Zi-chan ( ejercicio chino 子產, m. 522 a. C.) es un antiguo político y pensador chino, gobernante del estado de Zheng en 542-522 a. e., el autor del primer código penal en la historia de China [1] .
El reino de Zheng fue uno de los estados chinos más pequeños del período Chunqiu . Al ser formalmente una monarquía , en realidad estaba gobernada por clanes oligárquicos , mientras que el rey ( van ) era solo un jefe de estado nominal .
Zi Chan nació entre el 583 y el 579 a. mi. en una familia aristocrática. Su abuelo Mu-gun era una furgoneta y su padre Zi-go era miembro del triunvirato que gobernó el reino desde el 570 a. mi.
En 562 a.C. mi. miembros del triunvirato fueron asesinados durante la rebelión de los clanes aristocráticos liderados por Wei Zhi. Zi-chan participó en la supresión de la rebelión, hablando en contra de los rebeldes en diecisiete carros de guerra.
Después de que el regente Tzu-kung llegara al poder, Tzu-chan se opuso a que él estableciera el absolutismo , persuadiendo al gobernante de que quemara el proyecto de ley que prescribía la obediencia incondicional a su voluntad. El proyecto de ley provocó una tormenta de indignación en todos los sectores de la sociedad. Ante la insistencia de Zi-chan, el regente lo quemó frente a las puertas de Tsang, después de lo cual la multitud indignada se calmó.
En 553 a.C. mi. Tzu-kun repitió el intento de usurpar el poder, contando con el apoyo del reino sureño de Chu , pero fue asesinado por el pueblo rebelde liderado por Tzu-chan y Tzu-hsi. Los vencedores formaron un nuevo triunvirato que gobernó el país tras la muerte de Zi-kun.
En 542 a.C. mi. se produjo otra crisis política en el país, provocada por un choque de clanes aristocráticos. Luego, el nuevo regente Zi-pi entregó el poder en el estado a Zi-chan, quien contó con el apoyo de las masas. Desde ese momento, Zi-chan gobernó el reino de Zheng hasta su muerte en el 522 a. mi.
Mientras estuvo a la cabeza del estado, Zi-chan llevó a cabo muchas reformas en interés de la gente común. Según el historiador ruso V. A. Rubin , "fue el único estadista de su tipo en la antigua China, que trató de sentar las bases de un estado democrático " [1] . Zi-chan era muy popular entre la gente y, después de su muerte, se convirtió en uno de los modelos de un gobernante virtuoso.
Zi-chan fue el primer gobernante en la historia de China en publicar un conjunto escrito de leyes penales. En 535 a.C. mi. mandó fundir un trípode de bronce con el texto del código de castigo. Esta reforma condujo a la democratización del proceso judicial: cada persona libre tuvo la oportunidad de estudiar de forma independiente el texto de las leyes, acudir a los tribunales con un reclamo oral y encomendar a alguien la protección de sus intereses [1] .
Una de las consecuencias de la reforma fue un fuerte aumento en el número de juicios, por lo que el reinado de Zi-chan pasó a la historia como la "época de los litigios ". Algunas fuentes informan que las cárceles estaban superpobladas hasta el punto de que ya no se consideraba una vergüenza estar encarcelado. Al mismo tiempo, aparecieron las condiciones para el desarrollo de la práctica jurídica . Uno de los representantes de la escuela filosófica Ming-jia , Deng Xi , anotó las leyes en tiras de bambú y defendió a quienes demandaban a cambio de una tarifa, dando una interpretación u otra al pie de la letra de la ley.
La reforma de Tzu-chan provocó evaluaciones ambiguas de los contemporáneos. Shu-hsiang , el estadista del reino de Jin , se dirigió al político con un mensaje de condena. “Los reyes antiguos”, escribió Shu-hsiang, “todo se sopesaba cuidadosamente antes de presentar los decretos, y no escribieron su sistema de castigos, por temor a despertar el espíritu de litigio entre la gente. Pero como todos los delitos no se pueden prevenir, levantaron una barrera de justicia para ellos, ataron a las personas con decretos administrativos, las trataron como debían, las custodiaron con buena fe y las rodearon de benevolencia... Pero cuando la gente sabe que hay son leyes que regulan las penas, pierden el sentido del temor respetuoso a las autoridades. Se despierta el espíritu de litigación, invocando la letra de la ley y creyendo que los actos maliciosos no caerán bajo su acción. La regla se vuelve imposible” [1] .