Samgharama ( japonés 伽藍garan , abreviatura del japonés僧伽藍摩so:garama ) significa "morada de monjes practicantes " (literalmente "jardín comunitario", sct. saṁghārāma सँघाराम ).
En el budismo indio , la stupa como centro de culto se construyó originalmente separada del albergue de los monjes, pero luego pasó a formar parte del claustro monástico. En el budismo indio tardío, se formó un complejo monástico vihara rectangular con un amplio patio, en el centro del cual había un santuario con el santuario principal en forma de estupa o imagen budista. El vihara también incluía un salón de actos, un refectorio, una cocina, una despensa, un lugar para la ablución, una letrina, y servía no solo como morada para un gran número de monjes practicantes, sino que también proporcionaba un refugio para la oración y la meditación para los laicos
Las fuentes literarias a menudo mencionan viharas tan famosos como Jetavana y la "Morada de la arboleda de bambú" (Venuvana-vihara) en la antigua Rajgir ( Magadha ), pero su apariencia real no se conoce con certeza.
Jetavana es un jardín de mangos, según la leyenda, dado al Buda Shakyamuni por su principal discípulo laico Anathopindika. Los arqueólogos, sin embargo, no han encontrado aquí ni los restos de una estupa típica de los monasterios budistas, ni un santuario, ni rastros de celdas para bhikkhus. En el sitio del antiguo Venuvana-vihara, entregado al Buda por el rey Bimbisara , se construyó un monasterio de la escuela japonesa Nichiren-shu .
El más típico es el Somapura Mahavihara en Paharpur. Dentro de una valla rectangular de unos 300 m de ancho había 177 celdas monásticas, además, en el centro del patio, en una colina con un área de 109 × 96 m, había otro edificio del monasterio - cruciforme en planta, con escaleras que conduce desde cuatro direcciones. A los lados del estrado hay 2800 paneles de arcilla con imágenes de Budas, deidades hindúes, personas y animales, que son un valioso monumento del arte del Imperio Pala .
El samgharama chino más antiguo es Futu-tsu ( chino 浮屠祠), construido por el difunto líder militar Han Tse Rong ( chino笮融) , mencionado en los Tres Reinos . Su santuario principal era el Buda de Oro en un pabellón- pagoda de dos niveles coronado con nueve anillos de bronce ( japonés相輪so:rin ) . Ambas gradas estaban rodeadas por una galería con capacidad para 3.000 personas. En un siglo posterior, tales santuarios combinaron las funciones de una estupa (pagoda) y el templo real.
Los primeros samgharams se construyeron alrededor de los templos budistas, pero gradualmente, con la difusión del culto a las reliquias de sharira, las estupas y pagodas donde se guardaban las reliquias comenzaron a construirse separadas de las visitas de oración, y los samgharams, que originalmente rodeaban a las estupas, comenzaron a construirse alrededor de los edificios del templo.
Luego, durante el período de las Dinastías del Sur y del Norte , muchos aristócratas comenzaron a transferir sus propiedades a los monasterios budistas, y quedan muchos complejos de este tipo. Comenzaron a erigirse salas de sermones y capillas con imágenes budistas en los patios, mientras que las estupas y pagodas a menudo no se construían en absoluto. Además, además de los templos del estilo chino original, también se construyeron templos de piedra según modelos indios. Entre ellos, los complejos de templos de cuevas de Yungang ( chino 雲崗), Dunhuang ( chino 敦煌) y Longmen ( chino 龍門) son especialmente famosos.
El complejo de los edificios principales del garan incluye tradicionalmente la "Puerta de la Montaña" ( Jap. 山門 sammon ) , que separa simbólicamente la tierra del templo sagrado del mundo mortal, el Salón Principal ( Jap. 本 堂 hondo ) , donde se encuentra el santuario principal, se conserva la estupa o pagoda ( jap. 仏塔 butto ) , albergue de monjes ( jap. 庫裏 kuri ) , refectorio ( jap. 食堂 jikido ) , campanario ( jap. 鐘楼 sho: ro :) , baño ( jap. 東司 to : su ) Sus nombres pueden variar dependiendo de las escuelas, sectas o épocas, sin embargo, en los "Extractos de las leyendas de Shotoku Taishi de tiempos antiguos y modernos" ( Jap. 聖徳太子伝古今目録抄 shō: toku taishi-den capullo mokurokusho :) de En la era Kamakura, se describe una estructura de siete partes garan ( jap. 七堂伽藍 shitido: garan ) , que consiste en el Golden Hall principal ( jap. 金堂kondo :) , pagoda, Sermon Hall, campanario, almacenamiento de sutra, dormitorio monástico y refectorio . Más tarde, en la tradición Zen, aparecieron nuevos nombres: “Buddha Hall” ( Jap. 仏殿 Butsuden , análogo del Golden Hall) , Puerta de las Tres Liberaciones ( Jap. 三門 Sammon ) , Meditation Hall ( Jap. 僧堂 so: do:) o ( jap . 禅堂 zendo :) , morada "kuin" ( jap. 庫院, análogo del albergue "kuri") , Salón .jap("yokushitsu"baño,hatto:)法堂jap.( del Dharma . También hay muchos templos grandes, donde " garan " es simplemente un complejo de varios edificios.
En la primera mitad del siglo VI, cuando el budismo llegó por primera vez a Japón, no había estructuras de templos independientes, con la excepción de pequeñas capillas ( Jap. 仏堂 butsudo:) en palacios y haciendas. Según los Anales de Japón (日本 書紀nihon shoki ) , en el primer año del reinado del emperador Susjun (588) , los arquitectos de templos, echadores y soladores fueron enviados desde el reino de Kudara ( Baekche ), por cuyas fuerzas se construyó el primer Se erigió un complejo garan completo : el Templo Hoko-ji ( jap. 法興寺 ho: ko:-ji , "Templo de la Prosperidad del Dharma") , más conocido como Asuka-dera ( jap. 飛鳥寺) casi moderno. la ciudad de Nara . Según las excavaciones en el sitio de Asuka-dera, el templo original fue construido según la tradición de Koguryeo y era un patio rectangular rodeado por una galería con una pagoda, los Salones Dorados central, occidental y oriental: este diseño se remonta a los chinos "tres- parte monasterio" ( chino Sanheyuan 三合院).
El territorio original de los templos Shitenno-ji (四天王寺shitenno : ji , “Templo de los Cuatro Señores Celestiales”, actual Osaka) y Horyu-ji ( jap. 法隆寺 ho: ryu: ji , “Templo de la Cumbre de las Enseñanzas”) . ” erigido a principios del siglo VII está dispuesto linealmente, donde la Puerta del Medio, la pagoda, el Salón Dorado y el Salón de los Sermones se encuentran en el eje sur-norte. Este arreglo, comúnmente conocido en Japón como "shitenno-ji garan", es típico del reino Baekje de la era de los Tres Reinos de Corea . Hay alrededor de cuarenta templos de la era Asuka en las regiones de Tokai y San'in , la mayoría de los cuales están ubicados en Nara, Osaka y Kioto, y tienen una estructura garan que parece haber sido la más característica de la arquitectura budista japonesa temprana.
La primera característica distintiva de esta arquitectura es la presencia de una pagoda, una en el centro o dos en las partes occidental y oriental. Las pagodas pueden ubicarse tanto dentro como fuera de la galería del templo, teniendo, dependiendo de esto, un significado simbólico diferente: la naturaleza de la actitud hacia la sharira encerrada en ellas es importante aquí . La segunda diferencia es el tamaño del Sermon Hall. El Salón Dorado o el Salón del Buda tiene principalmente un significado simbólico y de culto, como los santuarios indios y chinos. Sin embargo, las Salas de Sermones, que ya aparecieron en China, servían para el estudio del dharma, y su ubicación exacta, dentro o fuera de la galería, indicaba el grado de importancia del aprendizaje del dharma en un templo en particular.
En los siglos VII y VIII, la estructura de los principales templos de Japón adquiere una forma acabada.
Durante el período de Nara, por orden del emperador Shomu , se construyó una red de monasterios " Kokubun-ji " ( Jap. 国分寺 kokubun ji , "Templos de los límites del estado") en diferentes provincias del país , cada uno con un Golden Hall. y una pagoda, que, sin embargo, se desplazó de la línea axial de garan y se ubicó dentro o fuera de la galería, en el oeste o el este.
A principios del período Heian , las escuelas tántricas Tendai y Shingon comenzaron a recibir terrenos para monasterios de montaña, y la forma de garan , que se había establecido desde la época de Nara, está perdiendo relevancia debido a las características del relieve. . Sin embargo, construidos al este y al oeste de la famosa puerta Rashomon ( Jap. 羅城門) , los monasterios To-ji ( Jap. 東寺 to: ji ) y Sai-ji ( Jap. 西寺 sai ji ) , así como otros Se siguen construyendo templos planos según los cánones de la tradición Nar. Un lugar especial entre los monasterios de las montañas lo ocupa el famoso "Danjo Garan" ( Jap. 壇上伽藍 danjo: garan , "plataforma garan") en Koya , que ha sobrevivido hasta el día de hoy .
Con el desarrollo de la enseñanza de la "Tierra Pura" ( Jap. 浄土 jo:do ) , se está extendiendo el llamado " Mandala de la Tierra Pura " con el Salón de Amida en el centro y un amplio estanque frente a él. Aquí uno puede rastrear alguna influencia de la arquitectura señorial ( Jap. 寝殿造 shindenzo:, “disposición del dormitorio”) en la arquitectura del templo. En el templo Hojo-ji ( jap.法成寺ho: jo: ji , “Templo de establecer el Dharma”, ahora perdido) construido por orden de Fujiwara no Mitinaga , en el templo Hossho-ji ( jap.法勝寺hossho: ji , "Templo de la .Jap(el Temploen-Byodo,emperador Shirakawaelporerigido,Victoria del Dharma", ahora perdido) vemos tales estanques con los Salones de Amida en la orilla oeste, personificando el Oeste paraíso de Amitabha.
Con el comienzo del período Kamakura, las enseñanzas Zen llegan a Japón y se vuelve a la disposición uniforme china de garan : al entrar por la Puerta Principal (総門so: mon ) vemos la Puerta Celestial (de las tres liberaciones), la Buddha Hall y Dharma Hall ubicados en una línea. Desde las Puertas Triples, la galería conduce a la Sala de Buda, detrás de la cual se encuentra la Sala del Dharma (o "Sala Fanzhang" [1] ), las Salas de Meditación estaban ubicadas en las alas izquierda y derecha de la galería, y en diagonal desde la Sala Triple . Gates hay una casa de baños y un baño. Hasta ahora, tal estructura hasta la galería se ha conservado solo en los monasterios de Zuiryu-ji ( Jap. 瑞龍寺Zuiryu : ji , "Templo del Buen Dragón", Takaoka , Prefectura de Toyama ) y Mampuku-ji. ( Jap. 萬福寺 mampuku ji , "Templo de los bienes innumerables") en Kioto. A veces, las pagodas también se construyen en los templos zen, pero generalmente se encuentran lejos del centro del garan y no tienen mucho significado simbólico.
En los templos medievales de las escuelas amidistas " Jodo-shu " y " Jodo-shinshu ", la estructura del garan no era uniforme, sin embargo, en tiempos modernos, aparece una estructura común en los templos Jodo-shinshu con entradas adyacentes al este. del "Salón de la Imagen Sagrada" ( jap. 御影堂 goeido:) o "Salón del Gran Maestro" ( Jap. 大師堂 taishi-do:) , donde se encuentra la estatua de Shinran , y el Salón de Amida.
En la tradición de la escuela Nichiren-shu , intentaron construir templos de acuerdo con las cuatro direcciones del zodíaco , en las que se nota la influencia de la "doctrina secreta" de Nichiren. Dado que los templos se construyeron en terrenos donados por donantes ( Jap. 檀那 danna ) , sus requisitos también se tuvieron en cuenta durante la construcción. Al mismo tiempo, al no tener un diseño unificado común de garan , los templos de Nichiren copiaron parcialmente los patrones zen. En los templos de Nichiren, la Sala del Fundador (祖師堂 sosido:), también llamada "Sala de la Imagen Sagrada" (御影堂 goeido:) o la "Sala de la Fundación" ( jap .開山堂kaisando :) se convirtió en el edificio principal , alrededor que gradualmente comenzó a formar garan con el salón principal ( jap.本堂hondo :) , albergue monástico, salón de invitados ( jap.客殿kyakuden ) , puerta principal, puerta triple, pagoda de cinco niveles, posada del monasterio ( jap.宿坊shukubo :) , etc. Muchos templos con tales posadas comenzaron a llamarse "taibo" ( jap.大坊)
En las traducciones japonesas de obras sobre teoría arquitectónica y obras de ficción, el término " garan " a veces significa una catedral cristiana [2] .