Abasíes

Los abasíes [1] ( árabe العبّاسيّون ‎ - al-'Abbasiyyun‎, boca de los abasíes [2] ) - la segunda (después de los omeyas ) dinastía de califas árabes ( 750 - 1258 ), descendientes de Abbas ibn Abd al-Muttalib (m. 653), tío del profeta Mahoma . En el año 750, los abasíes derrocaron a los omeyas en todo el territorio del califato , a excepción del territorio del futuro Emirato de Córdoba .

En la mente de los pueblos musulmanes, los abasíes son un símbolo de la comunidad musulmana. Bajo ellos, el Islam se convirtió en una religión internacional, y el Califato del árabe se convirtió en musulmán en general.

Bajo los abasíes, tuvo lugar la desintegración del califato árabe unido, que comenzó bajo los últimos omeyas .

Entonces, nombrado en 755 d.C. mi. El gobernador de al-Andalus, uno de los pocos omeyas supervivientes , Abd ar-Rahman , se separó del califato y creó el Emirato de Córdoba al año siguiente (756 d. C.). En 777 d.C. mi. El Magreb se separó del Califato , donde el imán de los Ibadis Abd ar-Rahman ibn Rustam fundó el estado Rustamid . En el período 784-789, Idris ibn Abdullah estableció el poder sobre las tribus bereberes del oeste de Ifriqiya, estableciendo en su lugar el emirato chiíta del mismo nombre . Hacia el 800 d.C. mi. representantes del clan aglabí establecieron su poder sobre la parte oriental de Ifriqiya, reconociendo el poder de Bagdad solo formalmente.

Así, durante el primer medio siglo del reinado de los abasíes (hasta el final del reinado de Harun al-Rashid ), toda la parte occidental (hasta Egipto incluido) se separó del califato. En la lucha interna por el poder, los descendientes de ar-Rashid en 809-827 AD. mi. desató la cuarta fitna ; utilizando la guerra civil como pretexto, representantes de la nobleza de Khorasan y Maverannakhr , cuyos clanes gobernaron estas áreas incluso bajo los sasánidas , hicieron repetidos intentos de separarse del califato. El resultado de tales acciones fue la creación de estados que se guiaron por el pasado persa y reconocieron el poder de Bagdad solo formalmente; estados similares durante los siglos IX y X. norte. mi. fueron creados por representantes de Tahirids , Saffarids , Samanids y Ghaznavids . Desde 868, Egipto estuvo bajo el dominio de los tuluníes . En medio de estos conflictos (en el 885 dC) , Armenia se separó del Califato , restaurando así la independencia. Inflamado a principios de 900s AD. mi. En el estado de los aglabíes, el movimiento ismaelita condujo no solo a la caída de los estados de Ifriqiya , sino también a la transición de Egipto al califato fatimí desde el califato abasí. En plena guerra abasí-fatimí, en el año 945 d.C. e., la confederación chiita Buyid en realidad tomó el poder en Irak, reconociendo la supremacía de los abasíes solo nominalmente.

Con el comienzo de la invasión de los Oguzes , el Califato también perdió Khorezm e Irán . En 1055 d.C. mi. Los propios abasíes reconocieron la supremacía del poder de los selyúcidas , conservando sólo su autoridad espiritual y su autonomía nominal dentro del estado selyúcida . Después del inicio de las Cruzadas y el colapso del Imperio Seljuk en 1127 d.C. mi. bajo el gobierno de los abasíes, solo quedó el núcleo del califato  : la propia Bagdad y sus alrededores. Desde esta vez. Los abasíes disfrutaron del patrocinio al principio de los Zangids , después de 1171 EC. mi. - Ayyubids , y después de 1251 AD. mi. - los gobernantes del sultanato mameluco , conservando únicamente la supremacía de la autoridad espiritual. El último califa abasí fue asesinado por las tropas de Hulagu en 1258 durante la toma de Bagdad ; los abasíes supervivientes se trasladaron al sultanato mameluco, donde en 1368 d.C. mi. su linaje fue completamente destruido.

A pesar de todo tipo de pérdidas, los abasíes mantuvieron el poder durante cinco siglos. La era de los abasíes es el período de florecimiento del estado y la cultura islámicos [3] .

Dinastía gobernante del califato árabe

Ascenso al poder

Hasta principios del siglo VIII Los abasíes no reclamaron el poder supremo en la comunidad. El hijo de Abbas, Abdallah (Ibn Abbas) en la batalla de Siffin comandó una de las unidades del ejército de Ali ibn Abu Talib . Después de la muerte de Ali Ibn Abbas fue leal a los Omeyas, y su hijo Ali ibn Abdullah estaba en buenos términos con el califa Abdul-Malik . Al final del reinado de Suleiman o al comienzo del reinado de Umar ibn Abdul-Aziz , el hijo de Ali, Muhammad [4], se unió a las actividades anti-omeyas .

La organización de los abasíes fue cuidadosamente conspirativa. En Kufa había un centro líder, encabezado por Bukayr ibn Mahan (hasta 747), y luego por Abu Salama al-Khallal. El lema "seguir el Corán y la Sunnah del Profeta" proporcionó al movimiento el apoyo de varios círculos de oposición a los omeyas [4] . Una de las justificaciones de las pretensiones de los abasíes al poder supremo en la comunidad musulmana era su pertenencia, a diferencia de los omeyas, a la "casa" (especie) del Profeta. Además, los abasíes utilizaron hábilmente el conflicto entre las tribus árabes privilegiadas y los musulmanes no árabes recién convertidos, que fue una de las causas del descontento masivo con el gobierno de los omeyas [5] .

Khorasan fue elegido como el principal objeto de propaganda , en el que había muchas fuerzas de oposición. En 718-19 se enviaron allí los primeros emisarios. Después de la muerte del califa Hisham (743), se marcó el éxito de la propaganda anti-omeya, que también se vio facilitada por la lucha interna de los omeyas. En marzo de 747, el hijo de Muhammad, Ibrahim ibn Muhammad, envió a Abu Muslim a Khorasan , quien logró aislar al gobernador de Khorasan y entró en Merv a principios de 748 [4] . A principios de 749, Khorsan y la mayor parte de Irán estaban bajo el control de los rebeldes. La victoria sobre las tropas en la batalla de Nehavend el 26 de junio de 749 abrió el camino a los partidarios de los abasíes hacia Bagdad [5] .

El califa Marwan II se dio cuenta de la gravedad de la situación solo después de que los rebeldes ocuparon todo el Jorasán occidental y llegaron a Ray . Ibrahim ibn Muhammad fue arrestado y encarcelado en Harran (norte de Siria) y luego envenenado. El liderazgo de la rebelión pasó a su hermano, Abul-Abbas Abd Allah , quien en octubre de 749 llegó en secreto a Kufa, capturado por el ejército abasí. El 28 de noviembre de 749 [5] , se apareció al pueblo en la mezquita catedral y pronunció un discurso de apertura, tras el cual los presentes le juraron lealtad [4] . El éxito de los abasíes se vio coronado por la Batalla del Gran Río Zab (enero de 750), en la que las fuerzas omeyas fueron derrotadas. Marwan II gobernó la parte occidental del califato durante seis meses, pero luego se vio obligado a huir a Egipto, donde fue asesinado en 750 [5] .

Los abasíes exterminaron a los omeyas casi sin excepción, solo unos pocos sobrevivieron. El nieto de Hisham, Abdurrahman, huyó al Magreb y fundó una nueva dinastía en Andalucía. Habiendo consolidado su poder, los abasíes primero mataron a Abu Salama (750) y luego a Abu Muslim (755). La consecuencia más importante de la revolución fue la pérdida por parte de los árabes de su posición privilegiada y el monopolio del poder y la equiparación de derechos de los musulmanes de diferentes naciones. Esto condujo a la rápida islamización de Irán y Asia Central y al fortalecimiento del papel del elemento iraní en el Califato [4] . Si antes los califas eran principalmente los líderes del ejército árabe, que reprimía los disturbios dentro del país y conquistaba nuevas tierras, bajo los abasíes dirigieron a la comunidad musulmana en general. La etnicidad en el gobierno ahora importaba menos que la religión. El estado ya no estaba gobernado por una aristocracia tribal árabe, sino por una jerarquía de funcionarios; al mismo tiempo, se tomaron prestadas las formas de gobierno de los sasánidas [5] .

Creencias religioso-políticas

Para fundamentar la legitimidad de su poder, los abasíes utilizaron las ideas de varios grupos de chiítas, entre los que se encontraban los ravanditas, que creían en el derecho exclusivo de los abasíes al imamato. Los propios abasíes no compartían las ideas sobre el derecho exclusivo de los abasíes al imamato, ya que el discurso clave de Abul-Abbas as-Saffah reconocía la legitimidad del poder de los Justos Califas . El califa al-Mansur persiguió (758-759) a los ravanditas que le atribuían poderes sobrenaturales. Según algunos informes, el califa al-Mahdi (775-785) anunció los derechos exclusivos de los abasíes sobre el imanato por derecho de nacimiento y que todos los califas anteriores a los abasíes (especialmente los omeyas) eran usurpadores [3] .

Los primeros abasíes buscaron encontrar un lenguaje común con los chiítas moderados y reprimieron sus corrientes militantes. En 817, el califa al-Ma'mun (813-833) incluso declaró heredero a su yerno, Ali al-Rida, pero esto provocó malestar entre los sunitas . En 850-851, al-Mutawakkil destruyó algunos de los santuarios chiítas [3] .

Tablero

Bajo los abasíes , el califato árabe se convirtió en un imperio panmusulmán y el Islam se convirtió en una religión internacional. Los abasíes mantuvieron el poder durante más de cinco siglos [6] . El período de su reinado se divide condicionalmente en 4 períodos [6] :

• potencia (750-861);
• decadencia (861-946);
• estando bajo el gobierno de los Buyids (946-1075);
• estando bajo el dominio de los selyúcidas (1075-1194) [6] .

A principios del siglo IX, los territorios de los países árabes modernos de Asia, Persia, la parte sur de Asia Central y el norte de África estaban bajo el dominio de los abasíes . El centro político del califato se trasladó de Siria a Irak . En 762, el califa Abu Jafar al-Mansur fundó una nueva capital en el río Tigris : Bagdad, que se convirtió en el mayor centro cultural del Imperio árabe y una de las principales ciudades de Oriente. Los abasíes no siguieron una política activa de conquista; ellos, sin embargo, pudieron frenar la expansión de China gracias a la victoria en la batalla de Talas (751); Los abasíes también lograron ganar las guerras locales que estallaron en la frontera árabe-bizantina. Pero la posición política interna de los abasíes no era estable; en el territorio del califato, que absorbió territorios heterogéneos, a menudo estallaron levantamientos: Muqanna en Maverannahr (776-783), Babek en Azerbaiyán (816-837), Zinjs en Irak (869-883), Karmats en Bahrein y Arabia ( finales de los siglos IX-X) y otros [5] . Ya en el siglo IX, en las afueras del califato, las dinastías locales de origen bereber, túrquico y árabe ( aglabíes en Túnez , idrísíes en Marruecos , tuluníes e ijshidíes en Egipto , tahiríes en Jorasán, samáníes en Transoxiana ) tomaron el poder. Los emires locales solo estaban subordinados formalmente a los califas de Bagdad, siguiendo una política independiente y resolviendo los problemas de sucesión al trono independientemente de los abasíes. El califato entró rápidamente en la etapa de desintegración. A partir de la segunda mitad del siglo IX, aumentó el papel de los ghouls en la administración del estado; gradualmente concentraron el poder real en sus manos [5] .

A mediados del siglo X, solo Bagdad , la Mesopotamia Media y la Baja permanecían bajo el control de los abasíes . En 945, Bagdad fue capturada por los persas chiítas Shahinshahs de los Buyids (Buwayhids). Los califas perdieron el poder secular, se les pagaban salarios bajos, que no podían cubrir todos los gastos. Al mismo tiempo, los califas conservaron la autoridad espiritual; incluso los chiítas de los Buyids no se atrevieron a despojarlos del rango de califas en favor de ninguno de los chiítas [3] . En 945-1132 los abasíes ejercieron únicamente autoridad espiritual; del califa, según la tradición, venía el poder supremo sobre los súbditos musulmanes [5] . En 974, el califa al-Muti abdicó en favor de su hijo at-Tai. En 991, los rebeldes, descontentos con el gobierno del califa at-Tai, entraron en el palacio y lo saquearon. Los Buyid obligaron a at-Tai a abdicar en favor de Ahmad al-Qadir. Al-Qadir se casó con la hija del Buyid Sultan Baha ad-dawla y logró hasta cierto punto devolver el brillo perdido al califato.

En 1055, durante el reinado de al-Qaim, Bagdad fue tomada por los turcos selyúcidas , más respetuosos con los abasíes [7] . Los abasíes, sin embargo, siguieron siendo solo sumos sacerdotes; Los gobernantes sunitas continuaron reconociendo su soberanía religiosa y acudieron a ellos para la investidura. Desde mediados del siglo XI, cuando el estado selyúcida declinó, se restauró el poder político de los abasíes. En la segunda mitad del siglo XI, el estado de los abasíes fue restaurado en parte del territorio de Irak, en la cuenca del Tigris y el Éufrates, pero no jugaron un papel organizador en la lucha contra los cruzados [3] . Después de la caída de los selyúcidas, el califato abasí existió durante unos 60 años, hasta la invasión de los mongoles [6] . El último califa de Bagdad , Al-Mustasim , fue asesinado por los mongoles después de que tomaron Bagdad en 1258. Después de la derrota del Califato por el conquistador mongol Hulagu Khan, los sultanes mamelucos de Siria y Egipto invitaron a los representantes supervivientes de la dinastía abasí [6] . En 1368 esta rama de los abasíes también fue suprimida [3] .

Gobernantes

Califas de El Cairo

Después de que los mongoles destruyeron Bagdad en 1258 y el califa al-Mustasim fue ejecutado, los musulmanes sunitas se encontraron sin un gobernante autoritario. En este sentido, en 1261, el sultán egipcio Baybars I proclamó solemnemente califa a un tal al-Mustansir [8] . Pocos días después de su entronización, al-Mustansir II invadió Mesopotamia, pero a 40 km de Bagdad, los mongoles atacaron a su ejército y el califa fue asesinado. Después de eso, Baybars proclamó califa a al-Hakim I , a quien se consideraba un descendiente lejano del califa de Bagdad al-Mustarshid. Los descendientes de al-Hakim I mantuvieron su cargo durante dos siglos y medio, hasta que comenzó la conquista otomana de Egipto a principios del siglo XVI [9] .

A pesar de tan alto rango, el título de califa no otorgaba poder alguno a su titular. El poder secular pertenecía al sultán, y los califas se limitaban a la administración de la corte y el ceremonial religioso. El último califa al-Mutawakkil III fue capturado por los turcos en la batalla de Dabiq , y tras la muerte de Selim I , regresó a El Cairo y hasta 1543 fue considerado califa. Tras la muerte de al-Mutawakkil III, los turcos no le permitieron elegir a su sucesor [9] . Según algunos informes, Mutawakkil transfirió sus derechos al Califato a Salim I.

Notas

1. ↑ Ageenko F. L. Abbasids // Diccionario de nombres propios del idioma ruso. estrés. Pronunciación. inflexión _ - M . : Mundo y Educación; Ónix, 2010. - S. 54. - 880 p. - ISBN 5-94666-588-X , 978-5-94666-588-9.
2. ↑ Abassidy // Pequeño diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron  : en 4 volúmenes - San Petersburgo. , 1907-1909.
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 Islam: ES, 1991 , p. 6.
4. ↑ 1 2 3 4 5 Islam: ES, 1991 , p. 5.
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Panchenko K. A. Abbasids // Gran Enciclopedia Rusa / S. L. Kravets. - M. : Gran Enciclopedia Rusa, 2005. - T. 1. - S. 12. - 768 p. — 65.000 copias.  — ISBN 5-85270-329-X .
6. ↑ 1 2 3 4 5 Alizade, 2007 .
7. ↑ Ryzhov K.V. Abbasids // Todos los monarcas del mundo. Oriente musulmán siglos VII-XV. — M .: Veche, 2004. — 544 p.: enfermo.
8. ↑ Los historiadores musulmanes tenían poca fe en la autenticidad de al-Mustansir , ya que tenía evidentes rasgos negroides .
9. ↑ 1 2 Ryzhov K. V. Abbasids // Todos los monarcas del mundo. Oriente musulmán. Siglos VII-XV - M.  : Veche , 2004. - 544 il. Con. — ISBN 5-94538-301-5 .

Literatura

• Bolshakov OG al-'Abbasiyun  // Islam: Diccionario enciclopédico / Otv. edición S. M. Prozorov . - M.  : Nauka , GRVL , 1991. - S. 5-6. — 315 pág. — 50.000 copias.  — ISBN 5-02-016941-2 .
• Ali-zade A. A. Abbasids  // Diccionario enciclopédico islámico . - M  .: Ansar , 2007. - S. 7. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC POR SA 3.0)
• Ryzhov K.V. Abbasids (B) // Todos los monarcas del mundo. Oriente musulmán siglos VII-XV. — M .: Veche, 2004. — 544 p.: enfermo.
• Ryzhov K.V. Abbasids (K) // Todos los monarcas del mundo. Oriente musulmán siglos VII-XV. — M .: Veche, 2004. — 544 p.: enfermo.

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