El amilenialismo ( griego : a- "no"/"sin" + milenarismo ), o milenarismo , en la escatología cristiana , afirma que el reinado milenario de Cristo después de su ascensión comenzó y continuará hasta el regreso de Cristo. Sin embargo, los amilenialistas no creen en un reinado literal de mil años. Este punto de vista contrasta con algunas interpretaciones posmilenialistas y con interpretaciones premilenialistas del capítulo 20 del Libro de Apocalipsis de Juan el Evangelista en el Nuevo Testamento .
Los amilenialistas consideran los "mil años" mencionados en Apocalipsis 20 como un número simbólico , no una descripción literal; Los amilenialistas creen que el milenio ya ha comenzado y coincide con la era actual de la iglesia . El amilenialismo afirma que, si bien el reinado del milenio de Cristo es de naturaleza espiritual , al final de la era de la iglesia, Cristo regresará al Juicio Final y establecerá un estado eterno futuro, bajo un cielo nuevo en una tierra nueva ( Apoc . 21:1 ).
En los Estados Unidos, muchos seguidores de la corriente rechazan el término "amilenialismo" porque enfatizan sus diferencias con el premilenialismo, en lugar de su visión del milenio. De hecho, este término fue introducido por aquellos que tienen puntos de vista premilenialistas como despectivo . Por esta razón, algunos defensores prefieren términos alternativos como nunc-milenialismo ("milenialismo actual") y milenarismo realizado ("milenialismo realizado"), aunque estas variantes no son ampliamente aceptadas. [una]
El amilenialismo rechaza la idea de un milenio futuro en el que Cristo reinará sobre la tierra hasta el comienzo del estado eterno, pero sostiene: [2]
Los amilenaristas también citan referencias bíblicas de que el reino no es un reino físico:
Los amilenaristas ven el período milenario como una duración figurativa del reinado de Cristo, como en el Salmo. 50:10 , dónde están las "mil colinas" donde Dios posee el ganado, todas las colinas, o en 1 Crón. 16:15 , donde las "mil generaciones" a las que Dios será fiel son todas las generaciones. Algunos posmilenialistas y la mayoría de los premilenialistas argumentan que esto debe tomarse literalmente, como un período de mil años. El amilenialismo también enseña que el tiempo descrito en Apocalipsis, que Satanás está "atado", ya ha llegado; la difusión del evangelio le impidió "engañar a las naciones". Sin embargo, el bien y el mal permanecerán mezclados en fuerza a lo largo de la historia e incluso en la iglesia, de acuerdo con la comprensión centenaria de la parábola del trigo y la cizaña .
El amilenialismo a veces se asocia con el idealismo , ya que ambas escuelas enseñan la interpretación simbólica de muchas de las profecías de la Biblia y especialmente del Libro de Apocalipsis . Sin embargo, muchos amillennials sí creen en el cumplimiento literal de la profecía bíblica; simplemente no están de acuerdo con los milenaristas sobre cómo o cuándo se cumplirán estas profecías.
Pocos cristianos primitivos escribieron sobre este aspecto de la escatología durante el primer siglo del cristianismo, pero la mayoría de los escritos disponibles de ese período reflejan una perspectiva milenarista ( a veces llamada milenarismo ). El obispo Papías de Hierápolis (70-155 d. C.) argumenta a favor de la posición premileniana en el tercer volumen de su obra de cinco volúmenes y libro "Aristion", y el anciano Juan de Patmos , generalmente identificado (a pesar de la protesta de Eusebio ) con Juan el evangelista [3 ] , se hizo eco de sus sentimientos, al igual que otros estudiantes de primera mano y seguidores menores. [4] Aunque la mayoría de los escritos de la época se inclinan a favor de la perspectiva del milenio, la posición amilenial también puede haber estado presente en este período temprano, como se sugiere en la Epístola de Bernabé , y se convertirá en la perspectiva dominante durante los próximos dos siglos. . [5] [6] [7] [8] [9] [10] Padres de la Iglesia del siglo III, incluido Clemente de Alejandría (c.150-c.215) Orígenes ( 184/185 - 253/254), y Cipriano .200 - c.258), quienes negaban la literalidad del reinado milenario de Cristo, no considerando el Milenio como un evento futuro, viendo el número "mil" como simbólico y numerológico, se posicionaron como partidarios del amilenialismo. Justino el Filósofo (fallecido en 165), que tenía tendencias milenaristas en su teología , [11] menciona diferentes puntos de vista en su Diálogo con Trifón el Judío , capítulo 80:
“Yo y muchos otros sostenemos esta opinión [premilenialismo] y [creemos] que esto sucederá, como sin duda saben; pero, por otro lado, te aclaré que muchos de ellos pertenecen a una fe pura y piadosa y son verdaderos cristianos que piensan de otra manera”. [12]
Algunos amilenialistas, como Albertus Peters, se dieron cuenta de que Pseudo-Bernabas era un amilenialista. En el siglo II, los Alogi (aquellos que rechazaron todas las cartas de Juan) eran amilenialistas, como lo fue Gayo de Roma en el primer cuarto del siglo III. [13] Influenciados por el neoplatonismo y el dualismo , Clemente de Alejandría y Orígenes rechazaron el premilenialismo. [14] De manera similar, Dionisio de Alejandría (muerto en 264) argumentó que Apocalipsis no fue escrito por Juan y no puede interpretarse literalmente; él era un amilenial. [15] La tendencia idealizadora de Orígenes a considerar real sólo lo espiritual (que era fundamental para todo su sistema) lo llevó a luchar contra el "crudo primitivo" [16] o "crudo inmaduro" [17] quiliasmo de lo físico y sensual más allá.
El premilenialismo apareció en los escritos disponibles de la iglesia primitiva, pero estaba claro que ambos puntos de vista coexistían. Las creencias premilenialistas de los primeros padres de la iglesia, sin embargo, son bastante diferentes de la forma dominante del premilenialista moderno, a saber, el premilenarista dispensacional . [Dieciocho]
El amilenialismo se hizo popular después de que el cristianismo se convirtiera en la religión legal. Fue sistematizado por San Agustín en el siglo IV, y esta sistematización dio cuenta del amilenialismo como la escatología dominante de la Edad Media y la Reforma. Agustín fue originalmente un premilenialista, pero abandonó este punto de vista, argumentando que la doctrina era carnal. [19]
El amilenialismo fue la visión dominante de los reformadores protestantes . La Iglesia Luterana rechazó formalmente el milenarismo en la confesión de Augsburgo - "Art. XVII. denuncia a los anabaptistas (de Münster - históricamente la mayoría de los grupos anabaptistas eran amilenialistas) y otros que ahora han disipado la opinión judía de que hasta la resurrección de los muertos , los piadosos ocuparán el reino del mundo y los malvados serán oprimidos en todas partes. [20] De manera similar, el reformador suizo Heinrich Bullinger escribió la Segunda Confesión Helvética , que dice: "También rechazamos el sueño judío de un milenio, o edad de oro en la tierra, antes del juicio final". [21] Juan Calvino escribió en las Instituciones que el milenarismo es "una fabricación" que es "demasiado infantil para necesitar o ser refutable". Él interpretó el período de mil años del capítulo 20 de Apocalipsis literalmente, aplicándolo a "las diversas turbulencias que esperaban a la iglesia mientras [los padres de la iglesia] todavía estaban trabajando en la tierra". [22]
El amilenialismo está muy extendido en las Iglesias Ortodoxas Orientales y del Antiguo Oriente , así como en la Iglesia Católica Romana , que generalmente adopta la escatología agustiniana y cree que el premilenialismo "no se puede enseñar de manera segura". [12] El amilenialismo también es común entre las denominaciones protestantes como el luteranismo , el calvinismo , el anglicanismo , el metodismo y muchos judíos mesiánicos . [23] Refleja la posición histórica de los amish , los menonitas del Viejo Orden y los menonitas conservadores (aunque el premilenialismo predomina entre los grupos más modernos). Común entre los grupos que surgieron del movimiento de restauración estadounidense del siglo XIX , como las Iglesias de Cristo [24] :125 , la Iglesia cristiana (Discípulos de Cristo) [25] [26] [27] y las Iglesias cristianas e Iglesias de Cristo . También tiene seguidores entre las denominaciones bautistas como la Asociación de Iglesias Bautistas Grace en Inglaterra. El preterismo parcial es a veces un componente de la hermenéutica amilenial . El amilenialismo declinó en los círculos protestantes con el surgimiento del posmilenialismo y el resurgimiento del premilenialismo en los siglos XVIII y XIX, pero recuperó prominencia en Occidente después de la Segunda Guerra Mundial.