Escuela Tierra Pura

La Escuela de la Tierra Pura ( chino: Jingtu-zong , 淨土宗; japonés: Jōdo-shū , 浄土宗; Kor. Chontho- cheon, 정토종; vietnamita: Tinh Do Tong , Tịnh Độ Tông ; a veces "amidaismo" en la literatura europea) es la corriente más popular del Lejano Oriente Mahayana . Las enseñanzas de esta escuela se basan en la fe en el poder salvador del Buda Amitabha ( Amitayus ), quien una vez juró dar a luz en su Tierra Pura Sukhavati a todo aquel que crea en él e invoque su nombre.

Historial de distribución

La Escuela de la Tierra Pura se originó originalmente en China . Su precursora puede considerarse la Sociedad del Loto Blanco ( en chino: Bai lian she白蓮社), establecida en el año 402 por Huiyuan y sus seguidores con el objetivo de honrar al Buda Amitabha y nacer juntos en su Tierra Pura occidental de Sukhavati. Después de la muerte de Huiyuan, cesaron las actividades de la sociedad [1] .

En los siglos V y VI , el monje Tanluan fue un activo predicador del culto del Buda Amitabha. Aunque su trabajo fue pronto olvidado en su tierra natal, los escritos de Tanluan finalmente ganaron gran popularidad en Japón, donde fue proclamado póstumamente el primer patriarca de la escuela de la Tierra Pura [2] .

El monje Shandao ( 613-681 ) puede ser considerado el verdadero fundador de la escuela de la Tierra Pura en China . En 641 , se reunió con el mentor Daocho, quien por primera vez le predicó los sutras dedicados a la veneración del Buda Amitabha, tras lo cual Shandao fundó su propia escuela en el monasterio de Guangmingsi, ubicado en la capital Chang'an [2 ] .

La Escuela de la Tierra Pura soportó con éxito la persecución antibudista de los años Hui-chang ( 841-845 ) debido al hecho de que no era exclusivamente monástica y atraía activamente a los laicos a las actividades religiosas. Después de eso, junto con la escuela Chan , se convirtió en una de las dos principales ramas del budismo chino. El diseño organizativo final de esta escuela en China se remonta al siglo XIII [2] . Esta escuela es muy popular entre los budistas chinos hasta el día de hoy.

La penetración del culto de Buda Amitabha en Corea está asociada con el nombre del mentor Paljin , quien en 758-785 . Pasé diez mil días de retiro dedicados a este Buda [3] . Aunque la adoración del Buda Amitabha ganó gran popularidad entre los budistas coreanos [4] , la escuela de la Tierra Pura no ganó mucha influencia política en Corea.

La situación es diferente en Japón , donde la escuela Pure Land ha jugado históricamente un papel social destacado. La difusión de las enseñanzas de esta escuela comenzó en la etapa más temprana de la penetración del budismo en el país [5] . Uno de los famosos predicadores que popularizó el culto del Buda Amitabha entre la población fue el monje Kuya ( 903 - 972 ), quien enseñó a la gente "[acompañado por] la danza del recuerdo del Buda" ( Jap. odori-nembutsu踊り念仏) . Sin embargo, la formación de la escuela de la Tierra Pura como una rama independiente del budismo tuvo lugar solo en el siglo XII y está asociada con el nombre del monje Honen ( 1133-1212 ) , el fundador de la escuela Jodo -shu . A principios del siglo XIII , Jodo-shinshu , la “Verdadera Escuela de la Tierra Pura”, creada por Shinran ( 1173 - 1262 ) , se destacó de Jodo-shu . Esta escuela se generalizó entre los campesinos y finalmente se convirtió en una poderosa fuerza política; en particular, bajo su liderazgo en el siglo XV , se produjeron levantamientos campesinos ikko-ikki en Japón . En la actualidad, esta escuela, junto con su oponente de mucho tiempo, la escuela Nichiren - shu, que históricamente ha sido popular entre la población urbana, es una de las principales escuelas budistas de Japón [6] .

La Escuela de la Tierra Pura también existe en Vietnam , donde es una de las escuelas dominantes [7] .

En la actualidad, esta escuela se ha difundido en Occidente (principalmente en los EE . UU . - Hawái , California ), principalmente en la forma japonesa de Jodo-shinshu. Al principio, sus portadores eran principalmente representantes de la diáspora japonesa y china , pero luego comenzaron a unirse a la escuela representantes de otros grupos étnicos y confesionales [8] .

Visión general de la enseñanza

La base doctrinal de la Escuela de la Tierra Pura se compone de tres sutras , conocidos colectivamente como el "Triple Canon de la Tierra Pura" (chino Jingtu san bu jing淨土三部經): el Gran Sukhavativyuha Sutra , el Menor Sukhavativyuha Sutra y el Sutra Amitayurdhyana . Estos textos canónicos, traducidos al chino entre los siglos III y V , contienen una descripción de la Tierra Pura de Buda Amitabha (Amitayus) e instrucciones sobre cómo se puede nacer allí.

La especial popularidad que recibió el culto de Buda Amitabha en el Lejano Oriente se debió, en primer lugar, a la claridad y certeza del objetivo religioso planteado en el marco de este culto, que resultaba igualmente atractivo tanto para monjes como para laicos. Además, la doctrina de la escuela de la Tierra Pura tenía (al menos exteriormente) ciertos puntos de contacto con la cultura tradicional del Lejano Oriente: por ejemplo, la dirección occidental se ha asociado durante mucho tiempo en China con el país dichoso de la diosa Sivanmu , donde los melocotones de la inmortalidad crecía, y la infinidad de la duración de la vida de Buda Amitabha (Amitayus) y de los habitantes de su Tierra Pura estaba en sintonía con un ideal tan importante de la religión nacional china como la longevidad ( chino shou壽) [9] .

La enseñanza predicada en estos sutras por Buda Shakyamuni sobre el camino hacia la liberación del mundo del sufrimiento a través de la fe en el Buda Amitabha y la invocación de su nombre está en línea con las ideas generales del Mahayana sobre el gran poder salvador de recordar ( Chino nyan念) sobre varios budas y bodhisattvas [10] . En la escuela de la Tierra Pura, sin embargo, esta idea fue llevada a su pleno desarrollo lógico. Los seguidores de esta escuela enfatizan que la liberación del samsara no se logra con la propia fuerza, sino gracias al poder salvador de otro: Buda Amitabha, razón por la cual esta escuela se llama la escuela de "otras fuerzas" ( chino ta li他力), a diferencia de otras escuelas - escuelas "fuerzas propias" ( chino zi li自力). Los seguidores de esta escuela explican la necesidad de confiar en las fuerzas de Buda Amitabha basándose en el principio del desvanecimiento de las habilidades de los seres en la era del "fin de la Enseñanza" [11] , cuando las personas ya no son capaces de comprender las complejidades de la filosofía budista y participar en sofisticadas técnicas de yoga , por lo que solo pueden depositar todas sus esperanzas en el poder salvador de la compasión de Amitabha [12] [13] . Este concepto encontró su máxima expresión en las enseñanzas del mentor japonés Shinran, el fundador de la escuela Jodo Shinshu, quien enfatizó el papel especial de la fe en Amitabha como el salvador personal de cada persona y concedió una importancia excepcional al decimoctavo voto del Buda. Amitabha, es decir, su juramento de salvar a todos los que invoquen su nombre diez veces. . Esto se debió a la naturaleza más “mundana” de Jodo Shinshu en comparación con la tradición general del Lejano Oriente: Shinran incluso permitió que los monjes tuvieran una familia y comieran carne, ya que todo esto no importaba en comparación con la creencia en Buda Amitabha y sus votos salvadores [ 6] .

Tipos de prácticas religiosas

La principal forma de práctica religiosa de la Escuela de la Tierra Pura es el recuerdo del Buda (en chino nianfo , 念佛; en japonés , nembutsu , 念仏; en coreano , yombul , 염불), que generalmente significa la repetición de la fórmula de oración "Me refugio en Buda Amitabha". ( Chino Namo Amito -pho , 南無阿彌陀佛; Japonés: Namu Amida-butsu , 南無阿弥陀仏; Coreano: Namu Amitha- pul, 나무아미타불; Vietnamita: Nam Mo A Zi Da Fat , Nam Mô A Di Ðà Phât ). El número mínimo de repeticiones de esta fórmula es diez, lo que se justifica por referencia al decimoctavo voto de Buda Amitabha, que dice:

“Cuando alcance [el estado de] Buda, entonces si [morando] en las diez direcciones los seres vivos [están] llenos de fe y alegría, deseo de nacer en mi país y [completan] al menos diez recuerdos [de mí] , [pero] no nacido [en mi país] — que [yo] no alcance el despertar perfecto” [14] .

Si bien recitar estas palabras diez veces es suficiente para renacer en la Tierra Pura, muchos seguidores de la Escuela de la Tierra Pura se esfuerzan por recitar esta fórmula de oración tantas veces como sea posible.

En la práctica monástica, la atención plena del Buda podría complementarse con dieciséis tipos de contemplación (visualización) de la Tierra Pura, descritos en detalle en el Amitayurdhyana Sutra .

En la tradición china tardomedieval, hubo una convergencia de las prácticas de las escuelas Chan y Pure Land: los mentores Chan recomendaron a sus alumnos la repetición del nombre del Buda Amitabha, y los seguidores de la escuela Pure Land, a su vez, tomó prestados ciertos elementos de la psicotecnia Chan [15] .

Véase también

Notas

  1. ↑ Torchinov, 2000 , pág. 200–201.
  2. ↑ 1 2 3 Torchinov, 2000 , pág. 201.
  3. ↑ Iryon, 2018 , pág. 742.
  4. ↑ Iryon, 2018 , pág. 78–79.
  5. ↑ Budismo en Japón, 1993 , p. 201.
  6. ↑ 1 2 Torchinov, 2000 , pág. 203.
  7. ↑ Cuong Tu Nguyen, 1997 , pág. 94.
  8. ↑ Torchinov, 2000 , pág. 203–204.
  9. ↑ Sutra de Amitayus predicado por Buda..., 2021 , p. 23–24.
  10. ↑ Sutra de Amitayus predicado por Buda..., 2021 , p. 22–23.
  11. ↑ De acuerdo con la doctrina de esta escuela (y algunas otras áreas del budismo en China), toda la historia del budismo se divide en períodos de "verdadera Enseñanza" (los primeros 500 años después del nirvana de Buda ), "Enseñanza, solo que similar a la verdadero" (los próximos 500 o 1000 años) y "el fin de la Enseñanza” (los próximos 1000 años).
  12. ↑ De manera similar, uno de los principales oponentes de la escuela de la Tierra Pura, el monje japonés Nichiren del siglo XIII, justificó la excepcional importancia de repetir el mantra del Sutra del loto .
  13. ↑ Torchinov, 2000 , pág. 202.
  14. ↑ Sutra de Amitayus predicado por Buda..., 2021 , p. 74.
  15. ↑ Torchinov, 2000 , pág. 202–203.

Literatura

Enlaces

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