Shulman, David Dean

David Dean Shulman (nacido el 13 de enero de 1949 , Waterloo , Iowa ) es un indólogo , poeta y activista por la paz israelí conocido por su trabajo sobre la historia de la religión en el sur de la India , la poética india , el Islam tamil , la lingüística dravidiana y la música carnática . Bilingüe (hebreo e inglés), habla con fluidez sánscrito , hindi , tamil y telugu , y lee griego , ruso , francés , alemán , persa , árabe y malayalam . Anteriormente fue profesor de Estudios Indios y Religión Comparada en la Universidad Hebrea de Jerusalén y Profesor de Estudios Indios, Iraníes y Armenológicos [ 2] y ahora ocupa el cargo de Profesor René Lang de Estudios Humanísticos en la Universidad Hebrea de Jerusalén . Ha sido miembro de la Academia Israelí de Ciencias y Humanidades desde 1988.

Shulman también es un poeta hebreo publicado , crítico literario y antropólogo cultural . Es autor o coautor de más de 20 libros sobre temas que van desde los mitos del templo y los poemas del templo hasta ensayos que cubren una amplia gama de la historia cultural del sur de la India [3] .

Shulman es un activista por la paz y uno de los fundadores del movimiento conjunto israelí-palestino Taayush. En 2007, publicó Dark Hope: Working for Peace in Israel and Palestine, que concluye sus años de trabajo voluntario en el movimiento. Shulman es el ganador del Premio Israel 2016 . Anunció que donaría su premio de 75.000 NIS a Taayush, una organización israelí que brinda apoyo a los residentes palestinos en el área de Hebrón [4] .

Biografía

En 1967, después de graduarse de la Escuela Secundaria de Waterloo, recibió una Beca Nacional al Mérito y emigró a Israel, donde asistió a la Universidad Hebrea. Se graduó en 1971 con una licenciatura en Historia Islámica, con especialización en árabe. Su interés por los estudios indios fue inspirado por un amigo, el historiador económico inglés Daniel Sperber, y más tarde por el filólogo y erudito semítico Chaim Rabin [3] . Sirvió en las FDI y fue llamado al servicio durante la invasión israelí del Líbano en 1982: las habilidades médicas que aprendió mientras servía en el ejército resultaron útiles para tratar a los palestinos afectados por la violencia de los colonos [5] .

Recibió su doctorado en tamil y sánscrito con una tesis sobre la mitología Tamil Saiva Talapuranam de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos de la Universidad de Londres (1972-1976) bajo la dirección de John R. Marr, durante la cual trabajó en expediciones a Tamil Nadu . Fue nombrado instructor, luego profesor en el Departamento de Estudios Indios y Religión Comparada de la Universidad Hebrea, y en 1985 se convirtió en profesor titular. Fue becario MacArthur de 1987 a 1992. En 1988 fue elegido miembro de la Academia Israelí de Humanidades . Más tarde, en 2015, fue elegido miembro de la Sociedad Filosófica Estadounidense [6] . Fue director del Instituto de Estudios Avanzados de Jerusalén durante seis años (1992-1998). Apoya activamente a Clay Sanskrit Library, para la cual está preparando una publicación de investigación con Yigal Bronner [7 ] . Desde 2019 es miembro del jurado del Premio Infosys [9] .

Vida personal

Shulman está casado con Eileen Shulman (de soltera Eileen Landman); tienen tres hijos: Eviatar, Michel y Edan.

Activista por la paz

Shulman es un activista por la paz y uno de los fundadores del movimiento conjunto israelí-palestino "Life in General" o el movimiento de masas Taayush por la no violencia [10] . Está convencido de que si "ambos bandos no ganan la guerra, ambos bandos la perderán" [5] . La visión de Shulman del conflicto se ha descrito como desilusionante y expresa una comprensión de las fallas morales de ambos lados:

Este conflicto no es una guerra entre los hijos de la luz y los hijos de las tinieblas; Ambos lados son sombríos, ambos propensos a la violencia y el terror organizados, y ambos recurren constantemente a excusas engreídas y victimización interminable, el pan y la mantequilla del conflicto étnico. Estoy preocupado por la oscuridad de mi lado [5] .

Aunque se considera a sí mismo un "testigo moral" de las fechorías de la "máquina compleja" [11] , Shulman evade el centro de atención, reconoce su disgusto por el concepto de heroísmo y se muestra reacio a dar entrevistas [12] [13] .

Recientemente[ ¿cuándo? ] fue un líder activo en campañas internacionales para proteger a los palestinos bajo amenaza de desalojo de aldeas como Susiya en las colinas del sur de Hebrón [14] , y especialmente de Silwan , donde corren el riesgo de perder sus hogares como refugiados. Este es el resultado de la presión sobre el área para trasladarla a una nueva área para las excavaciones arqueológicas israelíes, en particular aquellas apoyadas por la Asociación Elad [15] [16] [17] .

Esperanza Oscura

En 2007, publicó un libro completo titulado " Dark Hope: Working for Peace in Israel and Palestine " sobre sus años de trabajo y frecuentes enfrentamientos con la policía y los colonos , entregando alimentos y suministros médicos a las aldeas palestinas mientras promovía la paz en Cisjordania . El escritor israelí A. B. Yehoshua lo describió de esta manera:

Una de las historias más apasionantes y conmovedoras sobre los intentos del pueblo israelí-palestino de ayudar y, de hecho, salvar a las personas que sufren la ocupación y el terror. Cualquiera que esté preocupado e inquieto por lo que está pasando en Tierra Santa debería leer este documento humano, que sí proporciona una cierta oscura esperanza [18] .

Emily Baselon, miembro de la Escuela de Derecho de Yale y editora senior de la revista Slate, nombró este libro como uno de los mejores libros de 2007 [19] . En una extensa reseña del libro en New York Review of Books , el filósofo israelí Avishai Margalit cita el siguiente pasaje para ilustrar la posición de Shulman:

En Israel, como en cualquier otra sociedad, hay elementos de violencia, sociopatía. Lo que es inusual en las últimas cuatro décadas en Israel es que muchas personalidades destructivas han encontrado refugio, llenas de legitimación ideológica, dentro de los asentamientos. Aquí, en lugares como Chavat Maon, Itamar , Tapuah y Hebron , esencialmente tienen libertad ilimitada para aterrorizar a la población palestina local: atacar, disparar, herir, a veces matar, todo en nombre de la supuesta santidad de la tierra y el derecho exclusivo de los judíos en él [20] [21] .

El libro de Shulman trata aquí de lo que él llama un " acertijo moral": cómo Israel, "una vez hogar de idealistas y humanistas utópicos, daría origen y desencadenaría un mesianismo asesino y, en última instancia, suicida " , y se pregunta, de hecho, si al final El corazón de la tradición judía "siempre contiene las 'semillas del terror seguro de sí mismo'" que observó entre los colonos. Encuentra dentro de sí mismo una intersección de esperanza , fe y empatía , así como "las mismas fuerzas oscuras que operan entre los más depredadores de los colonos", y es esto lo que le da "una razón para actuar" [22] contra lo que considera "la maldad humana pura, enrarecida, genuina, irrazonable e insuperable". No excusa a los árabes en su libro [23] , sino que se centra en la culpabilidad de su propio lado, escribiendo:

Me siento responsable de las atrocidades cometidas en mi nombre por la mitad israelí del conflicto. Que los palestinos asuman la responsabilidad de quienes lo hacen en su nombre [24] .

Descripción de los esfuerzos de las Fuerzas de Defensa de Israel y de los miembros de los principales asentamientos de Susiya, Maon, Carmel y otros lugares que, habiéndose asentado en tierras palestinas en las colinas al sur de Hebrón , están tratando de desalojar a los residentes locales de las numerosas hirbahs de la región. , donde varios miles de pastores y granjeros palestinos del Pacífico viven en cuevas rocosas y viven una "vida única" de color bíblico [25] , según Margalit, Shulman comentó lo siguiente:

Nada más que malicia está impulsando esta campaña para expulsar a varios miles de habitantes de las cavernas con sus bebés y corderos. No le hicieron daño a nadie. Nunca han representado un riesgo para la seguridad. Llevaron una vida pacífica, aunque algo pobre, hasta que llegaron los colonos. Desde entonces no ha habido paz. Están torturados, asustados, desconfiados. Como yo [26] .

Premios

• En 1987, recibió una beca MacArthur o "Genius Grant".
• En 2004 recibió el Premio Rothschild [27] .
• En 2010 recibió el Premio EMET de Arte, Ciencia y Cultura [28] .
• En 2016 recibió el Premio Israel por sus estudios sobre la literatura y la cultura del sur de la India [29] .

Bibliografía

Además de numerosos artículos científicos, Shulman es autor, coautor o editor de los siguientes libros .

• 1974 Hamiqdash vehamayim (poema), Neuman Press, Tel Aviv.
• 1980 (2014) Mitos del templo tamil: sacrificio y matrimonio divino en la tradición Shaiva del sur de la India , Princeton University Press ISBN 978-1-400-85692-3
• 1985 (2014) El rey y el payaso en la mitología y la poesía del sur de la India , Princeton University Press ISBN 978-1-400-85775-3 .
• 1986 Perakim Bashira Hahodit (Conferencias sobre poesía india), Ministerio de Defensa de Israel, Tel Aviv.
• 1990 Canciones de un devoto severo: Tevaram Kuntaramurttinayanara , Departamento de Estudios del Sur de Asia, Universidad de Pensilvania.
• 1993 El dios hambriento: cuentos hindúes de filicidio y devoción , University of Chicago Press . ISBN 978-0-226-75571-7 ISBN  978-0-226-75571-7
• 1997 (con Don Hendelman), Dios al revés. Juego de dados de Shiva , Oxford University Press ISBN 978-0-195-35528-4
• 1997 (con Priya Hart), sánscrito, el lenguaje de los dioses , (hebreo) Magnes Press, Jerusalén
• 1998 (con Welcheru Nayana Rao), "Un poema en el momento adecuado: poemas memorizados del sur de la India premoderno", University of California Press.
• 2001 La sabiduría de los poetas: estudios en tamil, telugu y sánscrito , Oxford University Press, Nueva Delhi.
• 2002 (con Welcheru Narayana Rao y Sanjay Subramanian), Textures of Time: Writing History in South India , París, Seuil, Permanent Black, Delhi.
• 2002 (con Welcheru Narayana Rao), Telugu Classical Poetry: An Anthology, University of California Press, Oxford University Press, Nueva Delhi.
• 2002 (con Velcheru Narayana Rao), "El sonido de un beso" o "Una historia que contar". Kaḷāpūrdayamu por Pingali Suranna, Columbia University Press.
• 2002 (con Velcheru Narayana Rao), Guía Warangal para amantes. Kridabhiramamu de Vallabharai , Permanente Negro, Nueva Delhi.
• 2004 (con Don Hendelman), Shiva en el bosque de pinos. Ensayo sobre la brujería y el autoconocimiento , Oxford University Press.
• 2006 (Traducción, con Velcheru Narayana Rao) La hija del demonio: una historia de amor del sur de la India, (Pingani Surana) SUNY Press, Albany.
• 2005 (con Welcheru Narayana Rao), God on the Hill: Temple Poems from Tirupati , Oxford University Press, Nueva York.
• 2007 Dark Hope: Trabajando por la paz en Israel y Palestina , University of Chicago Press.
• 2008 Primavera, calor, lluvias: un diario del sur de la India, University of Chicago Press.
• 2011 (con V. K. Rajamani) Murales Muchukunda en el Templo Tyagarajaswami , Fundación Prakriti.
• 2012 (con Velcheru Narayana Rao) Srinatha: El poeta que creó dioses y reyes, Oxford University Press.
• 2012 Más que realidad: una historia de la imaginación en el sur de la India , Harvard University Press.
• 2015 (Traducido por Allasani Peddan con Velcheru Narayana Rao) La historia de Manu. Biblioteca Clásica Murti de la India.
• 2016 Tamil: una biografía. Prensa de la Universidad de Harvard.
• Libertad y desesperación 2018 : notas desde las colinas del sur de Hebrón , University of Chicago Press.

Ha editado y coeditado varios libros.

• 1984 (con Shmuel Noam Eisenstadt y Reuven Kahane), Ortodoxia, heterodoxia y disidencia en India , Mouton, Berlín, Nueva York y Ámsterdam.
• 1987 (con Shaul Shaked y G. Stromes), Gilgul: Ensayos sobre transformación, revolución y persistencia en la historia de las religiones (Festschrift RJZwi Werblowsky), EJBrill, Leiden.
• 1995 Sílabas del cielo: estudios sobre la civilización del sur de la India en honor a Welcher Narayan Rao , Oxford University Press, Nueva Delhi.
• 1996 (con Galit Hassan-Rokem), Untying the Knot: Riddles and Other Puzzling Ways , Oxford University Press.
• 1999 (con G. Stromes), Sleep, Cultures: Studies in the Comparative History of Dreams , Oxford University Press, Nueva York.
• 2002 (con J. Stromes), The Self and Self-Transformation in the History of Religions , Oxford University Press, Nueva York.
• 2008 (con Shalva Vail), Karmic Paths: Israel Scholarships in India , Oxford University Press, Nueva Delhi.
• 2010 Idioma, ritual y poética en la antigua India e Irán: estudios en honor a Shaul Migron , Academia de Ciencias y Humanidades de Israel, Jerusalén.
• 2014, (con Yigal Bronner y Gary Tubb) Innovaciones y puntos de inflexión: hacia una historia literaria de Kavya, Oxford University Press.

Estudios críticos y reseñas de la obra de Shulman

• Shehadeh, Raja (del 7 al 20 de marzo de 2019). Dando testimonio en Cisjordania. La revisión de libros de Nueva York . 66 (4): 33-34.

Notas

1. ↑ Descarga de datos de Freebase - Google .
2. ↑ TS Subramanian, 'The vandalization of heritage' Archivado el 13 de febrero de 2008 en Wayback Machine , en The Hindu , 10 de febrero de 2008
3. ↑ 1 2 K. Pradeep, 'Un indólogo consumado', Archivado el 21 de noviembre de 2009 en Wayback Machine en The Hindu , 10 de marzo de 2006
4. ↑ El ganador del premio Israel dona un premio en efectivo al grupo pro-palestino israelí Haaretz, 11 de mayo de 2016
5. ↑ 1 2 3 Susan Neiman, Moral Clarity: A Guide for Grown-up Idealists, Random House, 2009 pp.383-390, p.383.
6. ↑ Historial de miembros de APS . search.amphilsoc.org . Recuperado: 1 de marzo de 2021. (indefinido)
7. ↑ Yigal Bronner
8. ↑ David Shulman, 'The Arrow and the Poem', en The New Republic , 13 de agosto de 2008 pp.1-4,p.4
9. ↑ Premio Infosys - Jurado 2020 . www.infosys-science-foundation.com . Recuperado: 9 de diciembre de 2020. (indefinido)
10. ↑ Jeffrey C. Goldfarb, Reinventar la cultura política: el poder de la cultura versus la cultura del poder, John Wiley & Sons, 2013 p.144.
11. ↑ 'un término que usa para describir varias agencias del gobierno israelí, incluido el ejército, la policía y las autoridades civiles que administran Cisjordania' (Margalit, 2007).
12. ↑ Susan Neiman, Moral Clarity: A Guide for Grown-Up Idealists , Houghton Mifflin Harcourt, 2008 pp.374f
13. ↑ Shulman, Esperanza oscura, p.215
14. ↑ Ehud Krinis, David Shulman y Neve Gordon 'Facing an Imminent Threat of Expulsion', CounterPunch , 22 de junio de 2007
15. ↑ Yigal Bronner y Neve Gordon , , 'Digging for Trouble: The Politics of Archaeology in East Jerusalem', CounterPunch , 11 de abril de 2008
16. ↑ Shulman, Dark Hope, págs. 133-141
17. ↑ David Shulman, Tienes que imaginar lo que se siente , The Electronic Intifada 11 de junio de 2005.
18. ↑ Dark Hope , University of Chicago Press (enlace no disponible) . Fecha de acceso: 28 de marzo de 2009. Archivado desde el original el 1 de julio de 2009. (indefinido) 
19. ↑ 'El año en libros: Slate elige los mejores libros de 2007' , Slate 13 de diciembre de 2007.
20. ↑ Margarita, 2007
21. ↑ Shulman, oscura esperanza p.2
22. ↑ Shulman, Dark Hope pp.2-3.
23. ↑ Philip Weiss 'El 'mal' de los asentamientos: la destrucción de las cabras palestinas y el estilo de vida tradicional en las colinas de Hebrón' , Mondoweiss , 21 de noviembre de 2007
24. ↑ Shulman, Esperanza oscura, p.9
25. ↑ Shulman oscura esperanza págs.12-13
26. ↑ Citado por Margalit, 2007. Ver Shulman, Dark Hope p.27
27. ↑ Premio Rothschild . Yad Hanadiv . (indefinido)
28. ↑ El Premio EMET . Universidad Hebrea . (indefinido)
29. ↑ Yarden Skop . Profesor de la Universidad Hebrea gana el Premio Israel de Estudios Religiosos para la Investigación sobre la India , Haaretz  (15 de febrero de 2016).

Enlaces

• Página de inicio de Shulman en la Universidad Hebrea de Jerusalén
• Archivo de artículos de David Schulman en New York Review of Books

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