Bodín, Jean

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Juan Bodín
fr.  Juan Bodín

Juan Bodín
Fecha de nacimiento 1529 o 1530
Lugar de nacimiento Angers ( Francia )
Fecha de muerte 1596( 1596 )
Un lugar de muerte Lan (Francia)
País
Esfera científica Ciencias políticas , filosofía , economía
alma mater
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Jean Bodin ( fr.  Jean Bodin ; 1529 o 1530 , Angers  - 1596 , Lahn ) - Político francés, filósofo , economista, abogado , miembro del Parlamento de París y profesor de derecho en Toulouse .

Biografía

Jean Bodin nació en la familia de un maestro sastre de la ciudad de Angers . A una edad temprana, fue enviado a la orden local de los Carmelitas para recibir educación [2] . Luego estudió derecho civil en la Academia de Toulouse  , uno de los mayores centros universitarios de Francia en el siglo XVI. Después de graduarse de la Academia, el filósofo enseñó allí durante algún tiempo.

Como nunca recibió una cátedra, en 1561 Bodin fue a París para ejercer allí como abogado. Poco después de su llegada a la capital, se acerca al círculo, que luego se convirtió en el núcleo del grupo en oposición a los dos principales partidos de la guerra civil. Este grupo, conocido como los "políticos", defendía la tolerancia religiosa y un fuerte poder real.

La fama llega a Boden 1566 , después de la publicación de " Methodus ad facilem historiarum cognitionem " ("Método de fácil estudio de la historia" - M. , 2000). En el "Método..." el filósofo no sólo expone sus reflexiones sobre la historia del desarrollo de la humanidad, sino que también formula la primera versión de su doctrina del Estado y del poder del Estado, desarrollada luego, diez años después, en " Seis libros sobre el Estado". En su opinión, el Estado (en esto Boden coincide con Maquiavelo ) es el pináculo del desarrollo histórico económico, social y cultural de la civilización.

Como la mayoría de los partidarios del partido de los "políticos", Jean Bodin estuvo cerca de la corte del heredero del trono francés, el duque Francisco de Anjou , pero después de su muerte comenzó a inclinarse por apoyar a la Liga Católica .

En mayo de 1587, Bodin heredó de su suegro el cargo de Fiscal General Lahn . Y después de algún tiempo, el hijo del sastre se convierte en el alcalde de Lan, y en este cargo se mantuvo durante dos mandatos seguidos, aunque no se distinguió en nada especial. Como fiscal, procuró nunca ir en contra de su conciencia y, por ejemplo, defendió la vida de un hombre al que se buscaba ejecutar por motivos políticos. Pero por otro lado, según sus propias confesiones, participó en los juicios de 200 mujeres acusadas de brujería , muchas de las cuales acabaron con su vida en la hoguera. Según Boden, el juez que obstruyó la investigación de los casos de brujería merecía él mismo el despido.

Murió en Lahn en 1596 a causa de la peste .

Ideas políticas

Jean Bodin en sus escritos siempre reconoció el derecho de una persona a elegir una religión por sí misma (por supuesto, dentro del marco del cristianismo  ; otro era peligroso en esta época; el único trabajo en el que Bodin aboga abiertamente por el deísmo o la religión racional es "Siete -parte de la conversación sobre los secretos de las verdades superiores" - se publicó solo en 1858, es decir, casi 300 años después de escribir). Como resultado, casi se convierte en víctima de la Noche de San Bartolomé en 1572 [3] . Trató de desarrollar el concepto de religión natural [4] .

La tolerancia del filósofo también se manifestó en sus esfuerzos por reconciliar a los grupos religiosos en guerra en los Estados Generales de Blois , donde actuó como diputado del tercer estado [4] de la provincia de Vermandois . Encontramos estas ideas en la principal obra política y filosófica de Bodin: " Les six livres de la Republique " ("Seis libros sobre el estado"), publicada en 1576, que más tarde (en 1586) él mismo tradujo al latín bajo el título " De República libri seis ".

Según Bodin, el estado es la administración legítima de una multitud de hogares y sus bienes comunes por la autoridad suprema [5] .

El poder soberano del estado es siempre un poder permanente, que es diferente de un poder temporal; siempre es poder absoluto: poder, no limitado por ninguna condición, el portador de este poder puede transferirlo a otra persona como propietario; este poder es uno, es decir, indivisible: no puede pertenecer al monarca, a la aristocracia y al pueblo al mismo tiempo, no puede dividirse en tercios.

Bodino se opone a la teoría de una forma mixta del Estado, a la que Polibio , Cicerón , Moro , Maquiavelo se adhirieron en varios momentos.

Distingue tres formas de Estado: democracia , aristocracia y monarquía (dependiendo de la titularidad del poder por uno u otro soberano).

Boden evalúa negativamente la democracia, porque “el pueblo es una bestia de muchas cabezas y carente de razón, apenas sirve de nada. Confiarle la decisión de los asuntos políticos es como pedir consejo a un loco. La desventaja de la aristocracia es la inestabilidad, que se debe a la forma colegiada de tomar decisiones. Un defecto común de la democracia y la aristocracia es que "en un estado democrático o aristocrático, los votos se cuentan, pero no se pesan en la balanza de la virtud".

La mejor forma de Estado para superar la crisis política y religiosa es la monarquía, ya que corresponde directamente a la naturaleza del poder soberano, su unidad e indivisibilidad. Bodin es partidario de una monarquía hereditaria en lugar de electiva, porque una monarquía electiva implica un interregno, y el estado en ese momento "es como un barco sin capitán, que se precipita sobre las olas de la rebelión y, a menudo, se hunde".

Debe haber tres restricciones para el poder absoluto: el soberano en su actividad está obligado por las leyes de Dios, las leyes naturales y las leyes humanas, comunes a todos los pueblos. Tipos de leyes: leyes establecidas por Dios; las leyes establecidas por la naturaleza; leyes establecidas por poder soberano; las leyes establecidas por los pueblos; leyes establecidas por el acuerdo general del que emana el poder soberano.

Bodin se opuso a la idea generalmente aceptada de Aristóteles de que el objetivo del estado es lograr la felicidad de las personas. Siguiendo a Maquiavelo, Boden vio la causa de los conflictos sociales en la distribución desigual de la riqueza, en la lucha de partidos y en la intolerancia religiosa. Por lo tanto, exigió el establecimiento de la libertad de religión y la implementación de reformas económicas para fortalecer la propiedad privada de los ciudadanos, la columna vertebral del estado.

En las obras de Bodin había un lugar para todo lo que preocupaba a la Francia del siglo XVI, y se atrevió a indagar en el mundo espiritual de sus contemporáneos, escribiendo dos audaces obras al respecto. El primero, " Demonomania hechiceros " (1580), reflejaba la atmósfera espiritual de la época en que una persona vivía en una fantasmagoría de demonios y miedos. En este tratado, Boden reveló una de las principales características inherentes a la era de transición: la demolición del viejo mundo y la construcción de uno nuevo agrava la lucha de diferentes fuerzas en la sociedad y dentro de una persona. Por lo tanto, en tales períodos, creía, una persona debe ser especialmente cuidadosa y atenta a sí misma y a los demás, para no caer en la trampa de la tentación o el pecado.

La última creación de Bodin, " Geptaplomeres " ("Conversación en siete partes sobre los secretos de las verdades superiores", o "La conversación de los siete participantes") es la obra más atrevida del pensador, diseñada para sustanciar la racionalidad de la tolerancia religiosa. Con este fin, Bodin emprendió una crítica del cristianismo y lo comparó con otras religiones. De ahí los siete participantes, representantes de diferentes religiones . En el curso de la disputa, Bodin critica los dogmas cristianos sobre la naturaleza divina de Cristo , sobre la inmaculada concepción, sobre la Trinidad, mostrando la imposibilidad de probar la verdad de la religión con la ayuda de la razón. Bodin necesita tal crítica del cristianismo para advertir a la gente contra las discusiones sobre la fe, porque tienen un resultado: la incredulidad , que es lo peor. El camino propuesto por Bodin es el librepensamiento humanista , la lealtad a la "religión universal", la tolerancia.

Boden criticó la institución de la esclavitud y abogó por su abolición gradual. .

J. Bodin en la ficción

Obras

Bodin escribió alrededor de 10 obras, muchas de las cuales se reimprimieron activamente en el siglo XVII.

Publicaciones en ruso

Notas

  1. ↑ LIBRIS - 2018.
  2. ↑ Howell A. Lloyd. Jean Bodin: 'Este hombre preeminente de Francia'.  Una biografía intelectual
  3. ↑ BRE .
  4. ↑ 1 2 Gugnyak V. Ya. Jean Boden (1530–1596) como representante del mercantilismo temprano  // Cuestiones de economía y derecho. - 2015. - Nº 15 . - S. 80-85 . Archivado desde el original el 21 de enero de 2022.
  5. ↑ Bodín, Jean. Les seis livres de la Republique . - a Lyon: de l'impr. de Jean de Tournes, 1579. - P. 1.

Literatura

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