“ Shat-sandarbhi ” (“Seis colecciones”) es una obra filosófica del teólogo Gaudiya Vaishnava (Krishna) Jiva Gosvami en seis partes. El trabajo más antiguo y fundamental en sánscrito , que presenta sistemáticamente la teología de Gaudiya Vaishnavism . Cada Sandarbha contiene una exposición de una de las secciones más importantes de la enseñanza basada en una selección de citas, principalmente del Bhagavata Purana . Entonces, por ejemplo, "Tattva-sandarbha" está dedicado a la teoría del conocimiento, "Bhagavat-sandarbha" - a la naturaleza de la realidad Absoluta, "Paramatma-sandarbha" - a la naturaleza de un ser vivo y maya , etc.
Según el propio Jiva Goswami, el autor de esta obra fue Gopala Bhatta Goswami . Jiva continuó el trabajo de Gopala Bhatta y lo dividió en seis libros, en los que presentó sistemáticamente la filosofía de Chaitanya con referencias a las escrituras . Paralelamente, Jiva escribió un extenso comentario sobre ellos, titulado "Sarva-samvadini". Jiva Gosvami escribió al comienzo del Tattva-sandarbha:
Un devoto del sur de la India, que nació en una familia de brahmanes y era un amigo muy cercano de Rupa Goswami y Sanatana Goswami , escribió un libro y lo compiló en orden cronológico. Por lo tanto, yo, un ser viviente insignificante conocido como Jiva, estoy tratando de ordenar los eventos del libro cronológicamente , de acuerdo con las instrucciones de personalidades tan grandes como Madhvacharya , Sridhara Swami , Ramanujacharya y otros Vaishnavas mayores del parampara .
Al comienzo del Bhagavad-sandarbha hay declaraciones similares de Jiva Gosvami.
El Tattva-sandarbha es un tratado sobre los diversos tipos de evidencia ( praman ) utilizados en la filosofía védica. La conclusión final de Jiva fue que el shabda (sonido divino en forma de escrituras védicas ) es el más elevado, y de todas las escrituras , el " Bhagavata Purana " es el más elevado.
En el Bhagavata-sandarbha, Jiva Goswami distingue entre la forma impersonal de Dios ( Brahman ), la forma localizada de Dios en los corazones de todos los seres vivos ( Paramatma ), y la forma personal suprema de Dios (Krishna o Bhagavan ). También describe la morada espiritual de Krishna, las modalidades de la naturaleza material , la modalidad de la bondad pura (vishuddha-sattva), la importancia de adorar a Krishna murti y la naturaleza de las cualidades de la murti.
El Paramatma-sandarbha describe a la Superalma ( Paramatma ) y que reside en los corazones de todos los seres vivos. También analiza la diferencia entre varios avatares , así como la naturaleza de la entidad viviente condicionada, la energía material ilusoria ( maya ), el mundo temporal, la teoría de la transformación, los diversos avatares de Krishna y cómo responden a los deseos de los vaisnavas. , así como las seis principales cualidades inherentes a Dios en Su aspecto personal .
En Krishna-sandarbha, Jiva cita varias escrituras para probar la posición de Krishna como la Suprema Personalidad de Dios . También habla de los pasatiempos y cualidades de Krishna, así como de sus avatares y otras expansiones. Este Sandarbha también contiene una descripción de Goloka , el eterno planeta espiritual de Krishna, que corresponde a Vrindavan en este mundo material. Jiva describe a los asociados de Krishna y sus expansiones, en particular describe a los pastorcillos de vacas gopi y la posición más exaltada que Radha ocupa entre ellos.
El Bhakti-sandarbha explica la práctica del Krishna- bhakti . Discute el varnashrama -dharma (la estructura socio-religiosa de la sociedad establecida por las escrituras), la superioridad de Krishna-bhakti sobre el yoga y el culto a los devas del panteón hindú . Jiva describe estos tipos de adoración como sin sentido en comparación con la adoración de los devotos de Krishna. Este texto también describe la liberación del alma , la posición de Shiva como devoto de Krishna, cómo la devoción sin causa a Krishna ayuda a un devoto a elevarse a la posición espiritual más exaltada y una serie de otros puntos relacionados con la práctica de Vaishnava bhakti.
El Priti-sandarbha es un tratado sobre el amor divino del cual Krishna es el objeto supremo. El amor de Dios ( prema ) es considerado por Jiva como la forma más elevada de moksha . El Jiva hace un estudio comparativo de otros tipos de liberación, pero finalmente llega a la conclusión de que el más elevado de ellos es prema-bhakti . Este Sandarbha también analiza cómo lograr prema, cómo despertarlo y los síntomas de quien lo tiene. El Priti-sandarbha también distingue entre lujuria mundana y amor divino, los diferentes rasas de la relación entre Krishna y sus asociados, la superioridad de madhurya-rasa (amor conyugal divino) sobre todos los demás rasas, la mezcla de varios rasas y la gloria de Radha .
El Krama-sandarbha es un comentario sobre el Bhagavata Purana .