Amitayus ( sánscrito . अमितायुस् , IAST : amitāyus , lit. "Vida infinita"; tib 阀China-;Meddpag foamiTsheViley,tsepakméམེད་དཔག་ཚེ་ .佛; Amitayus actúa como el hijo del corazón de Amitabha y es el jefe de la familia Padma (familia Lotus ).
Amitayus se dirige en oraciones por una vida larga y feliz, salud y riqueza.
La primera mención del Buda Amitayus se encuentra en el Sutra Sukhavativyuha ( siglo I d . C. ). En este trabajo, Amitayus aún no es una figura independiente, sino que actúa como uno de los muchos nombres de Buda Amitabha , el gobernante de la Tierra Pura de Sukhavati [1] , que tiene una vida ilimitada. Con el tiempo, la vida ilimitada de Amitabha se destaca como una de las principales cualidades y adquiere una personificación en la forma de Amitayus, que se refleja en el Amitayurdhyana Sutra .
Hasta el siglo XII, no se encontró ninguna mención de Amitayus en la literatura budista, y sus imágenes tampoco se encontraron hasta ese momento. El primer texto donde Amitayus aparece como un Buda por derecho propio es una oración atribuida a Tsongkhapa . Según estos datos, algunos investigadores creen que el culto de Amitayus apareció en el Tíbet en los siglos XIII y XIV . En los siglos XVI - XVIII . esta enseñanza se extiende por toda Mongolia . Se sabe que en el ambiente taoísta había tradicionalmente un gran interés por la búsqueda del elixir de la inmortalidad , por lo que en China el culto de Amitayus penetró no solo en diversas tradiciones budistas, sino también en el panteón de dioses mixto taoísta-budista.
Se aborda a Amitayus para corregir o destruir por completo situaciones que conducen a una disminución en la esperanza de vida o pérdida de vitalidad, a fin de tener éxito en los asuntos mundanos. Pero el objetivo principal de esta enseñanza es la práctica yóguica de realizar el estado “más allá del nacimiento y la muerte”, que en el Vajrayana se denomina “vidyadhara de la vida eterna” [2] .
La tradición dice que Buda Amitabha , siguiendo el pedido del bodhisattva Avalokiteshvara , dio las enseñanzas de los 18 tantras de larga vida. La dakini Guhya Jnana [3] escribió estos tantras y los escondió en forma de terma en la cueva de Maratika [4] , donde fueron Padmasambhava y Mandarava . Bodhisattva Avalokiteshvara y dakini Guhya Jnana iniciaron a los cónyuges en la práctica de la "larga vida". Padmasambhava y Mandarava practicaron estas enseñanzas durante 90 días, después de lo cual se les apareció Buda Amitayus. Tocó sus cabezas con un recipiente que contenía el elixir de la inmortalidad y luego se lo dio a beber. Después de eso, Amitayus dio la bendición de tener una conexión inseparable con Él y mil millones de tantras de larga vida. Padmasambhava y Mandarava se dieron cuenta del estado de "vidyadhara de la vida eterna" y ya no se vieron afectados por el envejecimiento y la muerte. Esto es lo que está escrito en el Capítulo 30 de La vida y liberación de la princesa Mandarava, la consorte india de Guru Padmasambhava:
Mandarava ha acumulado un tesoro oculto de más de mil métodos extensos y concisos para lograr una larga vida, incluidas las instrucciones medulares. El Gurú [Padmasambhava] y el cónyuge se liberan del proceso de nacimiento, envejecimiento, enfermedad y muerte hasta el final de la era actual de la existencia. Habiendo llevado a cabo la práctica secreta de la unión, se manifestaron como la personificación de la bienaventuranza.
Fueron más allá de las limitaciones de los elementos ordinarios y obtuvieron la capacidad de dejar huellas en la materia sólida, manifestar la luz del arco iris y cosas por el estilo. En su unión iluminada manifestaron una lluvia de flores que cayó del cielo, atrajo y ató con juramento a los guardianes de la enseñanza secreta, obligándolos a mantener la línea de sucesión para lograr una larga vida. Incluso los dioses, nagas y humanos con todos sus séquitos les ofrecieron sus vidas sin dudarlo. El Maestro Vajra se hizo conocido como el Inmortal Padmasambhava , y Mandarava se hizo conocido como el poseedor de la conciencia pura, la dakini de la inmortalidad Dunmen Karmo [5] , la Virgen de la Concha Blanca [6] .
Hace una gran cantidad de kalpas , el Buda Amitabha pensó en el destino de los seres del samsara y en cómo brindarles el máximo beneficio. La vida de los seres que llenan los mundos samsáricos inferiores no sólo está llena de sufrimiento , sino también muy corta. Por lo tanto, la gran mayoría simplemente no tiene tiempo para pensar en el desarrollo espiritual, y aquellos que piensan rara vez tienen tiempo para darse cuenta de su naturaleza espiritual. Amitabha decidió que era necesario transferir a los seres de los mundos inferiores un método que permitiera no solo detener el flujo de vitalidad, sino también revertir este proceso. Y Amitabha creó una gran oración que atravesó todos los niveles del universo y alcanzó la dimensión del Dharmakaya . La energía despierta de la verdad absoluta descendió a la dimensión del Sambhogakaya . En esta dimensión de felicidad perfecta en el puro país occidental de Sukhavati , de una flor de loto, como respuesta a la oración de Amitabha , nació el protector de todos los seres vivos, el Buda de la Vida Infinita Amitayus. Inmediatamente en el momento del nacimiento, Buda Amitayus comenzó a irradiar un gran resplandor. Este resplandor primero llenó los mundos de los devas (dioses) , lo que permitió a los dioses disfrutar de una larga vida sin sufrimiento. Luego, el resplandor llegó al mundo asura , los titanes tuvieron la oportunidad de participar en la superación personal durante mucho tiempo en condiciones cómodas. Las Enseñanzas de Amitayus llegaron al mundo de las personas a través de los mahasiddhas indios y luego se extendieron más allá de las fronteras de la India .
Una de las versiones es ampliamente conocida sobre cómo el gran mahasiddha Nagarjuna escapó de la muerte a una edad temprana, se convirtió en monje [7] y logró la inmortalidad practicando el método de Buda Amitayus.
Cuando nació Nagarjuna , su padre recurrió a los adivinos para contarles sobre el destino de su hijo. El vidente entristeció a su padre, prediciendo la muerte inminente del bebé, que estaba destinado a no vivir ni diez días. Pero el adivino tenía un método para extender la vida del niño a siete meses y luego a siete años. Cuando estaban llegando a su fin siete años, Nagarjuna fue al monasterio de Nalanda al gran erudito y hechicero Saraha . Saraha exigió el monaquismo de Nagarjuna , después de lo cual transmitió el método milagroso de Buda Amitayus para lograr la inmortalidad. Nagarjuna implementó este método y se volvió inmortal, pero luego permitió que su cabeza fuera separada de su cuerpo [8] .
Como se mencionó anteriormente, al principio las Enseñanzas de Amitayus se transmitieron a lo largo de las líneas de los mahasiddhas indios. Luego, la Enseñanza se extendió a China y al Tíbet.
El famoso yogui tibetano Milarepa tuvo un estudiante maravilloso , Rechungpa , que enfermó de lepra . Una vez, Rechungpa conoció a yoguis de la India y se enteró de que su maestro conocía un método maravilloso para recuperarse de esta terrible enfermedad. Rechungpa, con el permiso de Milarepa, fue al norte de la India, donde no solo se recuperó por completo, sino que también recibió muchas enseñanzas. Cuando Rechung estaba a punto de regresar al Tíbet, de repente sintió un colapso. Cada día, las fuerzas se hicieron cada vez menos, ningún método y tratamiento ayudaron. Los maestros enviaron Rechungpa a la Reina de los Siddhas ( Dakini Siddharajini, tibetano Druppei Gyalmo). Rechung encontró a la dakini Siddharajini a tiempo, de lo contrario habría muerto en una semana. La Reina de los Siddhas ha vivido en las estribaciones de los Himalayas durante más de trescientos cincuenta años. La dakini accedió a transmitir la enseñanza y Rechungpa recibió las iniciaciones de Buda Amitayus, Hayagriva y muchas otras prácticas. Cuando Rechungpa regresó al Tíbet, transmitió las Enseñanzas de Amitayus y Hayagriva, primero a su maestro Milarepa , luego a los discípulos de Milarepa y luego a sus propios discípulos. Después de eso, las Enseñanzas del Buda Amitayus se extendieron a todas las escuelas del budismo tibetano .
La mayoría de las veces, Amitayus se representa en rojo, con menos frecuencia en blanco. Tiene una cara y dos manos dobladas en dhyana mudra . Amitayus se sienta en un trono de loto sobre un disco lunar en posición de loto y está adornado con los símbolos de la dimensión del sambhogakaya . En sus manos hay un recipiente con el néctar de la inmortalidad amrita ( Sct . अमृत , IAST : amṛta ), y en su cabeza hay una corona que representa a los Cinco Dhyani-Buddhas .
En muy raras ocasiones, se representa a Amitayus fusionándose con su consorte Chandali en La unión del cuerpo y la sabiduría ( Sct. IAST : yuganaddha ("dos en uno"); tibetano ཡབ་ཡུམ་ yab-yum , wyli zung-'jug ("padre-madre")). Amitayus y Chandali sostienen cada uno una flecha con cintas de seda de cinco colores [9] y un recipiente con el néctar de la inmortalidad.