Unitatis Redintegratio (del latín - "Restauración de la unidad") es un decreto del Concilio Vaticano II de la Iglesia Católica , dedicado al ecumenismo . Aprobado por el Papa Pablo VI el 21 de noviembre de 1964 , después de haber sido aprobado en el concilio. 2.137 participantes del concilio votaron a favor de la versión final del documento, 11 en contra.Recibió su nombre de acuerdo con la práctica adoptada en el catolicismo en sus dos primeras palabras.
El Decreto Unitatis Redintegratio es uno de los nueve decretos del Concilio Vaticano II.
El decreto consta de 24 artículos, unidos en 3 capítulos, y precedidos de una introducción:
El decreto está dedicado al ecumenismo, tal como lo entiende la Iglesia Católica. El preámbulo del decreto afirma que la lucha por la unidad de los cristianos es una tarea urgente para los cristianos, y que "la división contradice directamente la voluntad de Cristo, sirve de tentación al mundo y daña la causa santísima: la predicación del Evangelio a todos". creación."
El primer capítulo expone los principios católicos del ecumenismo. Se enfatiza que la única Iglesia de Cristo reside en la Iglesia Católica — “Porque sólo a través de la Iglesia Católica de Cristo, que es el instrumento universal de salvación, se puede recibir la plenitud de los medios salvíficos”, pero al mismo tiempo, la decreto declara que es imposible acusar a los cristianos de comunidades separadas de la iglesia católica, en el pecado de división:
un número considerable de comunidades se han apartado de la plena comunión con la Iglesia católica, a veces no sin culpa de las personas: de ambos lados. Sin embargo, los que ahora nacen en tales Comunidades y están llenos de fe en Cristo no pueden ser acusados del pecado de división, y la Iglesia Católica los recibe con respeto y amor fraterno. Porque los que creen en Cristo y han recibido debidamente el bautismo están en cierta comunión con la Iglesia católica, aunque sea incompleta... Sin embargo, justificados por la fe en el bautismo, están unidos a Cristo y, por tanto, llevan legítimamente el nombre de Los cristianos y los hijos de la Iglesia católica los reconocen con razón como hermanos en el Señor [1] .
El segundo capítulo describe cómo se debe construir un diálogo ecuménico con las iglesias cristianas no católicas. El tercer capítulo considera por separado dos grupos de iglesias no católicas: orientales ( iglesias ortodoxas autocéfalas e iglesias ortodoxas antiguas orientales ) y occidentales (es decir, principalmente varias iglesias y comunidades protestantes ).
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