las capitales de Sarir, “vinieron a la batalla con el hermano de Surakat”, “lo mató, destruyó su residencia, quemó sus fortificaciones. La fuente indica que todo esto y el proceso de islamización de esta región tuvo lugar en el año 645 d. H. (1247-1248) [61] . Refiriéndose a la misma fuente, A.R. Shikhsaidov y A.E. Krishtopa fechan la captura de Khunzakh por los ghazis - 1256 [62] [63] . Según otra fuente, denominada condicionalmente como "nombre Khunzakh", Surakat logró derrotar a los ghazis en la primera batalla, en la batalla cerca del río Tobot , donde ahora se encuentra el pueblo de Arani , pero luego tuvo que retirarse, debido a el hecho de que Abu Muslim reunió un segundo ejército el doble que el primero, presumiblemente en 654 AH (1256-1257) [64] . En ese momento (c. 1255 dC), se cree que Surakat murió [62] y su hijo Baisar [65] [66] ya era Nutsal . Además, según la misma fuente, los habitantes de cierto barrio de Samilal abrieron la entrada a Khunzakh Abu Muslim, después de lo cual la capital de Avaria fue destruida, incendiada y saqueada, y los habitantes fueron asesinados, capturados o convertidos. al islam [64] [65] . Curiosamente, las primeras inscripciones en Khunzakh en árabe se encontraron precisamente en el barrio de Samilakh y, según la escritura cúfi, las atribuyen a los siglos XII-XIII. Por lo tanto, se puede suponer que esto es lo que influyó en la decisión del pueblo Samilakh de abrir las puertas de Khunzakh a los ghazis. Una vez más, según las leyendas de Khunzakh, el pueblo Samilakh fue el primero en aceptar el Islam y la primera mezquita apareció en su barrio del asentamiento [67] [68] [69] [70] . Después de esta traición, supuestamente fueron apodados el humillante Khamilal ( Avar. Kh1amilal ) - "burro [¿niños?]". Según el "Tarihi de Daguestán", después de la huida de Bayar a Tushetia, Maisumbek, descendiente de Sheikh Ahmad, descendiente de Khamza , comenzó a gobernar en Khunzakh, y Sheikh Abumuslim se convirtió en el Imam de Avaristan, el líder de la oración del viernes y el árbitro - hakim . [48]

Según el nombre de Khunzakh, Sheikh Abu Muslim , el principal líder de todos los musulmanes en ese momento, vivía en Tarki en invierno y en Gazi-Kumukh en verano. Según la "Historia del pueblo de Argvani", a la par de Abu Muslim estaba Abdul-Muslim, que murió pronto, y Abu Muslim 30 años después, siendo el Imam de Avaristan. El ejército de Abu Muslim estaba formado no solo por los habitantes de la región de Gazi-Kumukh, sino también por los ávaros y otros. Quizás no encontraron mucha resistencia por parte del nutsalstvo, debido a la división que apareció, la conexión con la muerte de Surakat y la lucha por el trono que estalló después de eso [68] [69] . Después de que Abu Muslim envió un erudito islámico a cada aldea Avar, decidió regresar a Gazi-Kumukh, pero compartió sus sospechas con el naib: “Mira, no confíes en ellos. Sospecho que su fe en Alá no es incondicional, ni completa, sino que, por el contrario, está mezclada con dudas e hipocresía. ¡Estar atentos! De hecho, los ávaros pronto se arrepintieron de haber abandonado la fe de sus antepasados. Según el mismo "nombre de Khunzakh", era difícil aceptar nuevas prescripciones y prohibiciones a las que la población se había acostumbrado durante varios siglos [64] . El hijo de Surakat, Bayar , trató de recuperar el trono, pero fue rechazado por los árabes. Sólo su hijo, a quien el "Tarihi de Daguestán" llama Amir-Sultan [65] , ya en la vejez devolvió el trono de sus antepasados, gracias a los mongoles [71] . Según el "nombre de Khunzakh", el nombre de su hijo era Andunik [64] , pero tal vez este sea su nombre cristiano, y luego lo cambiará por uno musulmán, y algún tiempo después de la caída de Khunzakh, reunió tropas, comenzando desde Tsumtal y hasta Arishti , y se acercó a Khunzakh por la noche, donde Naib Amir-Ahmad gobernaba en ese momento. Además, confiando en el "Tarihi de Daguestán", Amir-Sultan, atacando Khunzakh desde el norte, obligó a Abu Muslim a abandonar la capital de Avaria, como resultado de lo cual se tomó la ciudad, Amir-Ahmad fue asesinado y decapitado, y su cabeza fue puesta en exhibición. [64] [66] . Según la tradición oral, los ávaros mataron a Amir-Ahmad en la zona de Karchik, a 4 km del pueblo de Batlaich , y luego lo enterraron en las afueras de Khunzakh, en la zona denominada "Samilazul khior" (Avar. - " Lago de los Samilakhs") [68] .

Según "Tarihi Argvani", el reinado de los ghazis en Khunzakh duró unos 30 años [61] , desde aproximadamente la década de 1250 hasta la de 1280. Sobre la base de las fechas anteriores, Nutsalstvo volvió al cristianismo alrededor de 1286 [72] . La restauración del cristianismo coincidió probablemente con el final del reinado del rey Deméter II en Georgia , a cuya época las fuentes atribuyen las exitosas actividades de los misioneros georgianos [73] . Sin embargo, la guerra no terminó allí, según el "Tarihi de Daguestán", Amir-Sultan tenía otros 14 años, según otra versión 24 años [65] [74] , para luchar contra los vecinos de los musulmanes. Nutsalstvo fue tomada, por así decirlo, en un bloqueo, incluido uno económico [67] , al final, se concluyó la paz, lo que permitió la expansión del Islam en Nutsalstvo. Además, debe tenerse en cuenta que esto sucedió mucho antes de 1319, que data de "Tarihi-Dagestan" [66] . Parecerá más convincente dado que la guerra duró 24 años, es decir, hasta los años 1300-1310, ya que, al mismo tiempo, más precisamente en 1306, Zirikhgeran también fue islamizado [70] . En “Khunzakh-nama” se informa que la condición de paz entre Abu Muslim, por un lado, y Nutsalstvo, por otro lado, fue la aceptación del Islam por parte de Nutsal con la preservación del poder en manos de Nutsal. [64] .

En la lucha contra los ghazis que capturaron Khunzakh, el nieto de Surakat, Amir-Sultan, contó con el apoyo militar de la población desde los tramos superiores de Andi-or Tsunta hasta Arishti (la versión Avar del etnónimo " Orstkhoi " ( una tribu chechena [75] )) [64] [76] . Como resultado, logró recuperar el Sarir central y, a fines del siglo XIII, Amir-Sultan tomó el trono del gobernante, aunque a principios del siglo XIV, la mayoría de los habitantes del centro de Avaria se convirtieron. al islam [77]

Abumuslim, según el "nombre de Khunzakh", después de la introducción del Islam en el territorio de la parte central de Avaria, comenzó la actividad misionera en la parte suroeste de Avaria, es decir, en Unkratl (ahora parte del distrito de Tsumadinsky ). Aquí cayó enfermo, según esta fuente, después de lo cual regresó con su destacamento Gazi a Khunzakh, donde fue enterrado [64] . También en Khunzakh se encuentra la tumba del gobernante Ghaz de Khunzakh, Amir-Ahmad, reverenciado por los habitantes como un santuario [68] . La fiabilidad de la información sobre la islamización de Avaria por parte de Abumuslim, a pesar del escepticismo de algunos investigadores [78] , queda evidenciada por el poeta Badr-Shirvani [79] , quien, elogiando las actividades de Shirvanshah Khalilullah , escribió: Avare [ 80] . La adopción del Islam como religión de estado en Ilkhanate , y luego en la Horda de Oro , en 1295 y 1312, respectivamente, no pudo sino afectar al Cáucaso Oriental [72] .

En la década de 1310, muy probablemente, la élite de Nutsalstvo se convirtió al Islam, y la islamización de la población de toda Avaria, aparentemente, se prolongó durante mucho tiempo. Esto explica la presencia en Khunzakh y en los pueblos cercanos de una serie de monumentos materiales del cristianismo de los siglos XIII-XIV, así como la mención en la fuente georgiana de 1310 del obispo Antsukh (corresponde aproximadamente a la región de Tlyarata ) y Christian "templos khundz" [81] . Según la fuente de 1319, "Tarikh Dagistan", los gobernantes de Nutsalstvo, cuando se escribió la fuente, ya se habían convertido al Islam [66] . La adopción final del Islam por todo Khunzakh y sus alrededores tuvo lugar en la década de 1360. Ocurrió, aunque como resultado de cierta influencia del exterior, pero aún sin plantación forzosa [69] . En 1365, los representantes de la familia Nutsal, encabezados por Dahdu (en la inscripción de 1365 - Dadhui), opuestos a la creciente élite musulmana de Khunzakh, se vieron obligados a abandonar su hogar e ir a la región de Andalal , donde fundaron el pueblo de Ruguja [82] .

En "Tarikh Daguestán" se informa que por 1318-1319. Khunzakhs y sus gobernantes ya eran musulmanes. Se convirtieron al Islam 24 años después del asesinato del Emir Ahmad. En el período subsiguiente, los Avar Nutsals, bajo la bandera de la "lucha por la fe", buscaron expandir los límites de su posesión y llevaron a cabo ataques principalmente contra las uniones paganas vecinas Avar y Ando-Tsez de comunidades rurales, que defendían obstinadamente su independencia. [83]

Según otras versiones, Surakat y Abu Muslim vivieron y actuaron mucho antes. En la nota del oficial ruso Khrisanf, que visitó Khunzakh en 1828 en una misión diplomática, se informa que el Islam se extendió "en esta ciudad" en 790-791 d.C. mi. Abdulmuslim "por la fuerza de las armas del príncipe" Khamzat. En conclusión, también podemos mencionar aquí lo que dice la "Historia de Abumuslim" en idioma árabe creada en Lezgistan sobre la actitud de Abumuslim hacia Khunzakh. Según ella, el famoso político del siglo VIII Abdurrahman Khorasani , conocido en la historia como Abumuslim, estaba con sus tropas en el sur de Daguestán, donde se dedicaba a la expansión del Islam. Su negocio fue continuado allí por sus propios hijos y nietos. Una de las ramas de la descendencia de Abumuslim luego se trasladó a Kumukh, y la otra a Avar, es decir, a Khunzakh [48] . Haji-ali Nahibashi, del pueblo de Chokh, escribe que Abu Muslim difundió el Islam por la fuerza de las armas en el año 200 d. H., es decir, en el 815 d. C. mi. [42] .

Entonces, según Bakikhanov, Abu Muslim vivió en el siglo V Hijri, es decir, entre 1009 y 1107 [84] . De fuentes confiables de los siglos XI-XII, se sabe que los musulmanes de Shirvan capturaron Kumukh , habitado por cristianos "infieles", a principios de la segunda mitad del siglo XI (en uno de los poemas dedicados a Fariburz , hay líneas : “¿No asaltó un destacamento de sus tropas y no tomó a Gumik por sorpresa?”), y sus habitantes adoptaron el Islam solo en los últimos años de este siglo. Los hechos anteriores dan motivos para suponer que Surakat gobernó Avaria, muy probablemente a fines del siglo XI. Según la información general de la "Historia del pueblo de Argvani", llamado Surakat, gobernó entre 1038-1039 y 1247-1248. La llegada de los musulmanes a la meseta de Khunzakh se puede fechar aproximadamente entre los siglos XI y XII. En Khunzakh, se encontraron dos inscripciones árabes en una piedra local de contenido islámico que, según la escritura, se pueden atribuir a los siglos XI-XII. Todo esto sugiere que el reinado de Bayar en Avaria tuvo lugar a finales de los siglos XI y XII. Uno de los textos georgianos de principios del siglo XIV menciona a un "Catholicos of the Khundz" con el nombre de Okropiri. Todos estos hechos confirman que los Khunzakhs, que se apartaron del Islam en el siglo XII, siguieron siendo cristianos a principios del siglo XIV. [48]

El famoso erudito musulmán Yakut al-Hamawi , que usó fuentes anteriores al compilar su diccionario geográfico, escribe que los georgianos son cristianos y montañeses y que “vivieron”, antes de la reconquista de Tbilisi a los musulmanes en 1121, “en las montañas de Kabk y el país de Sarir". Esta indicación puede tomarse literalmente, debido al hecho de que se encontró un número significativo de inscripciones cristianas en georgiano en la cuenca de Sulak, especialmente en la meseta de Khunzakh y en la montañosa Ingushetia . Parece más probable la siguiente interpretación: en el proceso de liquidación del emirato en Tbilisi, junto con los propios georgianos, participaron otros pueblos cristianos que vivían en las montañas del Cáucaso, incluidos los ávaros; esta interpretación es confirmada hasta cierto punto por la fuente georgiana "Kartlis Tskhovreba", que dice que el rey David IV fue apoyado por los Leks. El texto de Yakut da motivos para suponer que después de estos hechos, parte de la población del "país de Sarir" se trasladó al este de Georgia y pasó a formar parte del pueblo georgiano. [48]

Nutsalstvo en la era de los tártaros y la Horda de Oro

En 1239-1240, los mongoles-tártaros invadieron el territorio de Daguestán. Según el viajero europeo Plano Carpini, entre los pueblos conquistados por los mongoles en el siglo XIII, solo se enumeran los kumukhs , los alanos , los tarks y los circasianos . Las fuentes árabes, que dejaron valiosa información sobre la heroica lucha de los habitantes de las aldeas de Richa y Gumik y sus aliados, no informan sobre la ruta posterior de las tropas mongoles-tártaras. [once]

Mohammed Rafi escribe sobre la alianza concluida entre los mongoles y los ávaros - "tal alianza se basaba en la amistad, la armonía y la fraternidad" - reforzada, además, por los lazos de los matrimonios dinásticos [41] . Según el investigador moderno Murad Magomedov, los gobernantes de la Horda de Oro contribuyeron a la expansión de las fronteras de Avaria, confiándole el papel de recaudador de tributos de numerosos pueblos conquistados en el Cáucaso: “Inicialmente se establecieron relaciones pacíficas entre los mongoles y Avaria también se puede asociar con la memoria histórica de los mongoles. Obviamente tenían información sobre el belicoso Avar Khaganate, que tomó forma en el siglo IV. en el antiguo territorio de Mongolia ... Quizás la conciencia de la unidad del hogar ancestral de los dos pueblos determinó la actitud leal de los mongoles hacia los ávaros, a quienes podían percibir como miembros de una tribu antigua que se encontraban en el Cáucaso mucho antes que ellos. ... Obviamente, la fuerte expansión de las fronteras notada en las fuentes también debería estar asociada con el patrocinio de los mongoles del estado y el desarrollo de la actividad económica en Avaria ... Esto puede juzgarse a partir de los mensajes de Hamdulla Kazvini, quien señala el tamaño bastante extenso de Avaria a principios del siglo XIV. (supuestamente un mes de viaje), uniendo las regiones llanas y montañosas" [85] .

Se sabe por “Tarihi of Daguestán” que el padre del futuro Khan Saratan , en alianza con los tártaros y Kaitags, derrotó a Gazi-Kumukh : “El espejo del acuerdo entre los príncipes de Kumukh y Haidak se rompió por los esfuerzos de Satanás . ... Aquellos de los descendientes del príncipe - mártires (Khamza), que continúan con estas preocupaciones estaban vivos entre los gobernantes de Haidak, a saber, Muhammad Khan, Amir Khan y Amir Khamza encontraron refugio con los gobernantes de Avaria y se comprometieron a ser sus aliados por juramento ... Aquí tuvieron lugar guerras terribles y enemistades infernales entre ellos y los príncipes de Kumukh. El rey de Avar envió una carta y enviados, elegidos entre la gente sabia y elocuente, al sultán Kautar Shah en el país de los turcos, cuyos habitantes se convirtieron al Islam en la época de Omar , hijo de Khattab, y le ofrecieron alianza. y la amistad, según las leyes de la vecindad y en los términos de la ayuda mutua en las guerras con sus enemigos y malhechores. Tal alianza se basó en ambos lados en la amistad, la armonía y la hermandad. Kautar-Shah tomó a la hermosa hija del rey de Avar como esposa de su hijo Kay-Kobad, y casó a la encantadora hermana de este último con Saratan, el hijo del rey de Avar ... Kautar-Shah luego dirigió sus turcos desde el este, y Saratan con los príncipes de Haidak enviaron tropas Avar desde el oeste contra Kumukh donde llegaron el martes del primer Ramadán en los días de Najmuddin". Además: "Saratan y Kautar devastaron Kumukh... y todos los príncipes de Kumukh, descendientes de Khamza, dispersos en diferentes partes del mundo". [41]

No hay información en estas fuentes sobre la estancia de los conquistadores en Avaria. Sin embargo, la crónica georgiana “Kartlis Tskhovreba” cuenta que bajo el rey georgiano David (1223-1269) “el líder de los mongoles Ala Temur entró en Gundzeti por la carretera de Belokan, el rey de los Gundzes (gundzi, hundzi) bloqueó su camino, pero los mongoles ganaron, pasaron el país de Gundza y llegaron al khakan mongol" [11] . El único informe sobre la penetración de un destacamento mongol en el montañoso Sarir lo informa la fuente medieval georgiana Tskhovreba: "Informa sobre el" Rey de los Khundz ", es decir, el gobernante de Avaria, que a principios de la década de 1260 trató de evitar el destacamento de Ala-Timur, irrumpiendo desde el ulus Hulagu hasta la Horda Dorada , pasar de Belokan a través de Avaria al plano del Cáucaso del Norte Un destacamento mongol bajo el mando de Ala Temur desde el este de Turquía pasó a través de Georgia hasta el río Kura en Rustavi Ellos "pasaron Kambechiani, Kakheti , Hereti y en todas partes lucharon, y se retiraron en el camino Belakansky, invadieron Khundzeti Berke Kaen.

Magomedov A.G. confirma esta versión. Informa que, según el testimonio de Rashid-ad-din, en el otoño de 1242 los mongoles emprendieron una campaña en la montañosa Daguestán. Aparentemente, llegaron allí a través de Georgia . Sin embargo, el camino a los conquistadores fue bloqueado por los Avars , dirigidos por Avar Khan. Todos los intentos de los mongoles de conquistar Daguestán montañoso no tuvieron éxito [87] .

El hecho de que el victorioso ejército mongol no conquistó Avaria también está escrito por el famoso erudito caucásico L. I. Lavrov. Esto, obviamente, podría haber ocurrido debido a la orientación pro-mongola de los nuevos gobernantes de Avaria, los Nutsals. Para los mongoles, que conquistaron vastos territorios de Asia y Europa, la conquista de Avaria, aparentemente, no fue un problema. Sin embargo, tener relaciones amistosas con Avaria, y posiblemente una alianza militar, fue para los mongoles una solución preferible al problema [52] .

El destino final, donde los mongoles-tártaros visitaron durante la primera campaña a través de Daguestán, es la posesión andina, donde gobernaron los descendientes del judío Khan [45] . A favor de esta suposición hablan también las leyendas que se han conservado en estos lugares. En particular, uno de ellos dice que los andinos bloquearon el camino a los mongoles y que cerca del pueblo tuvo lugar una sangrienta batalla. Los montañeses, a pesar de su coraje, fueron derrotados. Los mongoles, partiendo, dejaron aquí a su protegido llamado Eluk , con quien los lugareños asocian la construcción de una fortaleza y asentamientos fortificados en estos lugares Rikvani y Ashali . En la actualidad, en el pueblo de Gagatli , se ha conservado el clan Elukilal, cuyo origen está asociado al nombre del protegido mongol Eluk [88] .

Obviamente, la fuerte expansión de las fronteras del estado y el desarrollo de la actividad económica en Avaria, señalado en las fuentes, también deben estar asociados con el patrocinio de los mongoles. Una de esas fuentes de la era mongola señala: “Sepa que Daguestán es un país hermoso, bendecido para sus habitantes, formidable para los demás y abundante en riquezas, gracias a la justicia de la gente. En este país hay muchas ciudades, muchas posesiones y tres tierras: Avar, Sahl y Zirikhgeran ... En la posesión de Avar, también llamada Tanus, esta es la más poderosa de las posesiones de Daguestán ... vivió el soberano ... Su nombre era Surakat. [52]

Los khans de la Horda Dorada, deseando atar las tierras de difícil acceso de Avaria para sí mismos y así asegurar el control sobre una parte significativa del Cáucaso oriental, pueden haber transferido vastas llanuras y territorios al pie de las colinas en el Cáucaso nororiental bajo el gobierno de los gobernantes de este último. Esto también se puede juzgar a partir de los informes de Hamdulla Kazvini, quien señala el tamaño bastante extenso de Avaria a principios del siglo XIV. (supuestamente de un mes de duración), uniendo las llanuras y las regiones montañosas. El poeta Badr Shirvani también consideró a Avaria una entidad política importante, incluso Tabasaran. Hamdulla Kazvini también escribe sobre esto, quien señala que "los tabasaranos siempre son parte de Avar". De todo lo dicho se deduce que los gobernantes ávaros, con el apoyo de la Horda de Oro, extendieron su poder a territorios estratégicamente importantes para los mongoles, que eran más fáciles de controlar desde las montañas que desde las llanuras. [52]

Un trabajo geográfico iraní del siglo XIII indicaba que “Sarir es un área entre Abkhaz, Kipchak, Shirvan y Derbent: un área grande, muy cultivada, inaccesible, con una gran población”, mientras que el gobernante de Sarir era llamado el padishah (que es, el rey de reyes) una familia antigua.” [89]

El historiador y geógrafo sirio Abu-l-Fida (1273-1331) informa datos interesantes sobre el estado de Avar : “Al este de Matrakha, fluye el río al-Ghanam, que cruza el país de as-Sarir. La ciudad principal [del país] as-Sarir se encuentra en una montaña adyacente a la Montaña de las Lenguas. El río al-Ghanam es grande, se congela en invierno y lo cruzan animales de carga. Desemboca en el mar al-Khazar …” [90] . El río al-Ghanam (árabe - “Río de ovejas”) VF Minorsky se identifica con Sulak [91] . Obviamente, Sulak era la arteria de aguas interiores del estado de Avar. A la salida de Sulak de las gargantas de las montañas hacia la llanura del Caspio, se encontraba la capital del norte de Sarir, la antigua ciudad de Gelbakh. A menudo sirvió como el primer puesto de avanzada de Sarir, desde donde la influencia del estado Avar se extendió a las llanuras del norte, ocupadas por la mayoría de las granjas de la población de Sarir, y también recibió a menudo el primer golpe de los ejércitos extranjeros. Por ejemplo, los ghazis árabes primero vencieron al hermano de Nutsal Surakat - Kakhra, que tenía una residencia en Gelbakh, y solo luego a Khunzakh. [92]

Ciertas conexiones de los gobernantes que estaban sentados en Khunzakh con la élite de la Horda tuvieron lugar en la segunda mitad del siglo XIV (lo más probable es que fuera a finales de los años 50 y principios de los 80). Ya a principios del siglo XVIII, se mantuvo una carta en los archivos de Avar khans en nombre del príncipe "tártaro" "Bakhti", que aparentemente provenía de la Horda Trans-Volga, que "en el siglo XIV" vino de allí con un ejército, “Astrakhan, Bulgar, Kazan y otros para sí mismos recogidos, también entraron en Rusia y arruinaron muchos lugares. Basado en su tradición familiar, dado que el texto de la carta, aparentemente debido a las peculiaridades de la escritura, era "nadie para leer", Ummakhan-nutsal de Avar informó a los oficiales rusos sobre dicho documento que los "Avars" - el los súbditos de su antepasado se "rebelaron" contra este último y "fue expulsado de su posesión". El antepasado de Ummakhan, expulsado de Khunzakh, fue a la Horda y, habiendo recibido "unas pocas tropas para ayudar", regresó a las montañas, a Avaria, "humilló y calmó a sus súbditos". Por lo tanto, se fortaleció sobre los ávaros, y la carta de fortificación, que trajo consigo de la Horda y "se mantuvo bajo vigilancia con su apellido y ahora todavía en el suyo", es decir, Umma Khan, en "guardia". ”. [52] [93]

En ese momento, todos los pueblos obedecieron y pagaron tributo al Avar Khanate, desde vilayat Cherkas hasta la ciudad de Shamakhi [94] . En el texto del poema del ya mencionado Badr-Shirvani, se dice: “Los tabasaranos son siempre parte de Sarir-Avar”. Aparentemente, el punto aquí es que después de la derrota de Kumukh en 1318/19 y la posterior musulmanización de Khunzakh, el estado Avar, con el apoyo de los tártaros de la Horda Dorada, extendió su poder a territorios que eran estratégicamente importantes para estos últimos. habitada por musulmanes, que eran mucho más fáciles de controlar desde arriba, desde las montañas, que desde las llanuras. Sobre las conexiones del pueblo Khunzakh con la Horda de Oro a finales de los siglos XIV-XV. digamos registros conmemorativos del archivo de Sultangazi Giray, disponible solo en una traducción rusa del siglo XIX. Uno de ellos dice que "en la Horda" en 1399/400 "había Jai", que significa "Khunzakhs" en checheno. [95]

La invasión de Tamerlán y sus secuelas

A fines del siglo XIV - principios del siglo XV. los límites del Avar Nutsalstvo, según la fuente escrita local, eran los siguientes. Estas son tierras desde el Avar Koisu (“ Río Gidatli ”) hasta los picos de las montañas andinas, así como los tramos superiores del Río Sharo-Argun (“Kiyalal”), el Andi Koisu (“ Unkratl ”) y “otros también se mencionan los montañeses que viven hasta Galgai”, es decir, Ingushetia, y los Shatois (“shubut”) [96] . La fuente especificada dice: “Le dio al Emir de los Khunzakhs (Hunz) a las personas que viven entre el río de los Hydatlians (Gyids) y la montaña de los Andians (Giandal), esos Kiyalals (Kitalal) que viven detrás de los Shibuts (akhl Shubut), Unkratl y montañeses que viven hasta Galgaya (Gulga)”. Según la fuente anterior, la división la llevó a cabo uno de los conquistadores, cuyo nombre no se indica en la fuente (¿tal vez Timur?). Según la fuente, la población que vivía en el territorio entre el curso medio del Avar Koisu y la montañosa Ingushetia (en la fuente de G'alg'a) [96] estaba subordinada al emir Khunzakh . Según M. Ataev, "El testamento de Andunik-Nutsal" y "La compilación de Gebek" confirman los límites anteriores. [97]

En 1395, el famoso Tamerlán , el enemigo de Tokhtamysh y sus aliados, incluidos los daguestaníes, que experimentó todo el poder del ejército de Turan. Derbent, Tabasaran y especialmente Kaitag cayeron primero. Luego vinieron los pueblos de Dargin. Se debe prestar atención a los recuerdos de los pueblos. Mugi, ubicado en un ramal de la "carretera Leket", que va desde el interior de Daguestán hacia Derbent: Derbent - Velikent - Bashly - Ura-khi - Mugi y más allá - hacia las profundidades de las montañas. Uno de ellos dice que en 1395 Timur “destruyó los pueblos” de Memugi y Mugi, después de lo cual sus habitantes huyeron “al área entre Kazikumukh y Avar”, donde ahora se encuentra el pueblo. Megeb3. Otro registro de Mugin indica que en 1395 Timur "con su enorme fuerza" atacó las aldeas del distrito de Dargo y destruyó Mugi. Además, esta entrada dice que en el momento más crítico "vino a nosotros", es decir, los Dargins, "ayuda de los pueblos de los alrededores de Avar y Kumukh, y fuimos liberados de esa gran desgracia". Todos los hechos anteriores crean la siguiente imagen de los eventos de 1395: durante la paliza de los kaitags y la destrucción de sus tierras, El ejército de Timur penetró a lo largo del "camino de Leket" hacia las montañas hasta las aldeas. Mugi y lo destruyó, pero no pudo avanzar más, porque los montañeses la rechazaron, que se concentraron alrededor de la gente de Khunzakh y Kumukh. [93]

Más adelante después de Simsir, Tamerlán atacó a los Kumyks . Rociando la sangre de sus tierras, se dirigió a las montañas. Habiendo viajado a través de las regiones de las colinas y conquistado a los pueblos locales, Timur se mudó a Avaria, que siguió siendo un aliado de los mongoles hostiles a Timur. Según las leyendas sobrevivientes, todos los hombres de las aldeas de Gagatl y Andi de la moderna región de Botlikh lucharon hasta el final. Timur pisoteó a los sobrevivientes con los cascos de sus caballos. Luego, regresando a Tarki , Timur se dirigió hacia la actual Buynaksk. Donde se detuvo, se formó posteriormente el asentamiento de Temir-Khan-Shura (ahora Buynaksk ). Timur plantó al Islam con una espada y llamó a su guerra "una guerra contra los infieles por la fe". Uno de los trágicos acontecimientos durante la estancia de Timur en Daguestán ocurrió cerca del pueblo. Ushkuja (ahora Akusha ). Según la leyenda, "todos los creyentes fueron asesinados con la espada de la yihad, y de los muertos hicieron colinas y devastaron toda su región". Para repeler al enemigo y ayudar a los defensores de Ushkudzh, se intentaron unir las fuerzas de los gobernantes locales. Así, los khans de Kazikumukh y Avar [98] se unieron . En la ciudad de Ishkarty, parece que se produjo un enfrentamiento entre las tropas Kazi-Kumukh (dirigidas por Shamkhal) y Avar con un número total de aproximadamente 3000 personas, por un lado, y el ejército de Timur, por el otro; al mismo tiempo, Nizamuddin Shami y Sharafuddin Yezdi informan que antes las tropas de Kazikumukh y Avar, es decir, Khunzakh, tenían un “uso” para librar una guerra santa contra la población no musulmana de Ushkudzh. En la batalla, el ejército unido de los montañeses fue derrotado y el shamkhal cayó, habiendo perdido la cabeza a manos del "atrevido" Mubash-shir-bahadur [93] , las fuerzas eran desiguales. [98]

Después de eso, como se dice en el trabajo de Shami, los príncipes de Kazikumukh y otra nobleza vinieron a Timur para inclinarse, admitieron su culpa, fueron perdonados e incluso recibieron regalos preciosos de él. En cuanto a los Khunzakhs, según Ezdi, fueron “a la corte de Timur” junto con los Kazikumukhs y, como aquellos, recibieron su perdón, obsequios y una carta de propiedad de su territorio. Sin embargo, la situación general del Accidente en el siglo XV en el contexto del shamkhalate de Kazikumukh nos hace pensar que los hechos reales se reflejan con mayor precisión en la obra de Shami, quien, por cierto, escribió antes que Ezdi. Aparentemente, el pueblo Khunzakh, debido a su posición geográfica, está estrechamente relacionado con el imperio que posee las estepas del Cáucaso Norte (en este caso, con la Horda de Oro), prefirió negarse a contactar con el victorioso comandante que controla los territorios al sur de Derbent. , y refugiarse en sus montañas. [93]

Nutsalstvo y Kaitag Utsmiystvo eran aliados confiables de la Horda Dorada. Durante la guerra entre la Horda Dorada Khan Tokhtamysh y Timur, Khunzakh se opuso a este último, muy probablemente en interés de la Horda. Después de la victoria de Timur, los gobernantes de la "región" de Avar aparentemente no cambiaron de posición, y esto condujo al debilitamiento de su estado, la pérdida de hegemonía en las montañas del Cáucaso nororiental, que arrastró durante casi tres siglos. Después de que esta situación en la región cambió, los gobernantes que estaban sentados en Khunzakh perdieron el poder sobre los territorios del sur, incluido Tabasaran. Además, en el siglo XV, Khunzakh nutsalstvo resultó ser el más pequeño y débil de los cuatro estados principales de Daguestán. [95]

El historiador Nizameddin Shami mencionó a "Gazi-Kumuk" como aliado de la Horda de Oro y que "el shamkhal de Gazi-Kumuk tenía la costumbre de hacer la guerra a los infieles", lo que Tamerlán quería aprovechar. En 1396, después de derrotar a Tokhtamysh , Tamerlán emprendió una campaña contra Shamkhal Gazi-Kumukh y capturó las fortalezas de Kuli y Taus, y después de la campaña militar, Tamerlán promovió el poder de Shamkhal en Daguestán [99] [100] .

Después de la invasión de Timur, Nutsalstvo nuevamente se debilitó y cayó bajo la dependencia de Shamkhalstvo, a la que se le pagaba anualmente 700 ovejas y 700 medidas de trigo y miel [101] . Kazikumukh por origen, pero registro en árabe de la división de esferas de influencia, según la cual, el territorio entre Samur y Avar Koisu se asignó al gobernante Kazikumukh, y el espacio entre Avar Koisu y la cordillera de los Andes y el chechenos de montaña - kiyalal, "que viven detrás de Shubut y Unkratl , hasta Galgay (Galg'a)". [102]

Bajo Nutsal Ibrahim, a mediados del siglo XV, lograron expandir sus posesiones hacia el oeste y el norte hasta el Koisu andino , en el sur, Nutsalism limitaba con la sociedad libre Keleb, en el sureste con las sociedades libres Khindalin y Andalal. , en el este con Shamkhalism . Todas las sociedades libres enumeradas, así como Karalaly, Koisobulinsky y Gumbetovsky (excepto el pueblo de Argvani), pagaron tributo. Bajo Ibrahim y Andunik, el nutsalstvo dejó de pagar tributo y se independizó.

Avaristan en el siglo XV

En 1404, la primera mención confiable de la población de las Tierras Altas de Daguestán bajo el nombre de "Avars" pertenece a John de Galonifontibus , quien escribió que " Circassians , Leks , Yasses , Alans , Avars, Kazikumukhs " [103] [104] [105 ] vivir en el Cáucaso ]

Según la opinión del historiador Avar T. M. Aitberov "Testamento" de Nutsal Andunik , Nutsalstvo está sujeto a: Aligilichilal (se puede traducir de Avar como "Aliklycheviches", según H.-M. O. Khashaev, las posesiones de Aliklycheviches estaban en Unkratla [ 106] Dzhengutai , Gumbet , Andi , Kharussel ((Avar. Khyarusel - "Sharois") - residentes del distrito moderno de Sharoi , que históricamente fue parte del Avar nusalstvo), Baktlukh ( Baklal (Avar. Bak'al) - residentes del pueblo Bajo Batlukh ), Khujadissel (una región en el territorio de los distritos modernos de Tsumadinsky y Akhvakhsky con un centro en Khushtad ) [107] . También se mencionan en el testamento las "Siete tierras" ((en el texto, el término Avar "Ankrak" se traduce literalmente al árabe), el territorio del distrito moderno de Tlyaratinsky y la sección de Bezhtinsky ).

El conocido historiador M. Aglarov escribe que el autor del texto del testamento no escribe en absoluto sobre la toma de posesión, sino sobre la conclusión de una alianza con 7 entidades políticas [108] . :

El testador no se refería al dominio, sino a una alianza político-militar con siete formaciones políticas, que fortalecería tanto al kanato que posibilitaría la expansión militar hacia el este hasta el mar y hacia el sur, de donde vendrían los beneficios -todo un la persona necesita

Las fuentes escritas locales del siglo XV muestran que las fronteras del norte de Avar nutsaldom no cambiaron significativamente. Según una de las listas del "Testamento de Andunik-Nutsal" de 1485, la frontera norte del Avar Nutsal pasaba de Salatavia a Tarki [109] . Sin embargo, la lista anterior no menciona a Tarki [110] . Se cuestiona la autenticidad (autenticidad) del "Testamento de Andunik-Nuzal" [111] .

Aparentemente, en los siglos XIV-XV, el territorio de las sociedades Akush-Dargo era parte de nutsalstvo. Magomedov R. M. cree que pudieron liberarse del poder de Nutsal a fines del siglo XV [112] . Posteriormente, se realizaron intentos fallidos para controlar Akusha-Dargo [107] .

Según el conocido orientalista de Daguestán A. R. Shikhsaidov, el "Testamento de Andunik-Nutsal" recibió una evaluación muy inequívoca: este es un himno a la fuerza de Avar Nutsal, un llamado del gobernante feudal a su heredero para aumentar la expansión a todos los vecinos. tierras si quiere tener la gloria y el poder de sus poderosos antepasados" [113] . Según T. M. Aitberov, del texto del "Testamento de Andunik" se puede ver que en el siglo XV en Avar nutsalstvo había territorios fronterizos, cuya población tenía obligaciones en especie con Nutsal. Cuatro regiones de ellas eran principados (Aliklychevich, Salameer, Dzhengutayevsky y Baklulalsky), dos - uniones de comunidades rurales (Andal y Karub) y dos más - aldeas separadas (Khushtada y Batlukh). Cada uno de los principados era, aparentemente, posesión de una determinada familia principesca, y las uniones de comunidades y aldeas rurales tenían un gobierno electo, aparentemente, de campesinos libres. [114] Sin embargo, como se señaló anteriormente, tal conclusión no se sigue del texto de la fuente, y esta posición ha sido criticada . [108]

A fines del siglo XV, el idioma ávaro se convirtió en el idioma (bolmats) de las relaciones interétnicas para todas las pequeñas nacionalidades y grupos étnicos occidentales y de las tierras altas. Tal es la situación en esta parte de Daguestán a medida que aumenta la influencia de Khunzakh nutsalstvo y disminuye la influencia de Shamkhals en Daguestán. En el este, en 1485, establecieron un control confiable sobre Andi y Khizri, mientras que en el oeste dieron un paso más allá de las posesiones de Aligilichilal y rápidamente dominaron las tierras desde el paso de Aimakhin y el río Urmikha hasta el afluente Akushin del Kazikumukh koisu. . Según la leyenda, pág. Chuni fue fundado por los pastores Nutsal del pueblo. Siuh en el siglo XV, y los Nutsal recaudaron impuestos hasta e incluyendo Akushi. Partida la generación del pueblo, bajo la cual se estableció el yugo de los Nucales, se rebelaron sus descendientes. Algunas leyendas llaman al líder del levantamiento Aisa-Mirza, otras, Aminal-Baganda de Akush. El ejército de Nutsal fue rechazado “más allá del río Tsudahar”, las exacciones cesaron [115] .

En el siglo XV se produce una transformación generalizada de la antigua nobleza comunal en señores feudales. A esto contribuye otra ola de expansión del Islam y las conquistas de Ghazi. Tales cambios conducen a una mayor opresión feudal, especialmente en las tierras recientemente conquistadas por los señores feudales. Las dinastías principescas, los gobernadores designados por ellos, los jefes de los destacamentos de Ghazi, que permanecieron en las tierras conquistadas como vasallos de los príncipes que los enviaron, todos ellos imponen un impuesto a la población de las tierras conquistadas, es decir, ellos obligarlos a pagar anualmente una cierta cantidad de grano y ganado, ya veces telas y miel. Muy a menudo, durante la conquista, los señores feudales quitan sus pastos a las comunidades rurales, en todo o en parte. En las tierras ocupadas, los señores feudales establecen su propia economía ganadera, sus prisioneros de guerra o sus descendientes cuidan el ganado, y en ocasiones los aldeanos de las tierras conquistadas, a quienes el señor feudal obliga a trabajar para él durante varios días. un año - este es un tipo de corvée. Para todos los obligados al pago constante de impuestos, se establece el nombre de "rayats" [116] .

Llevados a la desesperación por requisiciones insoportables, los campesinos se opusieron a sus opresores. Entonces, en el pueblo de Argvani, uno de los campesinos mató al gobernante local, un pariente del mismo Nutsal. Temiendo la venganza de los señores feudales, 8 familias más de sus parientes huyeron de Argvan junto con la familia de este campesino. En busca de un lugar para establecerse, estos "ergens" entraron al servicio de los shamkhals de Kumukh. Los Shamkhals luego libraron una lucha con Nutsalstvo por el valle del río Shuraozen y poblando estas tierras con su gente y guerreros, establecieron aquí a los valientes "ergens". Pero pronto la situación en la meseta de Levashinsky y las tierras de Akushinsky se intensificó: un levantamiento popular derrocó el poder de los Nutsals desde allí. Desde el punto de vista feudal, estas tierras se convirtieron en "de nadie" y los shamkhals intentaron tomarlas en sus propias manos, lo que lograron. Uno de los pasos para consolidar aquí su poder fue el traslado aquí de los “ergens”, que fundaron el s. Kutisha como bastión contra cualquier rival de Shamkhalate. A finales del siglo XV, estas tierras estaban gobernadas por un bek local, Chupanilav (a juzgar por su nombre, era hijo de Chupan-Shamkhal) [117] .

A la vuelta de los siglos XV-XVI, Gazikumukh Shamkhalate y Avar Nutsal comenzaron a luchar activamente por el control de la llanura y las estribaciones. Los shamkhals ganaron en la lucha por el hueco de Shura, en la que fueron ayudados por las familias de los linajes de la aldea de Argvani, quienes se vieron obligados a abandonar su aldea natal debido a un conflicto con los parientes de los nutsals y ayudaron activamente a los shamkhals por proporcionarles asilo. Fue su ayuda y el establecimiento de dos puestos de avanzada en Kafir-Kumukh y Kapchugai lo que ayudó a mantener el control sobre Shura . Al mismo tiempo, la meseta de Levashinsky e incluso las tierras de Akushinsky quedaron bajo el control de Avar Nutsals, quienes también fundaron varias fortalezas en la meseta [118] . Fue esta lucha la que provocó el asentamiento gradual de las tierras desiertas en los siglos XV y XVI por los esfuerzos de los gobernantes Avar y Gazikumukh. El objetivo principal de estos últimos era asegurar ciertos territorios para ellos mismos, asentando allí grupos leales de la población. El Kaitag Utsmiystvo, a pesar del control sobre la llanura de Daguestán por una razón u otra, no pudo organizar el asentamiento de las tierras desiertas, incluso en Derbent, que nunca se despobló por completo en la primera mitad del siglo XV, solo había 3 mil gente. [119]

A la vuelta de los siglos XV-XVI, las tierras de Rutul se convirtieron en objeto de la política agresiva de Nutsalstvo y Shamkhalstvo . [120]

Kanato en los tiempos modernos

Siglo XVI

Desde principios del siglo XVI, ha habido un notable avance en las laderas del norte de Salatavia , cuya antigua población se ha reducido considerablemente después de la invasión de Tamerlán . Según fuentes de Daguestán, comenzó con la fundación de Chirkey en 1501, cuando dos campesinos de Gidatl , Khizri y Musa, compraron tierras aquí a una princesa Kumyk. Esto dio impulso al reasentamiento masivo y continuo de montañeses de diferentes nacionalidades aquí, donde predominaban los ávaros. Como resultado de todo esto, aquí se ha desarrollado una fuerte unión de comunidades rurales, cubriendo las tierras desde el valle de Aktash hasta Sulak . Desde mediados del siglo XVI, ha habido una fuerte migración de los ávaros desde la cuenca del río Dzhurmut hacia las laderas del sur de la cordillera principal del Cáucaso adyacente al valle de Alazani , que han utilizado durante mucho tiempo como pastos estacionales. Según fuentes georgianas, el reasentamiento se llevó a cabo pacíficamente, con el consentimiento del rey de Kakheti Levan , simultáneamente con el mismo reasentamiento de los montañeses georgianos [121] .

En el centro de Daguestán, después del debilitamiento de la influencia del shamjalismo aquí en el siglo XVI, la nuez avar comienza a desempeñar un papel importante. El hecho es que las principales fuerzas militares de los Shamkhals fueron trasladadas al avión. Esto contribuyó al crecimiento de la actividad político-militar de los Nutsals en dirección a la margen izquierda del Andino Koisu y la montañosa Chechenia. A mediados del siglo XVI, hubo una fuerte migración de los ávaros desde la meseta de Khunzakh hacia la margen izquierda del Koisu andino. [122]

Como lo demuestran los resultados de muchos años de investigación de Ekaterina Kusheva , en el siglo XVI Ichkeria no se mencionaba con este nombre en ningún documento ruso. Es parte de la "tierra de Uvar" [123] . Estas conclusiones son confirmadas por el análisis de las leyendas chechenas, sobre la base de las cuales el checheno Umalat Laudaev escribió su obra histórica en el siglo XIX: “Ichkeria aún no estaba habitada por esta tribu (chechenos); era propiedad de los Avar khans ... Comprometiéndose a pagar yasak (tributo) al Avar khan, comenzaron su reasentamiento; pero dado que era un interés material para el khan asentar a más personas por un impuesto, contribuyó al reasentamiento más fuerte con varios beneficios. “Los apellidos que formaron la tribu chechena y se originaron a partir de varios elementos estaban en relaciones hostiles entre sí; se robaron mutuamente. El apellido Akka (Akka) perduró más que otros. Como resultado, la mitad de esta familia va bajo los auspicios del Avar Khan, a Aukh, y recibe el nombre de pueblo Aukh” [124] . Es decir, los aukhovitas o chechenos-akkins, que representan alrededor del 40 % de los chechenos de Daguestán, se mudaron aquí desde el oeste de Chechenia en las décadas de 1550 y 1570. [125]

V. F. Totoev, refiriéndose a U. Laudaev, escribe que “el hambre de tierras, los enfrentamientos entre los teip y el desarrollo de contradicciones dentro de los teip llevaron al reasentamiento de grupos relacionados y sus familias constituyentes. Entonces, la mitad de los Akkin teips se mudaron bajo los auspicios de Avar Khan a Aukh , donde los antiguos Akkins comenzaron a llamarse Aukhs . E. N. Kusheva relata el reasentamiento del pueblo Akin de la montaña Aukh a la llanura (al río Michik ), bajo los auspicios de Avar Khan, entre 1550 y 1570 [125] . A principios del siglo XVII, existen documentos de archivo rusos que sugieren la proximidad de las comunidades de " Okochan " y " Michkiz " [126] . Según A.M. en parte inmigrantes chechenos, que pagan tributo a los Kumyks en ovejas y en el obligación de dar soldados auxiliares " [127]

Los gobernantes de estos Akintsy , en particular Shikh-Murza Isherimov , eran amigos de los Avar khans [128] .

Hasta 1570, todas las tierras entre Andi Koisu y la cuenca de la Cordillera del Cáucaso Principal desde Andi hasta Dido cayeron bajo el control de Nutsals. Todo esto sucedió durante el reinado de Amir-Khamza-Nutsal , Nutsal-Khan I y su hijo Andunik-Khan II . En diciembre de 1569, Andunikhan II muere y su hijo Ahmad se convierte en Khan . El punto extremo de su avance más allá del Koisu andino fue Mosokh (Tsova Tusheti), donde las tropas Nutsal en marzo de 1570 fueron derrotadas por las fuerzas combinadas de los Tsova-Tushins y el ejército del rey Kakhetian Levan. En la batalla, Barty, el hermano de Ahmad Nutsal, y su tío, Turarav el Loco , murieron . Ahmad Nutsal, sin embargo, continuó expandiendo sus posesiones después de eso. En 1577, Tunay Jalav , con la ayuda de Shamkhalate , se convierte en el Khan de Avar. En 1578 fue derrocado por Mohammed-Shamkhal , el hijo de Turarav, y él mismo se convirtió en Nutsal [122] .

Los Nutsals, tratando de expandir el territorio del Avar Khanate hacia el sureste, se encontraron con una fuerte oposición de Gidatl [129] .

Siglo XVII Fragmentación de Nutsalstvo

En el curso de la expansión territorial del nutsalismo, su desintegración específica se esbozó a fines del siglo XVI: una de las tres ramas de la casa Nutsal de Karakishi y sus descendientes se destacó primero, Gumbet se convirtió en el núcleo de su herencia , para al que pronto se unieron Andi y las sociedades chechenas vecinas [130] . Los descendientes del hermano de Karakishi, Nutsal Muhammed-Shamkhal, y su primo Kushkanti-Khilyava (hijo de Barti, que murió en batalla en 1570), formaban dos ramas más. Esto también quedó reflejado en los documentos rusos, donde, desde finales del siglo XVI, se empezó a distinguir entre las posesiones del “Príncipe Negro” (Karakishi), cuya hija estaba casada con el rey kajetiano Levan, y las de su hermano, el “Gobernante Uvar”. Curiosamente, el poder supremo en Khunzakh en ese momento no se heredó de padre a hijo, sino que de vez en cuando pasa de los descendientes de Kushkanti-Kikhilyav a los descendientes de Mohammed-Shamkhal y viceversa [122] .

Después de Mohammed-Shamkhal, el período de expansión constante del territorio sujeto a Nutsal, que comenzó a fines del siglo XV y convirtió a Nutsalstvo en Avar Khanate, termina, por así decirlo. El curso posterior del desarrollo sociopolítico del Avar Khanate se vuelve extremadamente desigual: se puede decir que desde finales del siglo XVI hasta finales del siglo XVII, cada nueva generación de habitantes del kanato fue testigo de rápidos saltos y fuertes caídas en la importancia política de su estado [131] .

Mientras Karakishi y sus herederos ampliaban los lazos con Rusia, Kabarda y Kakheti, los gobernantes de Khunzakh, por el contrario, redujeron notablemente sus relaciones exteriores en ese momento. En el centro de la posesión de Nutsal, quedaron dos ramas de los descendientes de Nutsalkhan. Kushkanti-Khilyav heredó una propiedad en Akhvakh. Posteriormente, gobernaría allí su hijo Mohammed Khan [131] .

Los Avar khans tomaron parte activa en los eventos políticos, que de una forma u otra afectaron a Daguestán. En particular, sus destacamentos contribuyeron a la repulsión de las tropas zaristas, que capturaron en 1594 y 1604-1605. Aul Endirey . Tal actividad del Avar Khan fue explicada por lazos familiares con Sultan-Mut de Endyrei [132] . Cuando las tropas rusas asaltaron Tarki en 1594, el anciano Shamkhal Surkhay II huyó al Avar Khan, transfiriendo su autoridad para hacer la guerra a su hermano menor, Soltan-Mut [133] . En 1605, el día de la celebración del "fin del Ramadán " [134] , para sellar la unión, se llevó a cabo la boda del shamkhal con la hija del Avar Khan. A la celebración asistieron unos 20.000 daguestaníes que aún no se habían ido a casa. Se repartieron cientos de tuluks con buza [135] .

En 1621, el príncipe kabardiano Sunchaley Yanglychevich Cherkassky y su hijo, el príncipe Sholokh, en peticiones, se refirieron a su participación en la campaña de los militares de Terek en las montañas, que tuvo lugar en 1618 a pedido del “príncipe Uvar Nutsal y su hermano Suleman Murza y Chernovo príncipe hijo Turlov Murza", cuando "Shibuts, Kalkans, Erokhans y Michkis fueron combatidos... trajeron su culpa" [136]

Hace tiempo que se estableció la dependencia de algunas sociedades chechenas e ingush de los señores feudales de Daguestán. La lista de ingresos del propietario feudal Avar Nutsal, incluida en el "Tarihi Derbent-name" ("Historia de Derbent"), menciona el tributo en pieles de zorro, que le pagaron los habitantes del pueblo de Varanda de Shubut. sociedad, es decir, la taipa de Varanda. Esta noticia muestra que Nutsal buscó extender su influencia no solo a Chechenia, sino incluso a sociedades ingush distantes. Sin embargo, según A.R. Shikhsaidov, solo en un caso, es decir, en la traducción de P.K. no hay otras listas árabes de este nombre [137]

El fortalecimiento de Nutsals en parte de Daguestán preocupó no solo a Gidatl, sino también a Shamkhals, quienes continuaron considerando tradicionalmente las tierras a lo largo de Avar Kois (sobre Gotsatl) como su "esfera de influencia". Proporcionaron asistencia militar directa al pueblo de Gidatly: en 1620, el ejército combinado de Gidatl y Kumukh derrotó al escuadrón de Barti-Kikhilyava en el pueblo de Tukita , que murió [138] .

Los escasos datos de las fuentes indican sin embargo que bajo Umma Khan I , la estabilidad interna del kanato, aparentemente, aumenta. Los historiadores le atribuyen la compilación del Código de Leyes escrito del Avar Khanate , de ahí su apodo: Ummakhan the Just. Nutsals considera que la posesión de Karakishi no es independiente, sino solo un lote vasallo del kanato. También se nota cierta expansión de las fronteras del kanato en el suroeste y el fortalecimiento del control sobre ellos [138] .

El "Código" contiene artículos que regulan la propiedad, la familia y el hogar, la tierra, las relaciones administrativas y de gestión. Traza el deseo de proteger la propiedad privada, los derechos de la nobleza feudal, y también poner fin a la arbitrariedad de los individuos, a saber, la incautación de la propiedad de otras personas (el deudor). Solo con el permiso de la administración se permitía embargar la propiedad de otra persona (ishkil) hasta que el deudor satisficiera las pretensiones del demandante. También hay artículos en el "Código" destinados a limitar la costumbre de la enemistad de sangre, reduciendo los problemas de reconciliación del asesino con los familiares del asesinado a compensación de propiedad (diyat). Esta colección también contiene artículos que regulan la relación entre los diferentes estratos sociales de la sociedad. El "Código de Leyes" de Umma Khan es un interesante monumento a la historia del estado y el derecho de los pueblos de Daguestán, ya que muchos de sus artículos se reflejaron en las normas de derecho consuetudinario de las uniones de sociedades rurales vecinas de Avar. Kanato. [138]

En 1629-1630, cuando se intensificó la embestida de los shas iraníes en Daguestán, el gobernante de Avaria cambió su orientación política, expresando por escrito su disposición a jurar lealtad a Rusia. Escribió en una carta a los gobernadores de Terek que del protegido de Shah Sefi I en el norte del Cáucaso, Shagin-Giray, “ustedes y nosotros no esperamos el bien”, es decir, no lo verán. [138]

En 1629, Avar Khan le pidió al zar ruso que construyera una fortaleza en Koisu, prometiendo ayudar en esto. También pidió la ciudadanía del rey, recordando en una carta que su abuelo ayudó a construir la ciudad de Terek , la primera fortaleza real en el Cáucaso [139] [140] . Y “Yo, el Avar Khan, actué como esclavo directo del gran soberano y entregué a mi hijo en tus manos”, escribió el Avar Khan al rey [141].

En 1635, Teimuraz de Kakheti envió un embajador a Moscú bajo el mando del metropolitano griego Nikiforos. Teimuraz le dijo al gobierno ruso que Georgia estaba siendo perseguida por enemigos extranjeros, incluso preocupados por los montañeses y pidiendo al zar que invadiera Daguestán. En 1639, Teimuraz, Datuna y la nobleza de Kakhetian firmaron un juramento de lealtad a Rusia. Teimuraz acompañó nuevamente a Nicéforo a los embajadores rusos y en una carta al soberano ruso expresó su satisfacción porque a partir de ahora estaba en el poder con Rusia. También pidió ayuda real. En particular, las fuerzas armadas estaban en contra de los montañeses porque estaban incursionando. [142]

En este momento, las posiciones de Nutsals se fortalecieron gradualmente en el territorio de la Chechenia moderna correspondiente, que, sin embargo, encontró oposición no solo de Shamkhalate, sino también de representantes del comando del reino ruso en el Cáucaso. En la década de 1640 (entre 1645 y 1649), los Nutsal fundaron un asentamiento en el río Sunzha , que se convertiría en un bastión para un mayor desarrollo de las tierras del centro de Chechenia, que permanecían deshabitadas por el peligro de ser devastadas por destacamentos kabardianos o cosacos. . Sin embargo, el príncipe Venedikt Obolensky , que comandaba la guarnición de Terka , a petición de los atamanes cosacos de Terek y Grebensky que se habían enterrado en estas tierras, reunió tropas y “ordenó a la gente de Uvar que destruyeran las ciudades y las derribaran y quemaran heno. . Y después de eso, la gente de Uvar no visitó esos lugares para establecerse” [143] . En consecuencia, en el intervalo de Terek y Sunzha, en su margen izquierdo, se fundaron asentamientos de los ávaros, encabezados por representantes del clan Nutsal. Sin embargo, debido a los enfrentamientos con los cosacos, fueron quemadas y dos aldeas kumyk ( Darbankhi y Grape ) y chechenas se asentaron más tarde en este lugar. Al mismo tiempo, en 1646, se produjo un golpe en Khunzakh y el asesinato de Nutsal Amirkhamza con la ascensión al trono de Turulava (Dugri-Nutsal), por lo que los gobernantes sucedieron debido a la agitación interna.

Guerra civil en Nutsalstvo

Desde entonces, se ha notado el desarrollo de una crisis política en Khunzakh: después de la muerte de Umma Khan, el poder del khan pasa al hijo de Barti-Khilyav, Nutsal Amir Khamza Khan I. Su reinado también termina trágicamente: el 9 de noviembre de 1646, él y sus dos hijos fueron asesinados, y el poder pasó a Moldar Mirza I , cuya relación con la Dinastía de los Avars Nutsals no ha sido establecida, quizás fue un usurpador y asesino de el Nutsal anterior. En 1650, fue sucedido en el trono por Muhammad Khan I , el hijo de Barti-Khilyava. Su heredero fue Dugri Khan II , hijo de Ummakhan el Justo. El shamkhalismo también notó tal debilitamiento: se ha conservado una carta de shamkhal Surkhay de Tarkov, hijo de Girey, a Dugri-nutsalu, donde sugiere que facilite el flujo de tributo de Chamalal a Tarki sobre la base de su antiguo dependencia de Kumukh en el siglo XV; además, los shamakhl incluso lograron enviar a sus "mulazims" (sirvientes) [138] .

Enfrentamiento con la sociedad libre Gidatl

Varios sindicatos comunitarios de Avaria (Khindalal (Koysubula), Andalal, Gidatl, Keleb, tierras en los tramos superiores de Avar Koysu) lograron la independencia de facto e incluso ayudaron a las comunidades dependientes en su lucha contra el poder del khan. Andalal dependía de Kazikumukh, pero tras la transferencia de la capital de Shamkhalate a Tarki (en la década de 1630), fue reconocida como independiente [144] . También fue aquí donde se adoptó y comenzó a operar el "Código de decisiones obligatorias para los habitantes de Andalal" [145] .

De la misma manera, se desarrollan acontecimientos en la vecina Gidatl. Al necesitar asistencia militar contra Khunzakh, reconoció la supremacía de Shamkhalate, y después de su colapso, e incluso cuando ya no se necesitaba ayuda, abandonaron por completo su poder. Los seis pueblos principales se declaran un solo jamaat, el resto de los pueblos aliados se convierten en sus vasallos de facto, y el art. Pulgones y sociedad Hebelal - pagadores de quitrent. Para 1660, también se compilaba aquí un conjunto escrito de leyes: el código adat, "Gidatli adats", que actuaba junto con la Sharia. Al mismo tiempo, se concluyó un tratado igualitario con Avar Khanate. Este fue el período de mayor ascenso político de Gidatl [145] [146] .

Dugri Nutsal, sin embargo, logró lograr la estabilidad política en el kanato. Varios documentos sobre el fortalecimiento de las relaciones feudales en Avaria pertenecen a su época. La estructura sociopolítica del kanato finalmente tomó forma. Después de la muerte de Dughri, el poder pasa a su hijo mayor, Mohammed Khan II . Según los registros supervivientes, se puede rastrear la creciente presión del kanato en el Avar Kois. Comenzando con un tratado de paz con Gidatl, Muhammad-nutsal logró gradualmente lograr la obediencia de la gente de Gidatli e incluso les impuso un impuesto natural (magala), lo que finalmente condujo a un movimiento popular. Como resultado, las fuerzas del kanato se agotaron, su posición fue sacudida [144] .

Las contradicciones sociales entre los Gidatli jamaats y los señores feudales de Khunzakh se intensificaron de manera especialmente brillante. Estas contradicciones comenzaron con la incautación de las tierras de Gidatly por parte del gobernante de Khuchadin , Hadji-Ali-Shamkhal, que no persiguió ni a la gente de Gidatly, ni a los Khunzakhs, ni a otros vecinos. Luego, los Gidatli, en alianza con los Khunzakhs, atacaron Khuchada y acabaron con las autoridades del khan local. Según el acuerdo, las tierras pasaron al pueblo de Gidatli y la propiedad al pueblo de Khunzakh. Después de algún tiempo, Muhammad Khan II mostró descontento y exigió parte de la tierra. Los Gidatlin se negaron. Sobre esta base, surgió un conflicto entre Gidatl y Khunzakh. [147]

Comenzó una guerra entre Khanate y Gidatl, que continuó con éxito variable para las partes. Sucedió que Nutsal logró capturar a Gidatl e imponerle tributo. El objetivo de la lucha eran las tierras de Urib y Ziurab, que se consideraban asentamientos fronterizos del pueblo Gidatli. Esta lucha fue de larga duración, habiendo recibido una gran escala a finales del siglo XVII. En la etapa final, según la leyenda, estuvo encabezada por un residente valiente y decidido de Khochbar. Según la leyenda, Khochbar proviene del pueblo. Khodota, el Uzden tukhum Machilazul, de mediana estatura, físicamente saludable, usaba un sombrero alto en forma de cono y un corto abrigo de piel de oveja, no superaba a nadie en coraje y destreza, era un excelente jinete. Habiendo liderado el escuadrón de Gidatly, Khochbar hizo mucho para mejorar el entrenamiento militar de la juventud y fortalecer las aldeas de Gidatly, especialmente los puntos fronterizos. Bajo su liderazgo, se llevaron a cabo cuatro grandes batallas con las tropas de Nutsal, donde cada vez los Gidatlins salieron victoriosos. habiendo perdido toda esperanza de derrotar a Gidatli, Nutsal se vio obligado a celebrar un acuerdo de armisticio, la conclusión del acuerdo fue la victoria de Gidatl y la derrota del Kanato. Sin embargo, Nutsal no aceptó para siempre la pérdida de Gidatl, como fuente de cuotas e ingresos. Consideró a Khochbar como el culpable de sus fracasos, a quien fraudulentamente, con el pretexto de una invitación de boda, decidió atraer a Khunzakh y arruinarlo. No importa cómo los camaradas de armas de Khochbar trataron de persuadirlo de que no debería ir a Khunzakh, no podía confiar en Nutsal, pero no escuchó. Khochbar entendió que la muerte lo esperaba en Khunzakh y, sin embargo, valientemente la busca, creyendo que su negativa sería considerada como una cobardía. Llegó a Khunzakh solo, a caballo, y fue capturado a traición. “Nuestro enemigo Khochbar”, gritó la gente del khan, “cayó en nuestras manos, haremos un fuego y lo quemaremos”. Por orden de Nutsal, se encendió un gran fuego para arrojar vivo a Khochbar allí y quemarlo. Antes de su muerte, Khochbar enumera todos los casos en los que logró derrotar a la gente del khan, luego, cantando una canción moribunda, recogió a los dos herederos menores del khan y saltó al fuego con ellos. [148]

A fines del siglo XVII, el papel principal al sur de Avar Koisu pasa a Andalal y Gidatl. Andalal anexa Kuyadin y parte de las tierras de Karakh, Gidatl - Teletlin. El resultado es un límite común entre estas uniones. En ese momento, en Kumukh, la lucha por el lugar del gobernante, el "kukravcha", se estaba intensificando. Cholak-Surkhay, que ganó allí en 1618, expulsó a sus rivales, parientes de la casa Shamkhal. Algunos de ellos se refugian en Andalal y Gidatl. Deseando utilizar su influencia política y sus habilidades militares, ambas uniones proporcionan las aldeas conquistadas para su uso para el servicio. Sucede algo inusual: ¡los señores feudales entran al servicio de las uniones comunales como sus vasallos! Así aparecieron los beks en Uriba, Teletl, Gonoda, Gotsatl - hasta Kikuni [149] .

El fuerte debilitamiento de Gidatl se debe al hecho de que Shamkhaldom dejó de brindar asistencia militar a esta unión comunal. El propio Gidatl se debilitó debido a los enfrentamientos militares con la Unión de Comunidades Rurales de Keleb, donde operaban los Adats de las aldeas de Keleb. El código de leyes escrito ( adat ) [150] también aparece en la unión comunal de Kenserukh .

Siglo XVIII Principios del siglo XVIII

De 1688 a 1699, el khan en Avaria fue Umma Khan II , el hijo de Muhammadkhan II, el oponente de Khochbar. En 1699 fue sucedido por sus hijos Andunik Khan III y Dughri Khan III . Luego gobernaron de nuevo dos hermanos, Umma Khan III y Muhammad Khan III , hijos de Dugrikhan III. Según fuentes georgianas, a finales de los siglos XVII y XVIII, se intensificó la presión sobre Kakheti por parte de los montañeses. .

Desde 1707, Muhammadkhan III gobernó solo. En este momento, hubo un levantamiento de masas en el sur de Daguestán, en las tierras de Avar y Lezgin, principalmente. Mukhammedkhan continuó su lucha obstinada contra los mismos sindicatos independientes de las comunidades rurales. Se las arregla para derrotar a los Andalals, Karach, Kuyada y al vengativo Gidatl y convertirlos en sus vasallos. Así, el Avar Koisu nuevamente, como en los siglos XIII-XIV, pasó a pertenecer a Nutsal [152] .

En 1706, por sugerencia de sus Mtavars, el rey David II de Kakhetian organizó una gran campaña punitiva contra los Dzhars, que realizaban frecuentes incursiones en Kakhetia . David reunió al ejército de Kakhetian y, habiéndose unido a los destacamentos de cadáveres , Pshavs y Khevsurs , inició una campaña y se instaló en Vardiani. Los jarianos fueron al campamento de la embajada, prometiendo pagar el tributo prometido. El imán Kuli Khan acordó reconciliarse con los Jarts, pero los Kakhetian Mtavars exigieron la continuación de las hostilidades. Los kajetianos atacaron Chardakhi, devastaron y quemaron los pueblos de los alrededores hasta las montañas del Cáucaso. Durante esta campaña, los Dzhars atacaron repentinamente al rey Kakhetian David, que estaba con un pequeño destacamento. Los cadáveres, conducidos por David, huyeron a Karagadzhi. Luego, el ejército de Kakheti también se retiró. Los Djar se apresuraron a perseguir a los kakhetianos en retirada, matándolos sin piedad. Muchos nobles fueron asesinados y hechos prisioneros. Los Dzhars capturaron la riqueza del rey Kakhetian David. Después de esta victoria, Dzhartsy se intensificó enormemente, ocupó las cercanías de Dzhari y comenzó a atacar aún más las tierras de Kakheti, arruinando, matando y capturando a la población local. Pronto, los dzhars capturaron a Eliseli y continuaron sus incursiones devastadoras en las profundidades de Kakheti . [153]

En 1710, el norte de Shirvan fue devastado y Shamakhi fue capturada [154] . En 1714, el rey de Kakheti, que se mostró impotente frente a las incursiones de los Dzhars, se comprometió a pagar un tributo anual de 100 nieblas [155] . En 1715, David II, en alianza con el gobernante de Kartli , Jesse, se opuso a los Dzhars , pero fue nuevamente derrotado en una batalla con ellos. Los señores feudales de Kakheti se vieron obligados a hacer concesiones a los montañeses en Kartli y Azerbaiyán. Luego, los montañeses comenzaron a establecerse en las regiones de Kakheti. Los campesinos de Kakhetian (especialmente en Gagmahar) debido a la cruel opresión feudal en masa se pasaron al lado de los montañeses - "Lekdebodne". Para salir de esta situación, David II recurrió al rey Vakhtang VI de Kartli en busca de ayuda , pero sus acciones conjuntas, a pesar del apoyo del Sha de Irán, no se vieron coronadas por el éxito [50] [93] . En 1722 , los Dzhar Avars tomaron por asalto Tiflis , que tuvo que pagar una indemnización de 60 mil nieblas [154] [155] [153] .

Durante el reinado de Muhammadkhan, Daguestán fue atacado por una plaga. En 1721, la Santa Cruz Mohammedkhan III prestó juramento de lealtad a Rusia en la fortaleza, y en 1731, a los andinos. Los pueblos de Daguestán se inclinaron por Rusia, ya que les garantizaba protección exterior y aseguraba el desarrollo económico de la región. Después de la muerte de Pedro I, Rusia abandonó el Cáucaso. En 1723, el rey de Kakhetian Konstantin , también conocido como Mahmed-Kuli-khan, tomó Tbilisi con la ayuda de los montañeses de Daguestán [156]

En 1722, Umma Khan IV se convirtió en Nutsal . Conocido por el hecho de que en 1729/1730 en el pueblo de Kakh mató a dos de sus hermanos: Khankalav y Muhammad [157] . En 1734, Kazi-Kumukh fue capturado por Nadir Shah , y su gobernante Surkhaykhan huyó con su familia a Hunzakh a Ummakhan. En la primavera de 1735, Surkhay Khan dejó Avaria [158] . En diciembre, tras otra derrota, volvió a huir a Avaria [159] . En 1735/1736, Ummakhan hizo una campaña contra Shamkhalate, pero fue derrotado en la batalla de Paraul , en la que murió [160]

Después de su muerte, sus jóvenes hijos Muhammad-nutsal y Muhammad-Mirza ascendieron al trono de Avar , quienes "permanecieron en paz y armonía, compartieron pensamientos entre ellos y actuaron como una sola persona" [161] . La antigüedad en la junta, al mismo tiempo, pertenecía a Muhammad-nutsal. Según otra versión, Ummakhan gobernó hasta 1740, y debido a la infancia de sus hijos, un tal Nutsal Khan II , que gobernó hasta 1744, se convirtió en khan. [162]

Invasión de Nadir Shah

A fines de julio de 1741, Nadir Shah trasladó un ejército de 100.000 efectivos a las fronteras de Daguestán. Khasbulat Tarkovsky y Mehdi Khan se unieron a él. Las fuerzas combinadas de los iraníes, a instancias de Nadir Shah, se dividieron en dos grupos principales. El primero, bajo el mando de Gaidar Bek, partió de Derbent y, con el apoyo de Khasbulat Tarkovsky, se suponía que invadiría Avaria a través del desfiladero de Aimakin. Se suponía que el segundo, dirigido por Shah Nadir, atravesaría Agul hasta Lakia, y de allí a las tierras Avar en Khunzakh. En el territorio del Avar Khanate, se suponía que ambos grupos completarían la conquista de Daguestán y, en última instancia, "expulsarían a los montañeses de las montañas". A principios de agosto, la agrupación principal de Nadir Shah ya estaba en Kumukh. Rechazando las demandas de rendición del Shah, Surkhay Khan fue el primero en atacar a los iraníes, pero fue derrotado y se retiró bajo el ataque de las tropas enemigas. Al darse cuenta de que la caballería de su hijo Murtazali no salvaría la situación, Surkhay le ordenó retirarse a Avaria. Habiendo perdido la esperanza de tener éxito y habiendo sufrido grandes pérdidas, el 12 de agosto, Surkhay Khan, junto con los ancianos de Kumukh, apareció en el campamento del Shah con una expresión de humildad [163] [164] .

Después de la rendición, Surkhay se apareció humildemente a Nadir Shah y Ahmed Khan, el utsmi de Kaitag. Habiendo logrado la capitulación de los dos líderes de la lucha contra Irán, Nadir Shah comenzó a prepararse para la continuación de la campaña contra la montañosa Daguestán para conquistar Avaria. Como señala el historiador inglés L. Lockhart, “mientras el Avaria permanecía invicto, la llave de Daguestán estaba fuera del alcance de Nadir Shah”. Antes del inicio de las operaciones activas contra Avaria, Nadir todavía esperaba la llegada del Nutsal Avar para inclinarse ante él. Sin esperar su obediencia, el enfurecido Shah ordenó a las tropas que cruzaran inmediatamente el puente Kazikumukh y se dirigieran a Avaria. [165]

Nadir Shah también se rindió a Shamkhal Khasbulat de Tarkov, Ahmed Khan de Kaitag Utsmiy , Haji-Daud de Akushin y varios otros señores feudales y ancianos de Daguestán. Las únicas tierras no conquistadas permanecieron en posesión de los Avars y en parte de los Laks [166] [23] .

Con respecto a la campaña Avar de Nadir Shah, el historiador inglés L. Lockhart escribió:

Mientras Avaria permaneció invicta, la llave de Daguestán estuvo fuera del alcance de Nadir Shah [167] .

El terrible peligro que se cernía sobre Avaria reunió a las sociedades Avar. Andalal Qadi Pirmagomed envió un mensaje de apoyo a todas las sociedades. El líder religioso de Andalal, Ibrahim-Khadzhi Gidatlinsky, había apelado previamente dos veces al Shah de Persia, persuadiéndolo de no emprender una guerra innecesaria con los musulmanes. Además, según la leyenda, se enviaron mensajes y parlamentarios de Andalal a Nadir Shah. El caso terminó con su ejecución. Después de eso, el qadi de Andalal dijo: “Ahora no puede haber paz entre nosotros. Hasta que nuestras mentes estén nubladas, lucharemos y destruiremos al enemigo invasor” [163] .

El viaje a Avaria fue terriblemente impopular entre los soldados del Shah. Según un contemporáneo, un residente ruso en la corte persa I.P. Kalushkin , los soldados fueron a Avaria "con gran desgana". Los soldados persas que se enteraron de las inexpugnables montañas Avar "obviamente pronunciaron todo tipo de palabras blasfemas sobre el Sha con abuso extremo" [168] .

Los persas marcharon hacia Avaria con dos grandes grupos liderados por Luft Ali Khan y Gaidarbek a través del desfiladero de Aimakin hasta Botlikh y Andi, y un destacamento bajo el mando del propio Shah hasta Andalal, y luego desde allí hasta Khunzakh. Así, habiendo subyugado a los ávaros por la fuerza de las armas, Nadir Shah pretendía completar la conquista de Daguestán. El Avar Khan Muhammad Khan también llegó a Andalal con sus destacamentos. La amenaza de pérdida de la independencia reconcilió a las sociedades que anteriormente habían estado en guerra entre sí, que firmaron tratados de paz entre ellos y también se apresuraron a Andalal. Juraron luchar por su tierra natal hasta la última gota de sangre, o muerte, "o victoria - decidieron los discípulos de las montañas" [163] .

Después de estos eventos, se desarrolló una batalla en el territorio desde Aimakinsky Gorge hasta Sogratl. I. Kalushkin, en un informe fechado el 21 de septiembre de 1741, habla sobre el fracaso de las operaciones militares contra los ávaros. En el desfiladero de Aymakinsky, los montañeses derrotaron por completo al destacamento de 20.000 hombres de Luft Ali Khan, que fue exterminado casi por completo. El comandante, junto con varios cientos de soldados, logró escapar del campo de batalla. El destacamento de 10.000 efectivos de Gaidar-bek sufrió el mismo destino, que se redujo a 500 personas. El destacamento de 5.000 efectivos de Jalil-bek, que también huyó, fue destruido casi por completo. En muchos lugares tuvieron lugar feroces batallas con las tropas del Shah. Una gran victoria de los montañeses sobre los destacamentos de Aga Khan, Muhammad Yar Khan y Jalil Khan se obtuvo en el área de Koyludere. En una batalla con los montañeses, Jalil Khan fue asesinado, el resto de los comandantes del Shah huyeron, arrastrando a los soldados restantes con ellos. Los vencedores capturaron a más de 1000 personas, muchas armas, municiones y otros trofeos [163] .

En el territorio de Andalal, tuvo lugar una batalla decisiva, en la que participaron tropas iraníes seleccionadas. Las hostilidades comenzaron con un ataque de los persas a las aldeas de Sogratl, Megeb, Oboh y Chokh, donde encontraron un rechazo preparado. Como señala el historiador turco Sherefetdin Erel: “Los daguestaníes que miraban a la muerte directamente a los ojos... se erguían como rocas de granito...” “Las pérdidas en ambos bandos fueron grandes. La batalla fue especialmente feroz cerca de los pueblos de Megeb, Oboh, Sogratl. En los pueblos de Andalal, no solo los hombres, sino también las mujeres lucharon en las batallas con los enemigos. Las fuerzas de los montañeses fueron dirigidas por Akhmed Khan Mekhtulinsky , Magomed-Kadi, Hamdalat, Dibir-musa Sogratlinsky, Murtazaali, el hijo de Surkhay Khan, y otros En el tramo de Udaniv en el camino de Chokh, destacamentos de los destacamentos de Khunzakh entraron en el batalla. En la canción Avar sobre la batalla con Nadir Shah, se da una lista detallada de los jamaats que participan en las batallas: los Golodins (es decir, los Dzhars), los Gidatlins, los Karakhins, los Teletlins, los Kelebs, los Khunzakhs, los kenserukhs; también se enumeran sus líderes: Hyp-Magomed, Gadzhi-Musa, Khochobsky Molla, Hamdalat y otros Las batallas más feroces tuvieron lugar cerca de las aldeas de Chokh y Sogratl. Al principio, los defensores de Chokha se encontraron en una posición difícil debido a la numerosa superioridad numérica de las fuerzas enemigas. Llegaron refuerzos en ayuda de los Chokhs bajo el mando de Magomed Khan desde Sogratl, donde tuvo lugar la batalla principal el 12 de septiembre de 1741. Aquí, en el campo de Khitsib, los iraníes recibieron un golpe demoledor y perdieron una parte significativa. de su ejército invencible. Después de la victoria en el campo de Khitsib, los montañeses derrotaron a los persas cerca del pueblo de Chokh . El recuerdo de esta victoria se conserva en la canción histórica Avar. Dice que ... "debido a la falta de reposición, las posiciones de los defensores de Chokh comenzaron a debilitarse". Nadir estaba muy emocionado por la victoria. Pero de repente vio que llegaban fuerzas frescas a tiempo para los últimos defensores, que eran la última reserva. Las mujeres entraron en la batalla. Estas eran hermanas, esposas, madres e hijas de los defensores de Chokha. Luchando al lado de los hombres, las montañesas, con su desinterés desesperado, elevaron aún más el ánimo de los debilitados defensores de Chokh. En ese momento, destacamentos de voluntarios de otros lugares comenzaron a acercarse a los valerosos defensores de Chokh. La ayuda llegó a tiempo, y especialmente los refuerzos al mando de Magomed Khan, y determinaron el punto de inflexión en el transcurso de la batalla. Habiendo sufrido una aplastante derrota cerca de Sogratl y Chokh, Nadir, para evitar una catástrofe total, el 28 de septiembre de 1741, comenzó una retirada de Avaria. Los montañeses persiguieron a los guerreros del Shah, que perdió su tesoro y su corona personal en la batalla. Los guerreros del Shah en retirada también fueron atacados por los habitantes de los auls temporalmente conquistados [163] [165] .

Habiendo perdido alrededor de 30 mil personas, más de 33 mil caballos y camellos, 79 cañones, la mayoría de las armas y equipos, así como el tesoro y la corona, el sha comenzó a retirarse el 28 de septiembre. El embajador ruso Kalushkin escribió que su ejército se estaba retirando " ... con una marcha tan acelerada que, para ser justos, uno puede considerar un escape ... ". Los montañeses persiguieron al enemigo en retirada. Kalushkin escribió: " El ejército en retirada fue objeto de ataques continuos por parte de los ávaros... " y " ...a veces el sha fue golpeado tan severamente que él mismo se vio obligado a defenderse tres veces por el giro... " [166]

En el camino, los ávaros los alcanzaron varias veces y atacaron. Nadir se retiró a través del paso Kukmadag. Así, el sha llegó a Derbent "con la mitad del ejército" , "habiendo perdido el tesoro, las propiedades y casi todas las bestias de carga" . Las incursiones de los ávaros en Derbent, en los destacamentos del Sha y en el campamento "comenzaron a ser insoportables " . En octubre de 1741, Nadir Shah dirigió personalmente la segunda campaña contra Avaria, pero no tuvieron éxito. [169]

Después de estas batallas, en noviembre de 1741, Nadir regresó a Derbent con los restos del ejército derrotado. Del ejército de más de 100,000 de Nadir, según el residente ruso en la corte persa I. Kalushkin, quedaron entre 25 y 27 mil soldados listos para el combate Fue en Avaria donde los conquistadores sufrieron un golpe aplastante que socavó a los militares. poder político de Irán. Según la definición del investigador A.N. Novoseltsev, "la estrella de Nadir se puso en las montañas de Daguestán " . [163]

La derrota de las hordas de Nadir Shah en Avaria inspiró a luchar a los pueblos que estaban temporalmente bajo el yugo de los iraníes. Las aldeas de Daguestán, conquistadas por Nadir, levantaron levantamientos uno por uno y aplastaron a los guerreros del Shah en retirada. La noticia de la derrota de Nadir Shah en Andalal, según los historiadores turcos Erel y Gökce, fue "recibida en Estambul con gran alegría y entusiasmo" como un factor importante que hizo retroceder la amenaza de un ataque iraní contra Turquía. La noticia de la derrota de Nadir también fue recibida con satisfacción en San Petersburgo, ya que el Imperio esperaba aprovechar la derrota de Irán y fortalecer sus propias posiciones en Daguestán [163] . Como se informó: “Se dieron fuegos artificiales en Estambul. Petersburgo no podía ocultar su alegría y alivio” [170] .

Las operaciones fallidas, llevadas a cabo hasta 1742, obligaron a Nadir Shah a "atrapar a esas personas obstinadas a la obediencia por medios suaves " . Para hacer esto, Nadir envió a Shamkhal y Surkhay Khan a Avaria "atraer voluntariamente a los ancianos locales para subyugarlos con la repetida esperanza de que no se les impondrán impuestos " . "Sin embargo, Surkhay Khan no pudo sobornar a los ancianos Avar con la ayuda del dinero del Shah" . Habiendo recibido una negativa decisiva, Nadir Shah se retiró de Avaria después de algún tiempo [169] .

Al no haber logrado los resultados deseados, Nadir Shah en octubre de 1742 cesó las hostilidades contra los montañeses de Daguestán y en febrero de 1743 retiró sus tropas de Daguestán [165] . Así terminó vergonzosamente y sin gloria el intento de Irán de conquistar a los pueblos de las montañas. Muchos pueblos de Daguestán participaron en la lucha por la libertad y la independencia. Sin embargo, el papel principal en la derrota de Nadir Shah lo jugaron los ávaros. [163]

Según Kalushkin, los propios soldados persas admitieron que “diez personas contra un Lezgin (es decir, Daguestán) no pueden resistir” [171] .

Los restos del ejército persa se dispersaron por Daguestán y Chechenia. El etnógrafo checheno del siglo XIX Umalat Laudaev informa esto:

Los persas, derrotados por los ávaros al mando de Nadir Shah, se dispersaron por todo Daguestán, algunos de ellos se establecieron entre los chechenos [172] .

Mientras tanto, algunos investigadores modernos señalan que el Avar Khanate estaba en una dependencia semi-vasalla de Irán [173] [174] [175] [176] .

Guerra en Transcaucasia

En 1744, Mahmudkhan (1744-1765) se convirtió en khan. Durante los años de su reinado, su vasallo, Achakilav, capturó los viñedos con su séquito. Orota. Habiendo sufrido la derrota varias veces, los orotinos finalmente mataron al escuadrón de Achakilav con astucia y les devolvieron sus tierras. Pero, al mismo tiempo, continuaron siendo súbditos del khan y se vieron obligados a proporcionar un destacamento militar a su ejército [177] .

En 1751, el ejército unido de los señores feudales de Daguestán y Shaki-Shirvan derrotó a las tropas georgianas. Esta fue la primera derrota seria de Teimuraz y Heraclius . Según P. G. Butkov, en 1752/1753, Avar Mersel-Khan llegó a Georgia con el ejército Lezgi y rodeó la fortaleza Mchadis-Jvari. El rey Teimuraz en la primera batalla con él derrotó y expulsó a los lezgins, pero luego los lezgins, reunidos en Gartiskar, no dejaron de asaltar Georgia. El rey Heraclio les cortó el camino y los exterminó a todos. [178]

Según fuentes georgianas, en 1754, en la batalla de Mchadijvari, el rey de Kakheti, Erekle II, derrotó a los daguestaníes que invadían Georgia, dirigidos por un tal Nursal-beg. Este gobernante de Khundzakh invadió Georgia con un gran ejército, pasó por Kakhetia, saqueando y destruyendo todo a su paso, cruzó el Aragvi , entró en Kartli y sitió la fortaleza de Mchadisdzhvar, que cubría la carretera Mukhrano-Dushetskaya, en el desfiladero del Narekvavi. Río. Una feroz batalla tuvo lugar cerca de los muros de esta fortaleza; El enemigo, habiendo sufrido grandes pérdidas, se vio obligado a retirarse. Pero la alegría de una gran victoria sobre el gobernante de Khundzakh se vio ensombrecida por pequeñas incursiones continuas. [179] .

En 1755, el enemigo volvió a invadir Georgia con grandes fuerzas. El gobernante de Khundzakh estaba ansioso por vengar la derrota en Mchadisjvari. Nursal-bek reunió un gran ejército; con la esperanza de obtener dinero fácil, muchos señores feudales de Daguestán se unieron a él. Con un gran ejército, Nursal-bek se acercó a Kvareli. El destacamento enemigo de 20.000 efectivos puso sitio a la poderosa fortaleza de Kvareli.

Los georgianos no tenían tales fuerzas para entablar una batalla abierta con el numeroso ejército de Nursal-bek. Los defensores de la fortaleza se encontraban en una situación difícil, era necesario levantar el ánimo y enviar refuerzos a la guarnición. Heraclio II decidió enviar un destacamento auxiliar a la fortaleza sitiada. Solo personas valientes y desinteresadas podrían llevar a cabo este plan. Doscientos seis temerarios se ofrecieron como voluntarios para llevar a cabo este acto heroico; todos ellos, a excepción de nueve tawads y aznaurs, eran campesinos. Por la noche, un destacamento auxiliar partió de Kiziki, cruzó el Alazan y, eliminando silenciosamente los puestos enemigos, irrumpió en la fortaleza con una pelea. Un destacamento auxiliar entregó una gran cantidad de pólvora a los sitiados. Ahora la fortaleza podría resistir con éxito un largo asedio.

Habiendo enviado un destacamento auxiliar a la fortaleza de Kvareli, Heraclius al mismo tiempo formó un grupo ecuestre de los jinetes más valientes y hábiles de los Kiziks y lo arrojó contra Chari. La maniobra militar de Heraclio fue un éxito: las Cartas dejaron a las tropas sitiando la fortaleza de Kvareli y se apresuraron a defender sus pueblos. Su ejemplo fue seguido por el Kaksky Sultan, cuyas posesiones también fueron amenazadas por un destacamento georgiano enviado a Chari. Al ver cómo se desvanecían las fuerzas de los sitiadores, el Nukhin Khan también retiró su destacamento y se apresuró a regresar a su país. Como resultado, un ala de los sitiadores se redujo significativamente. Temiendo la derrota, el gobernante de Daguestán Surkhay Khan también dejó a su aliado y se fue a casa. Pronto Nursal-bek y Shamkhal de Tarkovsky levantaron el sitio de la fortaleza de Kvareli. [98] .

En 1765, Muhammad-nutsal IV , el hijo de Ummakhan Bulach , se convirtió en khan . El gobernante de Shemakha, Aghasi Khan, atrajo a su lado al Sheki Hussein Khan y Muhammadnutsal, quienes no querían el fortalecimiento de Fatali Khan de Quba . Avar Nutsal envió un destacamento armado dirigido por su hermano Muhammad-Mirza y su hijo Bulach. En la batalla que siguió entre Hussein Khan, Aghasi Khan y los hijos de Avar Nutsal por un lado, y Fatali Khan por el otro, los primeros fueron derrotados, Muhammad Mirza y su hijo Bulach murieron, Hussein Khan huyó a Sheki , y Aghasi khan en kotevan [180] . En 1774, Nutsal se opuso a Fatali Khan y, junto con Shamakhi Agassi Khan, logró capturar Shemakha. Sin embargo, pronto, dirigido por las fuerzas y el destacamento de Baku Melik Muhammad Khan reclutado en sus posesiones, Fatali Khan se trasladó a Shirvan y "mucha gente de Dargin " acudió en su ayuda [181] . Nutsal fue derrotado cerca de Staraya Shamakhi. Prometiéndole seguridad, Fatali Khan lo invitó a su lugar para negociar, donde los akushitas mataron a Nutsal .

Muhammad-Nutsalu fue sucedido por su hijo Umma Khan V , apodado el Loco o el Grande [64] . Ummakhan fue conocido en todo el Cáucaso, en Turquía e Irán por sus hazañas militares, la intervención activa en muchos conflictos políticos y militares en el Cáucaso y Transcaucasia. Después de la adopción del Tratado de San Jorge de 1783 entre Rusia y Georgia, el comandante de las tropas de la línea caucásica P. S. Potemkin prestó gran atención a atraer a Umma Khan para que aceptara la ciudadanía rusa y normalizara sus relaciones con el rey georgiano Erekle II . Umma Khan utilizó con éxito este deseo de obtener ciertos beneficios políticos y recompensas materiales [163] .

Aparentemente, la razón de la atención especial a Umma Khan fue que, al tener vínculos familiares con muchos señores feudales (señores Aksai, Shamkhal de Tarkovsky, Mekhtulin (Dzhengutai), Kazikumukh, Karabag, Utsmi Kaytagsky khans), tuvo una influencia significativa en ellos y recibió apoyo de ellos [163] .

Habiendo atacado repentinamente a Shemakha (para vengar la muerte de su padre), los soldados de Ummakhan la capturaron y, habiendo matado a los habitantes, le prendieron fuego; luego se quemó la ciudad de Kuhnashakhar, ubicada cerca de la moderna Shamakhi, que, por cierto, aún conserva rastros de fuego. Después de eso, Ummakhan y sus guerreros regresaron victoriosos, con el botín en sus manos, alabando y agradeciendo a Allah Todopoderoso. Después de eso, por cierto, el victorioso Ummakhan conquistó muchas más fortalezas: la fortaleza de Vahann (Vakhan), Gumush y otras [182] .

En la segunda mitad del siglo XVIII, el Avar Khanate estaba en el cenit de su poder. Un oficial del ejército zarista, Kostenetsky , describe este período de la siguiente manera:

El accidente fue una vez la sociedad más fuerte en las montañas de Lezgistan - el kanato. No solo poseía muchas sociedades, ahora independientes de ella, sino que era casi la única gobernante en esta parte de las montañas, y todos sus vecinos temblaban por sus khans [183] .

Bajo Umma Khan, el Avar Khanate rindió homenaje al rey georgiano Erekle II (después de la incursión en 1785 ), el Derbent , Cuban , Baku , Shirvan y Sheki khans, el vasallo de Turquía, Pasha Akhaltsikhe, la Sociedad Jaro-Belokan estaba subordinada . para él , y su posición en los asuntos del Cáucaso desempeñó un papel importante en la política rusa en el Cáucaso [163] .

Siendo una política sutil y con visión de futuro, Umma Khan entendió las posibilidades del Imperio Ruso. Se negó a participar en el levantamiento de Sheikh Mansur , creyendo que la fuerza del estado ruso es grande y que las personas que se oponen a Rusia "deben tener al menos la organización necesaria para el autogobierno", y la población de Daguestán no tiene fuerza y organización en absoluto [184] .

En 1787, Umma Khan fue a Georgia y de allí a Karabaj con su yerno Ibrahim Khan. Luego, Nutsal avanzó hacia Nakhichevan y lo tomó por asalto después de un asedio de 17 días. Después de eso, los ávaros derrotaron al ejército de "siete kanatos azerbaiyanos" [k 2] , entraron en Karadag y la devastaron. Según Kh. Genichutlinsky, "en cada pueblo, en cada ciudad donde irrumpieron las tropas de Uma Khan, siempre hubo muerte y destrucción". En particular, la fortaleza Gumush fue capturada y su población destruida, la ciudad de Gavazi fue tomada tres veces, etc. [64] . Habiendo completado la redada, Umma Khan regresó a Jar [64] [185] con el botín .

En 1796, tras el despliegue de las tropas rusas en Georgia, cesó el pago de tributos al Avar Khanate [186] [187] . Umma Khan, en respuesta, envió a su hermano Gebek y al visir Aliskandi a Kartli-Kakheti con un ejército. Kakheti fue saqueada. Los ávaros incendiaron 6 aldeas [188] y se llevaron a los habitantes y al ganado a las montañas [189] .

Pero solo a principios del siglo XIX. Umma Khan apeló a Alejandro I con una petición "para aceptarlo con las personas sujetas a él en la ciudadanía y patrocinio del Imperio Ruso". Sin embargo, el Avar Khanate bajo Umma Khan no fue aceptado en la ciudadanía rusa debido al hecho de que Umma Khan, después de una campaña contra Georgia, fue derrotado por las tropas ruso-georgianas en la batalla en el río Iora [163] . En 1800, Avar Nutsal, junto con el iraní Shah, se trasladaron hacia Georgia. Después de un tiempo, los persas se dieron la vuelta y decidieron no provocar una guerra con Rusia. Umma Khan, sin embargo, avanzó [190] , capturó una gran cantidad de botín y se dirigió a Tiflis . Sin embargo, en el río Iori, los ávaros fueron derrotados por el ejército ruso-georgiano y se retiraron a Jar [191] .

Ummakhan y sus tropas estuvieron una vez en Jar vilayat. Su objetivo era una campaña contra la ciudad de Ganja: tenían la intención de destruir la población de Ganja y matar al emir de Ganja Javad Khan, y luego, de repente, Ummakhan enfermó. Su enfermedad aumentó notablemente, y luego decidió regresar a sus soldados a sus lugares de origen. Sólo unos cien camaradas especialmente cercanos permanecieron cerca del enfermo terminal Ummakhan [182] .

Ummakhan murió en la ciudad de Belo Kana (Bilikan) en la finca de Abdulla, el hijo de Khalaj, en 1801. Fue enterrado en el mismo lugar, en el Jar vilayat. Se erigió un mausoleo sobre su tumba [182] . Algunas fuentes sugieren que fue envenenado [163] .

Pérdida del control de los dominios occidentales

El oficial zarista Umalat Laudaev escribió que hasta principios del siglo XIX, todo el territorio de la gran Chechenia pertenecía a los Avar khans, “pero alrededor de 80 años, ya que los chechenos que antes vivían en las montañas se multiplicaron, debido a la falta de tierra. y las luchas internas, dejaron las montañas al bajo Argun y Sunzha” [ 192] [10] . Según él, los chechenos, que se comprometieron a pagar impuestos a Avar Nutsal, establecieron Ichkeria [10] [193] [9] . El investigador ruso Butkov escribe: "Las ovejas para pastar son llevadas en su mayor parte a las tierras de Avar Khan y los andinos, y los chechenos se vieron obligados a pagar renta por los pastos [194] . Laudaev también informa que el poder de los khans sobre los chechenos está comenzando a desvanecerse. [9] [195] [196] Sin embargo, el historiador caucásico M. Bliev informa que los ichkerinianos dependían solo parcialmente de los khans avar, en el curso de la lucha con la que se liberaron. de la dependencia [ 197] . Según los informes de Laudaev, los chechenos eligieron líderes de los pueblos vecinos, ya que, según el concepto de brida, un checheno no obedecía a otra persona, porque entonces su brida perdería su significado . La invitación de los príncipes de pueblos vecinos también es informado por el científico ruso Adolf Berger , quien en 1864-1886 fue presidente de la Asociación Arqueográfica del Cáucaso comisión”, por lo que, según su información, la enorme, guerrera e inquieta tribu chechena no pudo mantener su independencia durante mucho tiempo, por lo que los chechenos contrataron príncipes [198] .

Ichkeria aún no estaba habitada por esta tribu, era propiedad de los Avar khans. Con sus verdes colinas y ricas praderas, atrajo fuertemente a los chechenos seminómadas. La tradición guarda silencio sobre las razones que llevaron a la mitad de los nombres de la entonces tribu chechena a mudarse a Ichkeria. Muchas razones podrían inducirlos a hacerlo: 1) la falta de tierras de las familias y población multiplicadas; 2) desacuerdos y disputas por parcelas de tierra, y 3) razones políticas podrían haberlos impulsado a hacerlo. Georgia adquirió poder sobre este pueblo e impuso duras condiciones al país; quienes no querían cumplirlas no podían permanecer en el país y debían trasladarse. Habiendo prometido pagar yasak (tributo) al Avar Khan, comenzaron su reasentamiento; pero dado que era un interés material para el khan asentar a más personas por un impuesto, contribuyó al reasentamiento más fuerte con varios beneficios. La tierra más fértil de Ichkeria y el poder de los Avar khans atrajeron a la mitad de las familias de esta tribu; las interminables luchas y conflictos que tuvieron lugar en la tierra de Argun intensificaron aún más el reasentamiento. Los débiles, esperando el poder del khan, recurrieron a su protección, y el reasentamiento ocurrió tan rápido que pronto se sintió la restricción territorial y las consecuencias que siguieron fueron inevitables entre la gente semi-salvaje: peleas, asesinatos [10] [9 ] .

Hacia el final del reinado de Umma Khan de Avar , el poder sobre los chechenos comienza a desvanecerse. La sociedad chechena se ha multiplicado tanto que ha logrado imponer el deber al Avar Khan. Según Laudaev a finales del siglo XVIII:

“El estado de las sociedades de la tribu chechena en ese momento, es decir, a fines del siglo XVIII, era el siguiente. Los aukianos, que estaban bajo el dominio de los ávaros, se liberaron de ellos... Los ichkerinianos, que estaban bajo el dominio de los khans ávaros, rechazan su poder y toman posesión de la tierra... Los ichkerianos conservaron los principios de vida social inculcada en ellos por los ávaros, y eran menos groseros y peligrosos " [9] [ 195] [196] .

Un participante en la guerra ruso-persa de 1796 e historiador Semyon Bronevsky escribió sobre la llamada de los príncipes por parte de los chechenos, en particular, en esta ocasión, informa que los chechenos en el pasado tenían sus príncipes, pero posteriormente los exterminaron y recurrieron. a sus vecinos, especialmente a los dueños de Daguestán y Lezgistán, Semyon informa también que los chechenos tratan a estos príncipes con desconfianza e irrespeto [199] , sociólogo, culturólogo, publicista y naturalista ruso; geopolítico, uno de los fundadores del enfoque civilizatorio de la historia, el ideólogo del paneslavismo Nikolai Danilevsky escribió que los chechenos, un pueblo feroz y violento, no solo no respetaban a los príncipes extranjeros, sino que incluso sacrificaban príncipes y distingue a los chechenos como un gente con su carácter cruel y arbitrario, y que los chechenos eligieron entre sus mayores, aunque no estuvieron de acuerdo con esto [200] .

Puesta de sol de Nutsalstva

La llegada al poder de la dinastía Mehtuli

Con la muerte de Umma Khan, surgió una aguda crisis en la dirección política del Avar Khanate, cuyas consecuencias no se eliminaron finalmente no solo hasta el comienzo de la Guerra del Cáucaso, sino también hasta la anexión definitiva de Daguestán a Rusia [163]. ] .

Umma Khan no tuvo hijos y, después de su muerte, su hermano Gebekhan gobernó el kanato durante aproximadamente un año, quien, para afirmar su poder, le ofreció a la viuda de Umma Khan, Gihilay, que se casara con él. Fingiendo estar de acuerdo con el matrimonio, Gihilay invitó a Gobek a la casa del khan, donde, por orden de ella, Gobek fue asesinado debido a una enemistad de larga data. Según Khaidarbek Genichutlinsky, Andalav Khunzakhsky, el hijo de Chupan, el comandante en jefe de las tropas Avar, participó activamente en el asesinato de Gebek. El hijo de Gebek Surkhay, nacido de una brida, fue considerado ilegítimo y no tenía derecho a reclamar el trono. Surkhay, por consejo de su madre, que temía por su vida, fue enviado en secreto a su fiel Nurich Bolshoi Tukitinsky para protegerlo de las intrigas de los asesinos de su padre [163] .

La hija de Umma-khan Bahu-bike estaba casada con el segundo hijo de Ali-Sultan-bek de Dzhengutai Sultan-Ahmed-bek . Según el deseo de los ávaros, inspirados por Gihilay-bike, el sultán-Ahmed-bek fue llamado a aceptar el kanato ávaro y, como señalan algunas fuentes, Gihilay se casó con él. Se puede suponer que Surkhay, vulnerado en sus derechos, guardaba rencor a Gikhilai, Bahubike y Sultan Ahmed Khan, pero en esa situación particular se vio obligado a someterse a las circunstancias [163] .

El atroz asesinato de Gobek, que tuvo lugar en enero de 1802 y la posterior ascensión al trono avar de Mehtul Khan, enfureció a Aliscandi, quien era un amigo cercano de Gobek, con quien participó en campañas más de una vez y creía que el poder debería pasar a través de la línea masculina a Avar Nutsals. Según el informe del oficial ruso A. I. Akhverdov, en 1802, Aliscandi, junto con algunas otras figuras influyentes del nutsalstvo, se opusieron al sultán Ahmad Khan. Ellos "quieren convertir al hijo del difunto o asesinado Avar Khan Gebek, que se encuentra en las montañas remotas del actual Avar Khan, en un Avar khan " . Además, se aclara que los pueblos de Orota , Kharakhi , Amuschi y Muschuli decidieron reconocer a Surkhay, el hijo del difunto Gebek, (según algunos datos tenía entonces 12 años, y según otros 7) como su nutsal y no obedecer al sultán Ahmad Khan [201] . Esta información también es confirmada por otras fuentes rusas. Por ejemplo, P. G. Butkov escribe que Aliscandi fue “uno de los primeros líderes” y “el primer funcionario” de Uman-nutsal, y después de que el poder pasara a Sultanahmad en Avaria, Aliscandi se convirtió en su oponente. [202]

Al mismo tiempo, Aliscandi sigue una política activa en el Cáucaso oriental. Basta citar un documento de las Actas de la Comisión Arqueográfica del Cáucaso, muy importante para la caracterización de Aliscandi. Se titula "Carta del propietario lezgin de Aliskandi al príncipe Tsitsianov ", quien en 1802 fue nombrado comandante en jefe en la Georgia recién anexada [203] . En la carta, Aliscandi está ocupado con el establecimiento de relaciones comerciales entre algunas sociedades Avar con los rusos, y el deseo del mando ruso de tomar a su hijo o hermano como amanat habla de la autoridad de Aliscandi. [204]

Sin embargo, los intentos de reconciliación de Aliscandi con los líderes militares zaristas en el Cáucaso no encontraron respuesta por parte de estos y sirvieron como su transición definitiva al campo de los aliados del príncipe georgiano Alejandro . Fue desheredado por otro hijo de Heraclio II, Jorge XII , y después de su muerte, intentó con la ayuda del Sha de Irán tomar el trono de Georgia. A principios del siglo XIX, Alejandro intentó en repetidas ocasiones organizar un levantamiento antirruso en Daguestán y Georgia, pero no tuvo éxito. [205]

Entrada y salida del Imperio Ruso

Continuando el curso tomado por Umma Khan, la casa de Avar Khan buscó establecer buenas relaciones con Rusia. De acuerdo con el decreto de Alejandro I del 3 de octubre de 1802, el comandante en jefe en el Cáucaso, P. D. Tsitsianov, instruyó al Capitán Meshcheryakov para que llevara al Sultán Ahmed Khan de Avar y “a todo el pueblo Avar al juramento de lealtad a la Imperio de toda Rusia” [163] .

En 1803, las tropas zaristas, bajo el mando del general Gulyakov, invadieron la República de Dzhar. Al mismo tiempo, por iniciativa del príncipe Tsitsianov, quien en ese momento era el jefe de Transcaucasia, el general Gulyakov con 3 batallones de infantería, 200 cosacos y 5 mil georgianos y azerbaiyanos kazajos se dirigió a Alazani para someter a los Dzharian Avars. En marzo de 1803, cuando los ávaros no pudieron descender de Daguestán debido a los pasos nevados, entró en Bilkan y, tras una breve batalla, ocupó el pueblo y lo quemó el 9 de marzo. [206]

A principios de abril de 1803 en Khunzakh, en un ambiente solemne, el sultán Ahmed Khan prometió bajo juramento "detrás de su propia firma y aprobación por el sello del Khan de Avar", leído y hecho público en la reunión de muchos propietarios famosos y capataces del pueblo sujeto a él, por lealtad a Rusia. Después de prestar juramento, al Avar Khan se le presentaron las cartas pertinentes y se le prescribió una recompensa monetaria de 5 mil rublos en plata por año [163] .

En el otoño, comenzó una campaña punitiva repetida de las tropas zaristas. Aliscandi dirigió un destacamento de ávaros de montaña para ayudar a los ávaros de Dzhar. Fuentes rusas informan que Aliscandi y sus "cómplices" atacaron al general Gulyakov [207] . En el río Alazani, en octubre de 1803, tuvo lugar la primera batalla del destacamento del general Gulyakov con el ejército Avar bajo el mando de Aliscandi. Después de la batalla, el 2 de noviembre, el comandante en jefe en el Cáucaso, P. D. Tsitsianov, escribió a Avar Nutsal Sultanakhmad para privarlo de su salario en relación con esto: Gulyakov en la noche" . Al informar en tonos extremadamente emotivos sobre la derrota supuestamente infligida por Aliscandi Gulyakov, Tsitsianov escribe que Sultanahmad no recibirá el salario y el perdón del rey, “hasta que, en presencia de mi abogado, castigue, según su costumbre, a todas las personas de su posesión. que estuvieron en la batalla de este mes en Alazani con nuestras tropas, y hasta la rodilla envíame al culpable de todo lo que Alyskand para castigarlo ” [208] . Las cartas resultaron ser infructuosas. Aliscandi y el hijo de Surkhay-khan II: Khalid-beg ayudaron activamente a los Dzhar Avars. [209]

Parecería que las relaciones del Avar Khanate con Rusia en tales condiciones deberían haberse resuelto durante mucho tiempo, pero ya el 2 de noviembre de 1803, el comandante en jefe en el Cáucaso, P. D. Tsitsianov, informó al Sultán Ahmed Khan sobre la terminación de la recompensa monetaria debido al hecho de que Alexander Bagrationi y Surkhaykhan Kazikumukhsky fueron atacados por tropas rusas. Y hasta que se atrape al culpable, Ahmadkhan no recibirá una recompensa monetaria [163] .

Gulyakov tuvo que llegar con el ejército a Jar. El 15 de enero de 1804, Gulyakov con 16 compañías de infantería y 5 cañones, así como un regimiento de cosacos y un escuadrón georgiano, ingresó al pueblo de Jar. Cuando la parte avanzada del destacamento: georgianos, cosacos y 140 tiradores con un arma y el propio Gulyakov comenzaron a escalar la meseta, donde más tarde se construyó la fortaleza de Zakatala, comenzaron a disparar furiosamente desde los flancos, parte de los ávaros se precipitaron hacia el pistola. Durante el ataque, Gulyakov fue asesinado, lo que sirvió como una razón adicional para el pánico. Los cosacos y georgianos que estaban en el frente comenzaron una retirada desordenada, y como solo había una forma de escapar: volver a la columna, surgió la confusión. Después de una batalla de 8 horas, el ejército tuvo que retirarse con una gran pérdida [210] . V. Potto escribió sobre las acciones de los oficiales zaristas en la República de Dzhar contra la milicia Avar de la siguiente manera: "es notable que los generales militares, que fueron contra los turcos con un valor temerario, perdieron la cabeza y cedieron a los montañeses". [211] . Según datos rusos, “tan pronto como las tropas entraron entre las cercas de piedra, el enemigo abrió un fuerte fuego cruzado y se produjo una batalla: en el lado izquierdo, una gran multitud se precipitó con damas y dagas hacia el cañón, y aquí, en el primer disparos enemigos, uno o dos rifles G. M. Gulyakov fue asesinado con balas” [212] . Según las memorias de A. Kh. Benckendorff, “el general Gulyakov se convirtió en una de las primeras víctimas. Los restos de las tropas fueron arrojados al abismo, desde donde, con grandes pérdidas, se vieron obligados a retirarse en el mayor desorden. El conde Vorontsov tuvo suerte: cayó con éxito sobre una pila de caballos y jinetes arrojados por un acantilado y, conmocionado, logró escapar. La pérdida del valiente general Gulyakov desanimó al ejército y a toda Georgia, que perdió en él el escudo más fiable contra los lezgins, a los que había aterrorizado durante los últimos dos años . Como resultado de la batalla, según datos rusos, 1 general, 2 oficiales en jefe, 109 rangos inferiores murieron, 18 oficiales en jefe y 417 rangos inferiores resultaron heridos [212] , aunque según otras fuentes sus pérdidas fueron muchas veces mayores. [214]

S. A. Tuchkov en sus Notas, habla sobre el incidente de una manera ligeramente diferente a la de los informes oficiales y los estudios basados en ellos. Según él, los ávaros, al encontrarse con Gulyakov en un campo cerca del pueblo de Dzhar, “a los primeros disparos se retiraron y desaparecieron en el pueblo. El general Gulyakov, envalentonado por su feliz éxito, fue a perseguirlos hasta las mismas calles. Constituían pasajes tan estrechos que apenas cuatro hombres podían caminar uno al lado del otro entre los muros de piedra que rodeaban los jardines. Cuando la mayor parte de su destacamento entró en este desfiladero, donde era imposible operar no solo con cañones, sino también con rifles, los Lezgins en gran número salieron de sus jardines con sables y dagas, mataron al general y exterminaron a todo el batallón. La parte restante, que aún no había salido a la calle, difícilmente pudo hacer las maletas y retirarse” [215] . En tales condiciones, la mayor expresión de humildad, que supuestamente tuvo lugar inmediatamente después de la dura derrota infligida a las tropas zaristas, probablemente en realidad solo tuvo lugar en informes oficiales, ya que contradice toda lógica. La situación en el Cáucaso Oriental empeoró. Los gobernadores rusos se convirtieron en partidarios de métodos contundentes de "pacificación" del Cáucaso, y los montañeses del Cáucaso Oriental tomaron una posición inequívoca de resistencia al fortalecimiento del Imperio Ruso. [205]

Las relaciones entre Avar Khanate y Rusia comenzaron a mejorar solo después de la muerte de P. D. Tsitsianov, cuando el conde Ivan Vasilievich Gudovich fue nombrado en su lugar . Su nombramiento como comandante en jefe en el Cáucaso coincidió con un levantamiento contra los rusos en Karabaj. El propietario de Karabakh , Ibrahim Khan , estaba casado con la hermana de Umma Khan de Avar Bakhtika, que era la tía del Avar Sultan Ahmed Khan y su esposa, Khansha Bahu Bike. Ibrahim Khan, sin contar con su propia fuerza, invitó a los persas a su lugar, prometiendo entregarles Shusha y entregar la guarnición rusa estacionada en la fortaleza bajo el mando del Mayor Lisanevich. Se enteraron a tiempo de las negociaciones de Ibrahim Khan con los persas y Lisanevich ordenó su arresto. Pero en la escaramuza que ocurrió durante el arresto, Ibrahim Khan y su amada hija fueron asesinados. Este asesinato excitó las mentes de toda la región. Incluso la derrota del ejército persa número 20.000 en el desfiladero de Khvarshinsky por parte del general Nebolsin en Askoran no impidió la actuación del Sheki Khan Selim, que no quería seguir siendo un súbdito de Rusia después de que Lisanovich matara a su amigo y pariente Ibragim Karabagsky. . El asesinato de un pariente, aparentemente, fue la razón, si no la razón, del apoyo de Sheki Khan y Sultan Ahmed Khan, quienes, al frente de la caballería Avar y Dzhars, atacaron a los rusos en Jar Gorge. Obligado a retirarse de Jaro-Belokan a sus montañas, el sultán Ahmed Khan entró en negociaciones con I. V. Gudovich, que había llegado al Cáucaso en ese momento [163] .

Ya el 21 de diciembre de 1806, I. V. Gudovich informó A. Ya.al Ministro de Relaciones Exteriores A principios de 1807, el sultán Ahmed Khan nuevamente juró públicamente y se comprometió por escrito a su inquebrantable lealtad al soberano ruso y le dio como amanat a dos capataces muy honorables y un pariente (Khereselo-bek), quienes, a juzgar por el hecho de que la viuda de Ibrahim Khan de Karabag es también su tía, era prima de Avar Khan [163] .

En abril de 1807, el ministro de Relaciones Exteriores A. Ya. Budberg notifica a I. V. Gudovich sobre la concesión de altos rangos a los gobernantes de Daguestán, incluido el sultán Ahmed Khan de Avar, a quien se le otorgó el rango de general de división. El sultán Ahmed Khan personalmente tomó parte activa en la obtención de la ciudadanía rusa en varias sociedades, por lo que recibió repetidamente agradecimiento y obsequios de las autoridades rusas en el Cáucaso. Pero la situación cambió con la aparición de A.P. Yermolov en el Cáucaso. Su línea firme sobre la inclusión práctica del territorio en el sistema administrativo del imperio se topó inmediatamente con una fuerte protesta de varios gobernantes de Daguestán. Entre ellos, dos hermanos comenzaron a desempeñar un papel activo: Sultan Ahmed Khan de Avar y Gasan Khan Mehtulinsky [163] .

Kanato en la Guerra del Cáucaso

Gasan Khan Mekhtulinsky, el sultán Ahmed Khan de Avar, Shih Ali Khan de Derbent (depuesto del trono), Qadi Akushinsky a la cabeza de sus destacamentos en la primavera de 1818 entraron en batalla con las tropas rusas cerca del pueblo. Bashly, cuyos habitantes se sublevaron, dejando obediencia al Kaitag utsmi Adil Khan . Se rebeló contra Shamkhal Tarkovsky y Karabudakhkent. Las fuerzas unidas de los gobernantes de Daguestán, a pesar de la obstinada resistencia, no pudieron resistir la presión de las tropas regulares en las llanuras de Daguestán y se vieron obligadas a retirarse a las montañas. El poder destructivo de la artillería, que Yermolov usó hábilmente no solo contra las tropas, sino también para destruir pueblos y contra la población que abandonaba sus pueblos [163] se vio especialmente afectado .

Al año siguiente, 1819, durante el mes de agosto, el sultán Ahmed Khan comenzó a reunir a los pueblos de las montañas y se acercó al pueblo. Bavtugai, a lo largo del río Koisu, donde tomó una posición conveniente en el desfiladero, que fortificó con bloqueos y trincheras. Los chechenos acudieron en su ayuda, parte de los habitantes de Endirey, los habitantes de las posesiones de Kumyk estaban listos para rebelarse, fueron apoyados por los Salatavs. El resultado de una batalla obstinada se decidió con fuego de artillería pesada. El sultán Ahmed Khan se vio nuevamente obligado a ir a las montañas, y Yermolov castigó sin piedad a pueblos enteros que apoyaban al sultán Ahmed Khan. La política de Alejandro I y Yermolov en el Cáucaso después del tratado de paz de Gulistan interrumpió el proceso de entrada pacífica gradual de las posesiones y sociedades de Daguestán en Rusia al aceptar la ciudadanía [163] .

Durante la Guerra del Cáucaso, el kanato sufrió mucho por las empresas insidiosas de Aslan Khan de Kazikumukh . Planeó el exterminio de los Avar khans para anexar el kanato a sus posesiones [216]

Liquidación del Kanato

Geografía

Población

Número

Composición e idiomas nacionales

Composición social

En Avar Khanate había aldeas enteras formadas por rayats y "lags" (esclavos). Los esclavos eran propiedad de los Avar khans [217] .

Pueblos de Rayat: Amishta, Tukita, Chandatl, Uchla, Mosshul, Khin.
Pueblos de esclavos: Kahkh, Kinnib, Kuannib, Tkhlyanlyub.

Estructura estatal

Símbolos de estado

El Instituto de Manuscritos Antiguos de la Academia de Ciencias de Georgia que lleva el nombre de K. Kekelidze tiene un mapa de Georgia (1735), conocido como el "Mapa del Reino Ibérico o Toda Georgia", que representa 16 "escudos de armas" y " signos" de las tierras que componen Georgia, principados georgianos individuales y regiones históricas (Georgia, Kartli, Kakheti, Imereti, Odishi, Guria, Samtskhe, Svaneti, Abkhazeti, Osseti, Somkhiti, Shirvan, etc.), incluido Daguestán.

Vakhushti llama a las imágenes de su mapa "escudos de armas" o "signos", entre estas designaciones simbólicas tradicionales también se conoce el escudo de armas de Daguestán: un lobo que sale corriendo de detrás de las cadenas montañosas está representado en una tela verde claro (parte de su cuerpo está escondido entre las montañas), entre las patas delanteras que tiene un asta de bandera con un pomo. Sobre el escudo de armas hay una inscripción en georgiano: “lekisa daghistanis”, es decir, “(escudo de armas) de los leks de Daguestán” [219] .

Administración estatal

Derecho

Cultura

Religión

A mediados de la segunda mitad del siglo IX, según Ibn Rust y Gardizi, los habitantes de la "fortaleza", es decir, la élite gobernante de la sociedad Sarir y su séquito, así como, al parecer, una parte significativa de la población trabajadora de la meseta de Khunzakh, el cristianismo profeso; A este respecto, prestemos atención, en primer lugar, al mensaje del autor armenio del siglo X, Tovma Artsruni , que aproximadamente a mediados del siglo IV , Grigores , el nieto de Grigores el Iluminador, convirtió a los montañeses caucásicos de el Avarkhaz al cristianismo, y en segundo lugar, al hecho de que el mencionado gobernante de los "Hunzes" del siglo VIII, Abukhosro, a juzgar por el contexto de la "Crónica histórica", era cristiano. Con todo esto, sin embargo, las costumbres paganas continuaron preservándose en Khunzakh. Paganos puros entonces eran los Sarirs, trabajadores que vivían en "veinte mil desfiladeros", a mayor o menor distancia del castillo del "dueño del trono de oro". El siglo IX también es significativo porque el mensaje confiable más antiguo sobre la pertenencia del Khunzakh a los cristianos se remonta a esta época, y no se excluye que fuera de persuasión armenia. Uno de los argumentos a favor de tal suposición es que un concepto tan fundamental como "cruz" se transmite en el idioma Avar por la palabra "khanch" de origen armenio. El gobernante de Khunzakh en 943 era cristiano. Se encontraron monumentos del cristianismo en Khunzakh y asentamientos cercanos, incluidas cruces con inscripciones georgianas de los siglos X-XI. La religión Sarir del siglo X era el cristianismo ortodoxo, que a mediados de siglo se había extendido mucho más allá de Khunzakh, la sede de la élite. Debido al factor religioso, el estado de los dueños del trono de oro, como la Rus de Kiev, la Alania caucásica y Armenia, fue considerado en el Oriente musulmán como parte del Imperio Bizantino. [46]

Lista de gobernantes

El primer gobernante por nombre - Avar (siglo VI)
gobernantes desconocidos
Abukhosro (mediados del siglo VIII)
Khosro (no se sabe exactamente si gobernó), hijo del anterior
gobernantes desconocidos
Uruskhan (Aruskhan)
Khidirshah, hijo del anterior
Tarraz, hijo del anterior
Abbas, hijo del anterior
Safishah, hijo del anterior
Khawadshah, hijo del anterior
Firawn, hijo del anterior
Amir, hijo del anterior
Said, hijo del anterior
Tahmaz, hijo del anterior
Fardin (Perid), hijo del anterior
Bayar, hijo del anterior
Namrud, hijo del anterior
Kad (Bakir), hijo del anterior
Firudshah (Prussianshah), hijo del anterior
Toku hijo de Firuja (mediados del siglo XI)
Ummahan, hijo de Firudshah
Uruskhan (Aulkhan), hijo del anterior
Saratan I , hijo del anterior
Surakat I ( siglo XII ), hijo del anterior
Ahmad , usurpador ( siglo XII )
Abu Muslim , usurpador ( siglo XII )
Bayar ((siglo XII)), hijo de Surakat
Masum-bek ( siglo XII )
Sultán ibn Masum-bek ( siglo XII )
Chufan ibn Sultan (hasta 1185)
Amir-Ahmad ibn Chufan (desde 1185)
Andunik (Amir Sultan) (siglo XII), hijo de Bayar
Malik Saratan (segunda mitad del siglo XIII)
nucales desconocidos
Surakat (1353/1354) (?)
nucales desconocidos
Shamkhal hijo de Alibek (probablemente Nutsal, pero esto no es seguro) (frontera de los siglos XIV-XV) [93]
Saratán III
Dugun , hijo del anterior
Ibrahim yo
Muhammad-Mirza , yerno del anterior e hijo de Dugun
Andunik I ( 1460 - 1485 ), hijo de Ibrahim I
Bulach I ( 1485 - 1510 ) sobrino del anterior e hijo de Muhammad Mirza
Amir-Khamza I ( 1510 - antes de 1523 ), hijo de Ummakhan, hijo de Bulach I
Shaban (mencionado en 1523/1524 ) [220] , posiblemente hijo del anterior [205]
Nutsal Khan I ( 1540 - 1546 ), posiblemente hijo de Amir-Khamza
Andunik II ( 1546 - diciembre de 1569 ), hijo del anterior o posiblemente hijo de Shaban [205]
Ahmad (mencionado en 1547/1548 ) o Barti I ( 1569-1570 ) , hijos del anterior [221]
Muhammad-Shvankhal (hasta 1589 ), hijo de Turarav , hermano de Andunik II
Kanbuluk (probablemente Kann-Bulat avar. Gan-bulat [222] ) (desconocido) [223] [224] [225] , hijo del anterior
Shvankhal-nutsal I (hasta 1596 ), hermano del anterior, o la misma persona con Kanbuluk [205]
Muhammad-nutsal I (finales del siglo XVI), hijo de Kushkanti-Khilav, hijo de Barti I
Ibrahim II (mencionado en 1600/1601) , posiblemente el hijo de Shvankhal - nutsal I [205]
Mahdi I (mencionado en 1610 [226] [227] y c. 1614 [221] ), posiblemente el hijo de Ibrahim [205] o el hijo de Mohammed-Shvankhal
Umma Khan el Justo (hasta 1634/1635 ) , hijo de Shvankhal Nutsal
Amir-Khamza II ( 1634/1635 - 1646 ), hijo de Barti-Khilav , hijo de Muhammad-nutsal I
Muldar Mirza I (mencionado en 1650 )
Dugri I (mencionado en 1656 - muerto en 1667/1668 ) , hijo de Andunik (Ummakhan) [228] [229] , hijo de Umma Khan el Justo o directamente hijo de Ummakhan [205]
Muhammad Nutsal II ( 1667 / 1668 - 1687 ), hijo del anterior
Umma Khan II ( 1687 - 1698 ), hijo del anterior
Andunik III , hijo del anterior
Dugri II ( 1698 - 1706 ), hermano del anterior
Umma Khan III ( 1706 - 1709 ), hijo de Dugri II
Muhammad-nutsal III ( 1709 - 1713 [162] o 1725 [224] ), hermano del anterior
Umma Khan IV ( 1725 - 1735 ), hijo del anciano Bulach, hijo de Dugri II
Khankalav ( 1722 - 1730 ), co-gobernante, hermano del anterior
Nutsal Khan II ( 1735 - 1744 ), hijo de Ummakhan III
Mahmud Khan I ( 1744 -?)
Muhammad Nutsal IV (? - 1774 ), hijo de Ummakhan IV
Umma Khan V ( 1774 - abril de 1801 ), hijo del anterior
Gebek Khan I ( 1801 - enero de 1802 ), hermano del anterior
Sultan Ahmed Khan I ( 1802 - 1823 ), hijo de Ali-Sultan de Mehtulinsky
Surkhay Khan I ( 1818 - 1834 ), hijo de Gebek Khan . Khan fue reconocido solo por la administración rusa. El poder estaba en manos del Sultán Ahmed Khan I ( 1802 - 1823 )
Aslan Hussein Khan I ( 1827 - 1828 ). Khan fue reconocido solo por la administración rusa. El poder estaba en manos de Abu Sultan Khan I ( 1823 - 1834 ), hijo del Sultán Ahmed Khan I
Abu Sultan Khan I ( 1828 - 1834 ), hijo del sultán Ahmed Khan I
Bahu-bike I ( 1834 - 1834 ), hija de Umma Khan V
Sultán Ahmed Khan II ( 1834 - 1836 ), con él regentes:
- Aslan Hussein Khan I ( 1834 - 1836 ), nuevamente
- Nutsal-Aga I ( 1836 ), hijo del anterior
- Muhammad Mirza I ( 1834 - 1836 ), hermano del anterior
Ahmad Khan ( 1836 - 1843 ), gobernante del Mehtuli Khanate
Gobernantes provisionales:
- suboficial Aitber (1843)
- bek Himmat I (1843)
- Qadi Mahoma (1843)

En 1837 - 1859 . - como parte del Imamat

Ibrahim Khan ( 1859 - 1864 ), hijo de Ahmad Khan de Mekhtulinsky

Desde 1864, el Avar Khanate ha sido anexado a Rusia [230] .

Véase también

Notas

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Comentarios

↑ Quizás esto se deba al hecho de que el cristianismo se extendió a través del Accidente de los misioneros armenios y georgianos.
↑ Abu Muslim al-Ghazi es una de las imágenes más complejas, confusas y, al mismo tiempo, extremadamente populares en la historia de Daguestán, especialmente en la historia de la islamización de la sociedad de Daguestán. Abu Muslim de las leyendas modernas es una imagen generalizada del héroe islamizante, que surgió debido a la fusión de varios prototipos de misioneros islámicos de origen árabe, iraní y local, que operaron en el Cáucaso nororiental en los siglos VIII-XVI. Las tradiciones conectan con el nombre de Abu Muslim la difusión generalizada del Islam, el nombramiento y la aprobación de los gobernantes musulmanes locales. Se le atribuye la genealogía de Quraysh, remontándose a 'Abd al-Muttalib, el abuelo del Profeta, Sham (Siria) es declarada su patria. Como puede verse en las crónicas de Daguestán y en la inscripción del edificio de los siglos XVIII y XIX, el nombre de Abu Muslim está asociado con la mezquita catedral de Derbent, así como con varias mezquitas en las más antiguas Lezgin, Agul, Dargin, Tabasaran. , Tsudahar, aldeas Avar (Kala-Koreish, Kamakh, Karakyure, Akhty, Kochkhur, Maka, Richa, Fite, Akusha, Jafug, Kumukh, Chokh. Se le atribuyen varios lugares "sagrados" (ziyarat, pir) - en las aldeas de Churdaf, Khuchni, Khunzakh, Chokh, Akhty. Autores árabes de los siglos IX-XII. , que describen el proceso de conquista e islamización de Derbent y otras tierras de Daguestán, llaman a Maslama, un importante comandante árabe, hermano del califa Hasham, gobernante de Irak y Khorasan. En las crónicas de Daguestán, el nombre Maslama se reemplaza por el nombre de Abu Muslim de Khorasan (m. 755), el derrocamiento de la dinastía omeya. Abu Muslim no estaba en Daguestán. Hasan Alkadari escribe sobre otro Abu Musulmán que llegó a Daguestán con actividad misionera.

↑ Se impuso tributo a los habitantes de la Gran Chechenia , donde vivían los chechenos Ichkerin y Aukh .
↑ Según H. Genichutlinsky, estas eran las tropas de Ereván , Khoy , Maraga , Karadag , Urmia y algunos otros kanatos.

Literatura

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Leviatov V.N. Ensayos de la historia de Azerbaiyán en el siglo XVIII. - Editorial de la Academia de Ciencias de la República Socialista Soviética de Azerbaiyán, 1948. - 227 p.
Aitberov T. M. Materiales sobre la cronología y genealogía de los gobernantes de Avaria en el libro "Source Studies of Medieval Daguestán" , Makhachkala, 1986.
Gutnov F.Kh. Tradiciones genealógicas de los osetios como fuente histórica. - Ordzhonikidze: Ir, 1989. - S. 177. - ISBN 5-7534-0173-2 . (Ruso)
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