Al Farabi

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Al Farabi
Árabe. نصر محمد بن محمد الفارابي

Imagen antigua de Al-Farabi.
Fecha de nacimiento alrededor de 870 [1] [2]
Lugar de nacimiento Faryab , Khorasan (ahora - Afganistán ) [3] o Farab (ahora - Kazajistán ) [3]
Fecha de muerte alrededor de 950 [1] [2] [4]
Un lugar de muerte
País
Esfera científica ciencias naturales , metafísica , matemáticas , lógica , astronomía , medicina , ética, etc.
Estudiantes Yahia ibn Adi [d] [6]
Conocido como "Segundo maestro"
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Abu Nasr Mohammed ibn Mohammed al-Farabi [3] [7] , abreviatura común del nombre - al-Farabi ( árabe. الفارابي ‎ ‎, en la forma latinizada - Alpharabius ; 870 u 872 [8] , Farab [9] o Faryab , Khorasan (ahora - Afganistán [10] ) - entre el 14 de diciembre de 950 y el 12 de enero de 951 [11] , Damasco [9] , Siria moderna ) - filósofo, matemático, teórico de la música, científico de Oriente. Uno de los mayores representantes de la filosofía oriental medieval . Al-Farabi es el autor de comentarios sobre los escritos de Aristóteles (de ahí su apodo honorífico "Segundo Maestro" [12] ) y Platón . Sus escritos influyeron en Ibn Sina , Ibn Baja , Ibn Tufayl , Ibn Rushd y la filosofía y la ciencia de la Europa occidental medieval. Se le atribuye la creación de la Biblioteca Otrar .

Origen

El historiador árabe medieval Ibn Abu Usaybia , el biógrafo más antiguo de al-Farabi, menciona en su Historia de los médicos que el padre de al-Farabi era de origen persa [13] [14] . Según Majid Fakhri, profesor emérito de filosofía en la Universidad de Georgetown , el padre de Farabi "era un capitán del ejército de origen persa" [15] . El origen persa también es confirmado por muchas otras fuentes [16] . Dmitry Gutas señala que las obras de Farabi contienen referencias y glosas en persa , sogdiano e incluso griego , pero no en túrquico [13] [17] .

Sogdian también se ha sugerido como su lengua materna [18] y el idioma de los habitantes de Farab [19] . Según Christoph Baumer, probablemente era sogdiano [20] . Según Teresa-Anne Druart, “los estudiosos cuestionan su origen étnico. Algunos afirmaron que era turco, pero estudios posteriores indican que era persa .

Biografía

La información sobre la vida de al-Farabi es escasa. Parte de la información sobre al-Farabi, así como sobre otras figuras históricas prominentes, es legendaria. Solo se conocen con certeza los años de la muerte de al-Farabi y su traslado a Damasco , el resto de fechas son aproximadas. Esta situación se debe al hecho de que las fuentes disponibles que contienen información biográfica sobre al-Farabi se crearon bastante tarde, en los siglos XII-XIII. Entre los biógrafos de al-Farabi, se pueden mencionar a Beyhaki , Ibn al-Kifti , Ibn Abi Useybiya , Ibn Khallikan . Los autores posteriores se basan en información biográfica reportada en los trabajos de estos autores. Hay referencias a una biografía anterior de al-Farabi, recogida en una obra de referencia sobre los grandes sabios del pasado ( "Tabaqat al-umam" ), recopilada por Said al-Andalusi , autor del Siglo XI, pero esta obra no ha llegado hasta nuestros días, y sólo se conoce por citas y referencias en otras fuentes.

Para una definición inequívoca de la etnia de al-Farabi, los datos disponibles no son suficientes [22] .

Se cree que Al-Farabi nació en el área de Farab (actual Otrar , sur de Kazajstán ) , donde el río Arys desemboca en el Syr Darya [23] . Un contemporáneo de al-Farabi, Ibn Haukal , señaló que Vesij , de donde proviene Abu-Nasr al-Farabi, pertenece al número de ciudades del distrito de Farab.

Se supone que al-Farabi recibió su educación inicial en casa. Hay evidencia de que antes de su partida de Asia Central, al-Farabi visitó Shash ( Tashkent ), Samarcanda y Bukhara , donde estudió y trabajó durante algún tiempo [24] [25] .

El filósofo fue a Bagdad , la capital y centro cultural del califato árabe , para continuar su educación . En el camino, visitó muchas ciudades de Irán: Isfahan , Hamadan , Ray ( Teherán ). Al-Farabi se instaló en Bagdad durante el reinado del califa al-Muqtadir (908-932) y comenzó a estudiar diversas ramas de la ciencia y los idiomas. En cuanto a los nombres de los maestros de al-Farabi, no hay acuerdo. Se sabe que estudió medicina, lógica y el idioma griego .

Bagdad fue el centro de atracción de los intelectuales de la época. Fue aquí donde funcionó la famosa escuela de traductores, en la que los nestorianos jugaron un papel importante . Tradujeron y comentaron las obras de Platón , Aristóteles , Galeno , Euclides . Hubo un proceso paralelo de dominio de los logros culturales de la India . Tal trabajo también estimuló la actividad creativa independiente. Los mentores de al-Farabi en Bagdad fueron Yuhanna ibn Khaylan y el famoso traductor de textos antiguos al árabe Abu Bishr Matta . Sobre Yuhann ibn Khailan, según Useybia, Al-Farabi habló de una persona que estaba apegada a la tradición viva de transmitir el legado de Aristóteles de maestro a alumno a través de varias generaciones. Abu Bishr Matta enseñó lógica, pero, como dicen las fuentes medievales, el alumno superó rápidamente al maestro. Cabe señalar una circunstancia de los años de las enseñanzas de Al-Farabi en Bagdad: tuvo la oportunidad de familiarizarse con el " Segundo Analítico " de Aristóteles, que los nestorianos de mentalidad teológica intentaron "cubrir", ya que allí se desarrollaron puntos de vista epistemológicos, sin dejar espacio. para la revelación religiosa .

Pronto al-Farabi se convirtió en un famoso científico. En 941 se trasladó a Damasco, donde pasó el resto de su vida realizando trabajos científicos. En Damasco, al-Farabi completa el Tratado sobre la Ciudad Virtuosa que había comenzado antes. Obviamente, en los primeros años de la vida de al-Farabi en Damasco, no fue fácil. Hay historias en la literatura de que se vio obligado a trabajar como vigilante de jardines y se dedicaba a actividades científicas solo por la noche, a la luz de una vela comprada con el dinero ganado durante el día. Sin embargo, pronto encuentra un mecenas: el gobernante de Khaleb Seif ad-Dawla (943-967), que patrocinó a las personas progresistas de su tiempo, en particular a los poetas de varios países del Este, incluidos Abu Firas , Abul-Abbas an-Nami. , Al-Wawa hell -Dimashki , Abul-Fath Kushajim , an-Nashi , ar-Raffi , Ibn Nubat al-Fariki , ar-Raki , Ibn Halaveihi , Abu-t-Tayib al- Lugavi y etc. Sin embargo, al-Farabi no se convirtió en un científico de la corte y no se mudó a Alepo , solo vino allí desde Damasco. En 949-950, al-Farabi viajó a Egipto .

Hay dos versiones sobre la muerte de al-Farabi. Según la primera versión, murió por causas naturales en Damasco , según la segunda versión, fue asesinado por ladrones en un viaje a Askalan [26] . También se sabe que al-Farabi fue enterrado sin la participación del clero [27] . Al mismo tiempo, algunos autores musulmanes se esfuerzan por mostrar a al-Farabi como un musulmán fiel [28] .

Se mencionan los alumnos de al-Farabi - Yahya ibn Adi en Bagdad e Ibrahim ibn Adi en Alepo , quienes, tras la muerte del maestro, continuaron comentando tanto sus tratados como las obras de los filósofos griegos.

Patrimonio intelectual y contribución al desarrollo de la ciencia

Filosofía

Al-Farabi es el fundador del peripatetismo de habla árabe [29] . Por tanto, sus ideas sobre el ser son cercanas a las ideas del aristotelismo , así como del neoplatonismo .

Según las enseñanzas de Abu Nasr al-Farabi, todo lo que existe se distribuye en seis pasos-comienzos, conectados por relaciones de causa y efecto.

Los comienzos se dividen en dos tipos según su carácter: los que son posibles y los que son necesarios. El primer tipo incluye cosas de cuya esencia no se sigue la necesidad de su existencia. Para las cosas del segundo tipo, es característico que su existencia se sigue necesariamente de su esencia. Todo lo que pertenece a un ser posible necesita una cierta causa para su ser. Tal causa es la deidad necesariamente existente o consustancial que produce el mundo en la eternidad.

El resto de las razones son multiplicidad. A partir de la primera causa, se forman las segundas causas: los cuerpos celestes. La tercera razón es la mente cósmica, que se ocupa del cosmos como un "animal razonable" y busca llevarlo a la perfección. Las razones restantes están conectadas con objetos terrenales reales.

Al-Farabi llamó a la lógica la ciencia de cómo distinguir lo verdadero de lo falso. La tarea de la lógica es enseñar a las personas a expresar correctamente sus pensamientos en el lenguaje. La lógica fue dividida por él en dos partes: 1) la doctrina de las ideas y definiciones y 2) la doctrina del juicio , la inferencia y la prueba . .

El conocimiento según Al-Farabi comienza con las percepciones sensoriales. Sobre la base de las percepciones, surgen ideas sobre objetos individuales. La combinación de representaciones da un juicio, que tiene la propiedad inherente de ser verdadero o falso. Para averiguar la verdad o falsedad de una proposición, es necesario construir una inferencia y, a través de ella, reducir la proposición a axiomas, posiciones que no necesitan demostración por su obviedad. Por lo tanto, la base de la lógica es la doctrina de la prueba. .

Al-Farabi define los universales como "uno sobre muchas cosas y de muchas maneras". Están asociados a conceptos individuales . El principio supremo de la lógica, en su opinión, es la ley de la contradicción . En esto siguió a su maestro Aristóteles . .

Por un conocimiento profundo y comentarios sobre las obras de Aristóteles (" Categorías ", "Analistas. Primero y Segundo", "Refutaciones sofísticas" y otros), se le dio el nombre de "Segundo Aristóteles", "Aristóteles de Oriente".

Los escritos filosóficos y lógicos de al-Farabi incluyen:

La doctrina de la ciudad-estado ejemplar

Varios tratados sociales y éticos de al-Farabi están dedicados a la doctrina de la vida pública ("Tratado sobre las opiniones de los residentes de una ciudad virtuosa", "El libro para lograr la felicidad", "Indicando los caminos de la felicidad" , “Política civil”, “El libro de la guerra y la vida pacífica”, “El libro del estudio de la sociedad”, “Sobre la moral virtuosa”). Basado en las ideas políticas y éticas de los filósofos griegos, principalmente Platón y Aristóteles , y utilizando las ideas sociales del antiguo Oriente, al-Farabi desarrolló una teoría coherente del orden social.

A la cabeza de las ciudades virtuosas están los gobernantes-filósofos, quienes al mismo tiempo actúan como líderes de la comunidad religiosa. En las ciudades virtuosas se esfuerzan por alcanzar la verdadera felicidad para todos los habitantes, prevalece el bien y la justicia, se condena la injusticia y el mal. Al-Farabi contrasta las ciudades virtuosas con las ciudades ignorantes, cuyos gobernantes y habitantes no tienen idea de la verdadera felicidad y no luchan por ella, sino que solo prestan atención a la salud corporal, los placeres y la riqueza.

Música

Al-Farabi contribuyó a la musicología. Su obra principal en esta área es el Gran Libro de la Música, que es la fuente de información más importante sobre la música de Oriente y el sistema musical griego antiguo. En este libro, al-Farabi da una definición detallada de la música, revela sus categorías, describe los elementos que forman una pieza musical.

Sobre el tema de la percepción de los sonidos musicales, al-Farabi, a diferencia de la escuela pitagórica , que no reconocía la autoridad del oído en el campo de los sonidos y tomaba únicamente los cálculos y las medidas como punto de partida del razonamiento, cree que sólo el oído tiene una importancia decisiva en la determinación de los sonidos, adhiriéndose en este tema a la escuela armónica de Aristóxeno .

Al-Farabi también escribió "Una palabra sobre la música" y "Un libro sobre la clasificación de los ritmos".

Matemáticas y astronomía

Al-Farabi compiló comentarios sobre los escritos de Euclides y Ptolomeo . Es dueño de la "Guía de construcciones geométricas", " Un tratado sobre lo confiable y lo no confiable en los juicios de las estrellas ".

Ciencias naturales

  • "La palabra del vacío" (posiblemente el primer trabajo sobre el vacío )
  • "El libro de los elevados razonamientos sobre los elementos de la ciencia de la física"
  • "Sobre la necesidad del arte de la química"
  • "Sobre órganos animales"
  • "Sobre los órganos humanos"

Filología

  • "El libro del arte de escribir"
  • "El libro de los versos y la retórica"
  • "Acerca de las letras y la pronunciación"
  • "El libro de la retórica"
  • "El libro de la caligrafía"
  • "Acerca de los diccionarios"

Memoria

  • Una gran universidad kazaja , KazNU , lleva su nombre . La universidad también tiene la Biblioteca Al-Farabi.
  • Instituto Pedagógico de Cultura de Chimkent. Al-Farabi (1967-1996).
  • En muchas ciudades de Kazajstán hay calles que llevan su nombre.
  • Se han erigido monumentos en las ciudades de Alma-Ata , Shymkent y Turkestan .
  • En 1975, a gran escala internacional en Moscú, Alma-Ata y Bagdad, se celebró el aniversario del 1100 aniversario del nacimiento de Al-Farabi.
  • El asteroide del cinturón principal 7057 Al-Farabi [30] fue nombrado en su honor .
  • El 30 de noviembre de 2021 se inauguró en Nur-Sultan un monumento al filósofo y pensador Abu Nasr al-Farabi, en honor a la celebración del 30 aniversario de la independencia de Kazajistán. El monumento está ubicado cerca del Palacio de los Escolares que lleva el nombre de Al-Farabi. [31]
  • También en Karaganda , la escuela-gimnasio n° 102 lleva su nombre.

Galería

  • Sello postal de la URSS, emitido por el 1100 aniversario del nacimiento de Al-Farabi

  • Al-Farabi en el billete de Kazajstán con un valor nominal de 1 tenge

  • Monumento a Al-Farabi frente a KazNU. Al-Farabi en Alma-Ata

  • Al-Farabi en un sello postal iraní. 1950

  • Al-Farabi sobre la moneda de la República de Kazajstán

  • Dibujo del instrumento musical shahrud , de Kitab al-musika al-kabir al-Farabi

  • Traducción al latín de Gerard de Cremona Kitab ihsa al-ulum ("Enciclopedia de las ciencias")

  • Páginas de un manuscrito del siglo XVII con comentarios de Al-Farabi sobre la Metafísica de Aristóteles

Publicaciones de ensayos

  • Al Farabi. Tratados filosóficos. Alma-Ata, 1970.
  • Al Farabi. Tratados de matemáticas. Alma-Ata, 1972.
  • Al Farabi. Tratados socioéticos. Alma-Ata, 1973.
  • Al Farabi. tratados lógicos. Alma-Ata, 1975.
  • Al Farabi. Comentario al Almagesto de Ptolomeo. Copia de archivo fechada el 14 de mayo de 2010 en Wayback Machine Alma-Ata, 1975.
  • Al Farabi. Sobre la razón y la ciencia. Alma-Ata, 1975.
  • Al Farabi. Tratados históricos y filosóficos. Alma-Ata, 1985.
  • Al Farabi. tratados de ciencias naturales. Alma-Ata, 1987.
  • Al Farabi. Tratados de música y poesía. Alma-Ata, 1993.
  • ʼAb͞u Nasr Muhammad al-F͞ar͞ab͞i. Un gran tratado [sobre] música (fragmento) / Artículo introductorio, traducción del árabe y comentario de F. O. Nofal / / Estudios filosóficos, 21 - Lugansk: Vidavnitstvo SNU im. V. Dahl, 2014. - C. 258-265.

Notas

  1. ↑ 1 2 Enciclopedia Británica 
  2. ↑ 1 2 الفارابي (título no especificado)  (árabe.) / ed. Ú. È. مخلوف , trad. (no traducido a ar) - (sin traducir) , 2007. - S. 9. - 239 p. — ISBN 978-2-02-048161-8
  3. ↑ 1 2 3 Dimitri Gutas. Farabi  (inglés) . Enciclopedia Iranica . Consultado el 21 de enero de 2018. Archivado desde el original el 8 de diciembre de 2015.
  4. ↑ Corbin H. Histoire de la philosophie islamique  (francés) - 1964. - P. 223.
  5. ↑ Badawi A. R. Histoire de la philosophie en Islam  (francés) // Études de Philosophie Médiévale - Paris : Librairie philosophique J. Vrin , 1972. - Vol. 60. - pág. 481. - 886 pág. — ISSN 0249-7921
  6. ↑ الفارابي (título no especificado)  (árabe.) / ed. Ú. È. مخلوف , trad. (no traducido a ar) - (sin traducir) , 2007. - S. 15. - 239 p. — ISBN 978-2-02-048161-8
  7. ↑ El acento en algunos diccionarios se coloca en la segunda vocal al-Farabi ( Ageenko, F. L. Stress Dictionary for Radio and Television Workers . - Soviet Encyclopedia, 1967. - S. 615. - 687 p. ), pero sobre todo se coloca en la última vocal al-Farabi ( Ageenko F. L. Abu Nasr ibn Muhammad al-Farabi // Diccionario de nombres propios del idioma ruso. Estrés. Pronunciación. Inflexión . - M . : Mir and Education; Onyx, 2010. - P. 56. - 880 págs. - ISBN 5-94666-588-X , 978-5-94666-588-9. )
  8. ↑ Corbin, Enrique; Hossein Nasr y Utman Yahya. Historia de la filosofía islámica  (inglés) . - Kegan Paul, 2001. - ISBN 978-0-7103-0416-2 .
  9. ↑ 1 2 Dhanani, Alnoor (2007), Fārābī: Abū Naṣr Muḥammad ibn Muḥammad ibn Tarkhān al-Fārābī , en Thomas Hockey et al, The Biographical Encyclopedia of Astronomers , Nueva York: Springer, págs. 356–7, ISBN 978-0-387-31022-0 , < http://islamsci.mcgill.ca/RASI/BEA/Farabi_BEA.htm > . Archivado el 3 de abril de 2021 en Wayback Machine ( versión en PDF Archivado el 16 de septiembre de 2013 en Wayback Machine ) 
  10. ↑ Dimitri Gutas. FĀRĀBĪ i. Biografía  (inglés) . Enciclopedia Iranica . Consultado el 11 de junio de 2021. Archivado desde el original el 20 de octubre de 2020.
  11. ↑ Según fuentes musulmanas medievales , al-Farabi murió a la edad de 80 años en el 339 d. H.
  12. ↑ "El primer maestro" ( árabe المعلم الأول ‎) se llamaba Aristóteles en Oriente.
  13. ↑ 1 2 Gutas, Dmitry. "Farabi" . Enciclopedia Iranica.
  14. ↑ Ebn Abi Osaibea, Oyun al-anba fi tabakat at-atebba, ed. A. Müller, El Cairo, 1299/1882. وكان ابوه قائد جيش وهو فارسي المنتسب
  15. ↑ Majid Fakhri, Al-Farabi, Founder of Islamic Neoplatonism: His Life, Works and Influence, Great Islamic Thinkers (Oxford: Oneworld Publications, 2002), 157.
  16. ↑ P.J. King, "Cien Filósofos: Las Vidas y Obras de los Grandes Pensadores del Mundo", capítulo "Al-Farabi", Zebra, 2006. p. 50: "Al-Farabi (Alfarabius, AbuNazer) de origen persa nació en Turkestan" Henry Thomas, "Comprender a los grandes filósofos", Doubleday, publicado en 1962 T. J. De Boer, "A History of Philosophy in Islam", Forgotten Books, 2008. Extracto de la página 98: "Se dice que su padre fue un general persa ." ISBN 1-60506-697-4 Sterling M. McMurrin, Religión, razón y verdad: ensayos históricos sobre la filosofía de la religión, University of Utah Press, 1982, ISBN 0-87480-203-2 . página 40. editado por Robert K. Solomon y Kathleen M. Higgins. (2003). De África al zen: una invitación a la filosofía mundial. Lanham, MD: Rowman & Littlefield Publishers. Página 163. ISBN 0-7425-1350-5 "Al-Farabi (870-950), persa", Thomas F. Glick. (1995). De la fortaleza musulmana al castillo cristiano: cambio social y cultural en la España medieval. Mánchester: Prensa de la Universidad de Mánchester. Página 170. ISBN 0-7190-3349-7 "Así al-Farabi (c. 870-950), filósofo persa" Los videntes y filósofos más grandes del mundo, Gardner Books. 2005. p. 41. ISBN 81-223-0824-4 "Al-Farabi (también conocido como Abu al-Nasr al-Farabi) nació de padres turcos en el pequeño pueblo de Vasij cerca de Farab, Turkestán (ahora en Uzbekistán) en el 870 d.C. Sus padres eran de origen persa, pero sus antepasados ​​emigraron a Turkestán". Brian Bunch con Alexander Hellemans. (2004). Una historia de la ciencia y la tecnología: una guía basada en navegador de grandes descubrimientos, inventos y las personas que los hicieron, desde tiempos inmemoriales hasta el día de hoy. Boston: Houghton Mifflin. Página 108. ISBN 0-618-22123-9 "Persian Scholar al-Farabi" Olivier Roy, "New Central Asia: Building Nations", IBTauris, 2000. 1860642799. p. 167: "Kazakhstan también usa Al-Farabi (870-950 ), un filósofo musulmán nacido en el sur del actual Kazajistán, pero que supuestamente hablaba persa, sobre todo porque no había kazajos en esa época” Majid Khadduri; [prólogo de R. K. Ramazani]. Concepto islámico de justicia. Baltimore: Johns Hopkins University Press c1984 en turco, se dice que es de origen persa y túrquico, pero ambos profesaban una fe poco ortodoxa chiíta Hanna Fakuri, Tarikh al-Fikr al-falsafi'inda al-Arab, al-Dukki, al-Jiza : al-Sharikah al-Mishriyyah al -Alamiya lil-Nashr, Lungman, 2002. 'Ammar al-Talbi, al-Farabi, UNESCO: Oficina Internacional de Educación, vol. XXIII, No. 1/2, París, 1993, págs. 353-372 David Deming, Technique in World History: The Ancient World and Classical Civilization, McFarland, 2010. Pág. 94: “Al-Farabi, conocido en la Europa medieval como Abunazer, fue un filósofo persa que luchó por la armonía…” Filósofos : Abu Al-Nasr Al-Farabi Archivado el 7 de marzo de 2016 en Wayback Machine, Trinity College 1995-2000
  17. ↑ George Fadlo Hourani, Ensayos sobre Filosofía y Ciencia Islámicas, Suny Press, 1975.
  18. ↑ Josué Parens (2006). Filosofía islámica de las religiones virtuosas: Introducción a Alfarabi. Albany, Nueva York: Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York. págs. 3. ISBN 0-7914-6689-2 extracto: "Era el portador del dialecto túrquico, sogdiano". [Nota: el sogdiano era un idioma del este de Irán, no un dialecto túrquico]
  19. ↑ Joep Lamer, Al-Farabi y la silogística aristotélica: teoría griega y práctica islámica, E.J. Brill, 1994. P.22: “..El mundo islámico de esa época, una zona cuyos habitantes debían de hablar sogdiano o, quizás, dialecto turco…”
  20. ↑ Baumer, Christoph (2016). Historia de Asia Central La era del Islam y los mongoles. Editorial Bloomsbury. Pág. 42. Abu Nasr Muhammad al-Farabi (c. 870-950) fue un famoso filósofo y científico que mostró un gran interés en la teoría del conocimiento. Probablemente un sogdiano de la gran ciudad comercial de Farsb, ahora llamada Otrar, en el sur de Kazajstán.
  21. ↑ Druart, Teresa-Anne (2020). "Al Farabi" . Enciclopedia de Filosofía de Stanford.
  22. ↑ Gutas D.. Farabi . Enciclopedia Iranica . Consultado el 4 de abril de 2010. Archivado desde el original el 8 de diciembre de 2015. Texto original  (inglés)[ mostrarocultar] Estas variantes en los hechos básicos sobre los orígenes y el pedigrí de Fārābī indican que no fueron registradas durante su vida o poco después por nadie con información concreta, sino que se basaron en rumores o conjeturas probables. Cuando en el siglo VII/XIII los orígenes étnicos de Fārābī se convirtieron en un problema por parte de los biógrafos, comenzaron a aparecer afirmaciones dogmáticas sin reconocimiento de la fuente... En última instancia, por inútil que sea la búsqueda de los orígenes étnicos de Fārābī, el hecho de que no tengamos pruebas suficientes para decidir el asunto"
  23. ↑ Sobre la patria de al-Farabi, véase, por ejemplo , Bartold V.V. Works. M.: Editorial de la Academia de Ciencias de la URSS , 1963, volumen 1, páginas 234-236, Khairullaev M. M. Abu Nasr al-Farabi, M.: Nauka , 1982, página 41, Kasymzhanov A. Kh. Abu-Nasr al-Farabi. M.: Pensamiento , 1982, p.7.Texto original  (ruso)[ mostrarocultar] Al mismo tiempo, debe tenerse en cuenta que en Transoxania en ese momento había varios pueblos con un nombre similar: uno en Maverannahr , al sureste de Samarcanda , el segundo en la frontera de Khorasan y Maverannahr, cerca de la actual Turkmenabad , el tercero al lado al moderno Shibirgan , lo que complica enormemente la interpretación de las fuentes.
  24. ↑ John R. Pottenger. Cosechando el Torbellino: La Democracia Liberal y el Axi Religioso . — Washington, DC: Prensa de la Universidad de Georgetown , 2007. — 342 p. - (Serie Religión y Política). — ISBN 1589011627 .
  25. ↑ Edward A. Allworth. Los uzbekos modernos: desde el siglo XIV hasta el presente: una historia cultural . - Prensa de la Institución Hoover , 1990. - 424 p. — (Estudios de Nacionalidades). — ISBN 0817987320 .
  26. ↑ Khairullaev M. M. Abu Nasr al-Farabi, M., 1982, p.48.
  27. ↑ Ali Ajbar Husseini. Mazhmu al-awliya. — Fondo de Manuscritos del Instituto de Estudios Orientales. Academia de Ciencias Beruni de la República de Uzbekistán, l. 230a.
  28. ↑ Véase Abdugaffar Qazvini. Nagaristani Ghaffari. Bombay. 1858, pág. 92.
  29. ↑ Artículo "Farabi" Copia de archivo fechada el 9 de septiembre de 2014 en Wayback Machine en la Nueva Enciclopedia Filosófica (en el sitio web del Instituto de Filosofía de la Academia Rusa de Ciencias ).
  30. ↑ EL SEGUNDO MAESTRO DE LA HUMANIDAD. CÓMO AL-FARABI UNIO EL ESTE Y EL OESTE Archivado el 12 de junio de 2020 en Wayback Machine / Nezavisimaya Gazeta, 27 de mayo de 2020.
  31. ↑ Monumento de Al-Farabi inaugurado en Nur-Sultan . forbes.kz (30 de noviembre de 2021).

Literatura

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Enlaces

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