Abrigo (historia)

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Sobretodo
Género historia de fantasmas
Autor Gogol, Nikolái Vasilievich
Idioma original ruso
fecha de escritura 1841
Fecha de la primera publicación 1843
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"El abrigo"  es una de las novelas de San Petersburgo de Nikolai Gogol . Vio la luz en el 3er volumen de las obras completas de Gogol, impreso a finales de 1842 y puesto a la venta en la última década de enero de 1843 [1]

Trama

En un estilo skaz deliberadamente mudo , interrumpido por patéticos monólogos, el autor narra la vida del llamado " pequeño hombre ".

El protagonista de la historia es Akaky Akakievich Bashmachkin, un pobre asesor titular de San Petersburgo . Cumplía celosamente con sus deberes, le gustaba mucho la reescritura manual de documentos, pero en general su papel en el departamento era extremadamente insignificante, por lo que los jóvenes funcionarios a menudo se burlaban de él . Su salario era de 400 rublos al año.

El inicio de la historia, lleno de juegos de palabras , contrasta con el famoso “lugar humano”, cuando detrás de las “palabras penetrantes” de Akaky Akakievich: “Déjame, ¿por qué me ofendes?”. - se escuchan otras palabras: "Soy tu hermano".

Una vez, Akaki Akakievich notó que su viejo abrigo se había deteriorado por completo. Se lo llevó al sastre Petrovich para que lo remendara, pero este último se negó a reparar el abrigo, diciendo que había que coser uno nuevo.

Akaky Akakievich redujo los gastos: dejó de tomar té por las noches , trató de caminar de puntillas para que sus zapatos no se desgastaran, menos a menudo le dio la ropa a la lavandería, y en casa, para no desgastar su ropa, solo vestía una bata .

Cuando el aguinaldo de las vacaciones resultó ser más de lo esperado, el asesor titular, junto con el sastre, fueron a comprar material para un nuevo abrigo.

Y luego, una mañana helada, Akaki Akakievich entró en el departamento con un abrigo nuevo. Todos comenzaron a elogiarlo y felicitarlo, y por la noche lo invitaron a un onomástico al asistente del secretario . Akaky Akakievich estaba de excelente humor. Más cerca de la medianoche, regresaba a casa, cuando de repente se le acercó con las palabras "¡Y el abrigo es mío!" unas personas con bigotes se acercaron y se quitaron el abrigo de los hombros.

El propietario del apartamento aconsejó a Akaky Akakievich que recurriera a un alguacil privado . Al día siguiente, Akaky Akakievich acudió a un alguacil privado, pero fue en vano. Apareció en el departamento con un abrigo viejo. Muchos sintieron lástima por él, y los funcionarios recolectaron una suma para Akaky Akakievich, que, sin embargo, resultó ser bastante pequeña. Entonces los funcionarios le aconsejaron que buscara ayuda de una persona importante . Sin embargo, una persona importante le gritó a Akaky Akakievich, tanto que "salió a la calle sin recordar nada".

En ese momento, en Petersburgo hacía viento y heladas, y el abrigo estaba viejo y, al regresar a casa, Akaky Akakievich se fue a la cama. No pudo recuperarse, ya los pocos días murió delirando.

Desde entonces, un fantasma "en forma de funcionario" comenzó a aparecer cerca del puente Kalinkin , arrancando abrigos, abrigos de piel y abrigos de los transeúntes. Alguien reconoció a Akaki Akakievich en el hombre muerto. No había forma de calmar al muerto. Una vez una persona significativa pasó por estos lugares . Un hombre muerto gritando "¡Necesito tu abrigo!" se arrancó el abrigo de los hombros, después de lo cual desapareció y no volvió a aparecer.

Trabajar en la pieza

Según las memorias de P. V. Annenkov , la historia nació de una “anécdota clerical” sobre un pobre funcionario que perdió su arma, para lo cual ahorró dinero durante mucho tiempo y obstinadamente [2] . Todos se rieron de la anécdota basada en un hecho real, solo Gogol la escuchó pensativo y agachó la cabeza. La anécdota fue contada en 1834, Gogol comenzó a trabajar en "la historia de un funcionario que roba un abrigo" en 1839, terminó en 1842 [3] . Un extracto de la primera edición, mucho más cómico que el final, fue dictado al diputado Pogodin en Marienbad en julio-agosto de este año. El manuscrito de Pogodin con las correcciones de Gogol se conserva en la Biblioteca Estatal Rusa .

Durante el año y medio siguiente, que pasó en Viena y Roma , Gogol retomó la historia tres veces más, pero no pudo terminarla hasta la primavera de 1841, y luego bajo la presión de Pogodin [1] . Al mismo tiempo, estaba trabajando en un texto sobre Italia , completamente diferente en estilo y estado de ánimo. En la segunda edición, el personaje principal recibió el nombre de "Akaky Akakievich Tishkevich", que pronto se cambió a "Bashmakevich". En la tercera edición, la entonación cómica comenzó a dejar paso a la sentimental y patética.

Dado que el manuscrito blanco de la historia no se ha conservado, es difícil para los críticos literarios determinar si la historia estuvo sujeta a algún tipo de revisión de censura antes de su publicación. Según N. Ya. Prokopovich , el censor A. V. Nikitenko "aunque no tocó nada significativo, pero tachó algunos lugares muy interesantes" [1] .

Reacción

Después del lanzamiento del tercer volumen de las obras completas, la historia no provocó revisiones críticas detalladas y ya no se reimprimió durante la vida de Gogol. El trabajo se percibió en una serie de otras historias cómicas y sentimentales sobre funcionarios angustiados, de las cuales aparecieron bastantes a fines de la década de 1830 [4] . Sin embargo, la imagen del hombrecito oprimido, rebelde al sistema, tuvo una influencia innegable en la escuela natural de los años cuarenta. En 1847, Apollon Grigoriev escribió:

A imagen de Akaky Akakievich, el poeta delineó la última faceta del hundimiento de la creación de Dios hasta el punto de que una cosa, y la más insignificante, se convierte para una persona en fuente de gozo sin límites y de dolor aniquilador, hasta el punto de que la el abrigo se convierte en fatum trágico en la vida de una criatura creada a imagen y semejanza de la Eterna.

La humanización de los pequeños, a primera vista, preocupaciones de los funcionarios pobres se desarrolló en las primeras obras de Dostoievski , como " Pobres " (1845) y " Doble " (1846) [5] . La frase a menudo atribuida a Dostoievski [6] [7] “Todos salimos del abrigo de Gogol” (sobre escritores realistas rusos) en realidad se remonta a un artículo de 1885 de Eugène Melchior de Vogue en la Revue des Deux Mondes [8] y traducida del francés suena así: ""Todos salimos del "abrigo" de Gogol", dicen con razón los escritores rusos, pero Dostoievski reemplazó la ironía de su maestro con un fuerte sentimiento que contagia al lector", es decir, no es una cita del propio Dostoievski, sino una réplica colectiva de los escritores realistas rusos, a la que también pertenecía Dostoievski [9] .

Análisis

El artículo de B. M. Eikhenbaum " Cómo se hizo el abrigo de Gogol" (1918) ejerció una gran influencia en la formación de la escuela de formalismo y narratología en su conjunto [10] . El investigador vio la novedad de la historia en el hecho de que "el narrador de alguna manera se empuja a sí mismo a un primer plano, como si solo usara la trama para entrelazar dispositivos estilísticos individuales" [10] .

Este estilo skaz nos permite rastrear el cambio en la actitud del narrador hacia Akaky Akakievich en el transcurso de la historia. Como señala D. Mirsky , "Akaky Akakievich es representado como una persona patética, humilde e inferior, y la historia pasa por toda la gama de actitudes hacia él, desde la simple burla hasta la lástima desgarradora" [11] .

El crítico literario soviético I. V. Sergievsky ve en la historia una crítica al sistema social burocrático basado en el triunfo de la indiferencia y la crueldad, la burocracia y la indiferencia hacia una persona, donde la clase de un funcionario en la tabla de rangos predetermina en mayor medida el actitud de quienes lo rodean que sus cualidades personales. Cuanto más alto es el rango del funcionario (vigilante, alguacil privado, persona importante) a quien se dirige la víctima Akaki Akakievich, con más dureza lo trata. [12]

La salida de esta contradicción se encontró de la siguiente manera: "El abrigo" comenzó a interpretarse como una parodia de una historia romántica , donde "el lugar de un esfuerzo trascendental por un alto objetivo artístico fue ocupado por la idea eterna de un futuro abrigo sobre guata gruesa" [13] :

La aspiración trascendental se reducía a una necesidad elemental, pero la necesidad era vital, no superflua, esencial, integral a la vida pobre y sin hogar de Akaky Akakievich y, además, sufriendo el mismo colapso inevitable que sufrían los sueños de un artista o compositor.

— Yu. W. Mann [13]

Si en Rusia el componente místico de la historia eludió a los críticos debido a la pasión por el análisis social, en Occidente, por el contrario, la historia se consideró en el contexto de la tradición hoffmanniana, donde el sueño invariablemente irrumpe en la realidad. En consecuencia, para una u otra situación argumental del "Abrigo" buscaron correspondencias en los cuentos de Hoffmann [14] [15] .

Interpretación religiosa

Sobre las limitaciones de la interpretación social de la historia , Dmitry Chizhevsky en el artículo "Sobre la historia de Gogol "El abrigo"" en 1938 escribió:

(del cuento) hay que esperar un intento de resolución de cuestiones psicológicas complejas, y no una simple repetición de axiomas (“soy tu hermano”) y verdades trilladas (“las campesinas, es decir, las pobres funcionarias, saben sentirse ”)

El poeta y crítico Apollon Grigoriev vio en la historia un fuerte aspecto religioso, que fue claramente descuidado o, debido a la pasión por los problemas sociales, críticos como Belinsky simplemente no pudieron ver . Boris Zaitsev escribió: [16]

(el diablo) puso niebla en sus ojos y trajo una neblina ... sobre personas que, al parecer, estaban obligadas a entender a Gogol

Con una interpretación religiosa, la historia, en primer lugar, no es la historia de un pobre funcionario, sino una parábola dirigida al lector. Esta es una historia de tentación, luego la obsesión del humilde, miserable y desprovisto de vanidad Bashmachkin con sus simples alegrías con un nuevo objeto, pasión, ídolo, que primero privó a una persona de sus alegrías y luego lo destruyó. La ironía del autor en relación con Bashmachkin y el tema de su pasión se niega a ser un recurso literario, una mirada a través de los ojos del lector. Nikolaev Rusia, San Petersburgo y la comunidad burocrática con sus vicios y el cristianismo superficial y puramente cotidiano son aquí solo un telón de fondo adecuado para la historia de un callejón sin salida espiritual. El héroe, que por su comportamiento original se muestra casi como un asceta sin pecado, es sometido a la tentación, además, por una razón común y corriente, y muere espiritual y físicamente. [dieciséis]

Al momento de escribir la historia, Gogol es una persona fanáticamente religiosa, profundamente inmersa en la literatura espiritual, incluida la monástica y la griega. Es dudoso que su religiosidad no haya encontrado ningún reflejo en la historia. El nombre "Akaky" está hablando, lo que significa "malicioso" o "inocente". [17] Es probable que el nombre "Akaky" haya sido tomado por el autor de "La escalera " de John of the Ladder , donde el humilde asceta Akaki del Sinaí sufre humillaciones y palizas por parte de un mentor, muere, pero incluso después de la muerte muestra obediencia a su mentor. El sastre Petrovich actúa como un tentador de demonios, y en relación con él, el autor usa repetidamente la palabra "diablo" en el texto, aclarando el papel del sastre en la historia de la caída de Bashmachkin. [dieciséis]

Transformación

Vladimir Nabokov , quien atribuyó El abrigo a obras sobre la transformación del protagonista, trazó un paralelismo entre la historia de Gogol, donde un fantasma enorme y poderoso emerge del insignificante caparazón de un funcionario oprimido, y la " Transformación " de Kafka . La humanidad del protagonista de ambas historias lo separa de la multitud que lo rodea, grotesca y despiadada. En sus fantasías, ambos protagonistas se salen de este mundo de títeres, se despojan de la máscara impuesta, superan los límites del caparazón [18] .

Las distorsiones espaciales comienzan cuando Bashmachkin entra en el área desierta con miedo [19] . Su abrigo le es arrebatado por personas de gigantesca estatura con bigotes, que se caracterizan por "voces atronadoras" y "un puño del tamaño de la cabeza de un oficial". Habiendo perdido su abrigo de concha, el protagonista se transforma en uno de estos gigantes de otro mundo: después de la muerte, su fantasma se vuelve "mucho más alto", "lleva un enorme bigote" y amenaza "con un puño, que no encontrarás entre los vivos". " Al igual que otros bigotes misteriosos, el fantasma recién aparecido caza quitándose los abrigos [20] .

Adaptaciones

adaptaciones de pantalla
Año País Nombre Productor Protagonista Nota
1926  URSS Sobretodo Grigori Kozintsev , Leonid Trauberg Andrei Kostrichkin Una película muda en blanco y negro basada en dos de las historias de Gogol : " Nevsky Prospekt " y "The Overcoat".
1952  Italia Il Cappotto / Abrigo Alberto Latuada Renato Raquel Adaptación libre a la pantalla de la historia. Ubicación: Norte de Italia.
1954  Reino Unido EE . UU.  El despertar Michael McCarthy buster keaton Cortometraje para televisión, adaptación de la historia con importantes cambios argumentales.
1956  Gran Bretaña Abrigo personalizado Jack Clayton Alfie BassDavid Kossoff La acción se ha trasladado al East End de Londres .
1959  URSS Sobretodo Alexey Batalov rolan bikov
1981—  URSS → Rusia
 		 Sobretodo yuri norstein Desde 1981, Yuri Norshtein ha estado trabajando en una adaptación animada de la obra basada en el guión de L. Petrushevskaya [21] . Un resultado intermedio fue publicado en 2004 [22] .

Notas

  1. ↑ 1 2 3 FEB: Comentarios: Gogol. PSS. T. 3. - 1938 (texto) . feb-web.ru. Consultado el 3 de enero de 2020. Archivado desde el original el 30 de diciembre de 2019.
  2. ↑ P. V. Annenkov. Memorias literarias. Academia, 1928. Págs. 61-62.
  3. ↑ Páginas en vivo. A. S. Pushkin, N. V. Gogol, M. Yu. Lermontov, V. G. Belinsky. // edición B. V. Lunina. - M., Literatura infantil , 1970. - Tirada 100.000 ejemplares. - C. 225
  4. ↑ El profesor Shevyrev , que conocía bien a Gogol , sugirió que el "Abrigo" de Gogolev fue causado por la " Copia de archivo del demonio del 6 de octubre de 2014 de Pavlov en la Wayback Machine " (1839). Otros cuentos de temática similar son "Civil Mushroom" de Bulgarin (1833), "Luka Prokhorovich" (1838) y "Ring" (1841) Combs , "The Undertaker's Notes" y "The Living Dead" de Odoevsky (1838). , "La hija de un hombre oficial" de Panaev (1839), "Más allá del muro" de Kulish (1839).
  5. ↑ En Gente pobre, los personajes principales discuten directamente la historia de Gogol, y en El doble, la imitación del estilo de Gogol es tan obvia que, según V. Nabokov , casi se convierte en una parodia . Véase: Vladímir Nabokov. Conferencias sobre literatura rusa . vol. 1. Bruccoli Clark, 1981. ISBN 9780151495993 . Página 104.
  6. ↑ Levontina I. B. Sobre la continuidad... ¿Quién salió del Abrigo? . Se queja del lenguaje . Wall journal.NET (9 de noviembre de 2005). Consultado el 5 de noviembre de 2016. Archivado desde el original el 5 de noviembre de 2016.
  7. ↑ Vadim Serov. Todos salimos del capote de Gogol // Diccionario enciclopédico de palabras y expresiones aladas. — M. : Lokid-Press, 2003.
  8. ↑ Vogüé-Le Roman russe . bibliotheque-russe-et-slave.com. Consultado el 3 de enero de 2020. Archivado desde el original el 8 de enero de 2020.
  9. ↑ ¿“Todos dejamos el abrigo de Gogol”  (ruso)  ? . Cuestiones de Literatura . Consultado el 17 de abril de 2021. Archivado desde el original el 17 de abril de 2021.
  10. ↑ 1 2 BM Eikhenbaum. Cómo se hizo el "Abrigo" de Gogol (1918) . www.opojaz.ru Consultado el 3 de enero de 2020. Archivado desde el original el 28 de diciembre de 2019.
  11. ↑ Mirsky D.S. Historia de la literatura rusa desde la antigüedad hasta 1925 / Per. De inglés. R. Grano. - Londres : Overseas Publications Interchange Ltd, 1992. - S. 226-244.
  12. ↑ I. V. Sergievsky N. V. Gogol - M. , Detgiz, 1956. - p. 153
  13. ↑ 1 2 Historia de la literatura universal. Tomo 6. M.: Nauka, 1989. S. 369-384.
  14. ↑ VV Vinogradov . Gogol y la escuela natural. L., 1925.
  15. ↑ Charles E. Pasaje. Los Hoffmannistas Rusos. La Haya: Mouton, 1963.
  16. ↑ 1 2 3 Livia Zvonnikova. El revés del abrigo // Foma  : revista. - 2017. - Nº 2 (166) .
  17. ↑ Nombre Akaki  (inglés) . Revista ortodoxa "Foma" (12 de diciembre de 2014). Consultado el 3 de enero de 2020. Archivado desde el original el 3 de enero de 2020.
  18. ↑ Vladímir E. Alexandrov. El compañero Garland de Vladimir Nabokov . — Routledge, 2014-05-22. - S. 251. - 849 pág. — ISBN 9781136601576 .
  19. ↑ "El mar exacto a su alrededor" y la cabina de policía como si estuviera "en el fin del mundo".
  20. ↑ La idea de pertenecer al número de estos gigantes se apodera de Bashmachkin incluso durante su enfermedad terminal, cuando "los ladrones le parecían constantemente debajo de la cama, y ​​constantemente pedía a la anfitriona que sacara a un ladrón de él incluso de debajo de la cama". cubiertas".
  21. ↑ Kubasov A. V. Guión basado en una obra clásica como ejemplo de metaficción moderna  // Ural Philological Bulletin. Serie: Literatura rusa de los siglos XX y XXI: rumbos y corrientes. - 2014. - Nº 4 . - S. 134-141 . Archivado desde el original el 4 de noviembre de 2016.
  22. ↑ Finn, Peter . 20 años de trabajo duro, 20 minutos de película única  (inglés) , The Washington Post  (31 de mayo de 2005). Archivado desde el original el 30 de marzo de 2017. Consultado el 2 de noviembre de 2016.

Literatura

Enlaces

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