Criaturas híbridas

Criaturas híbridas [1] /dimórficas/polimórficas [2] [3]  : personajes de mitos, cuentos de hadas, leyendas , que combinan características de diferentes criaturas en su apariencia; en el caso de una combinación de rasgos antropomórficos y zoomórficos , se denominan demi-humanos [4] . Conocido en casi todas las culturas antiguas y tradicionales [3] [5] [6] . En imágenes polimórficas, la fantasía humana combinó las características más importantes de los animales originales , creando muchas criaturas ficticias de diversos grados de popularidad [3] . El hábitat de tales criaturas a menudo se indicaba áreas inaccesibles en la frontera de la civilización: desiertos, picos de montañas, bosques, mares, etc., así como países distantes, con los habitantes de los cuales esta gente prácticamente no tenía contactos [4] [5 ] .

En la mitología

Las imágenes de mitad humanos, mitad animales se encuentran a menudo en la cultura de los pueblos primitivos [6] .

En Mesopotamia se crearon muchos animales polimórficos. Para crearlos, a menudo usaban la cabeza y las garras de un león , las cabezas o las colas de serpientes venenosas , varios atributos de las aves rapaces [5] . En la mitología mesopotámica se conocen híbridos de leones con aves rapaces, otros animales y humanos: los “dragones babilónicos” Sirushi o Mukhshushi , toros alados con cabeza humana Karubu , guardianes de las puertas de shedu (lammassu), representados como un león alado , el dios de la guerra Ninurta [3] [5] . También hay imágenes de centauros en Mesopotamia , además, alados. Existía una división de términos para los seres polimórficos que caminaban sobre dos y cuatro patas [5] [6] .

En el antiguo Egipto , surgieron imágenes de un león con cabeza humana (a veces halcón o carnero ): la esfinge ; combinando las características de un cocodrilo , un león y un hipopótamo de la diosa (monstruo) Amat . Los dioses egipcios a menudo se representaban como híbridos de animales y personas : Thoth con cabeza de ibis , Hathor con cabeza de vaca , Khnum y Kherishef con cabezas de carneros, Sobek con cabeza de cocodrilo, Anubis con cabeza de un chacal , Horus con cabeza de halcón o gavilán . Los faraones también fueron representados como animales (halcón, serpiente, león) con cabeza humana [5] [6] .

En la mitología griega antigua , abundaban los híbridos de personas y animales: personas- caballos , centauros ; el hombre con cabeza de toro, el Minotauro ; seres parecidos a cabras, sátiros y silenos ; gigantes con forma de serpiente , Typhon y Echidna , gorgonas con cabello de serpiente ; gente con cabeza de perro [5] ; grifos con cuerpo de león, cabeza de ave rapaz (a veces cabeza de león), alas y garras de águila , a menudo con cuernos [3] ; esfinges que se volvieron aladas entre los griegos; híbridos de un león, un hombre y un escorpión - mantícoras ; quimeras con cabeza y cuello de león, cuerpo de cabra y cola en forma de serpiente; sirena mitad pájaro mitad mujer o mitad pez mitad mujer ; caballo alado pegaso . Es típico de la mitología griega que cuanto más humano hay en un ser mixto, mejor se relaciona con las personas [5] . Muchas imágenes griegas pasaron a la mitología romana , y más tarde se hicieron conocidas en toda Europa [6] .

En la mitología semítica occidental , había las siguientes criaturas polimórficas: criaturas antropomórficas masculinas y femeninas aladas, criaturas humanoides con cabezas de halcones y carneros, esfinges, grifos, híbridos con base de león, criaturas con cuernos [7] .

En la mitología india hay un dios con cabeza de elefante Ganesh [6] .

En la Edad Media, las imágenes de depredadores alados eran comunes en el Medio Oriente , el Cáucaso , Bizancio , Rusia , los Balcanes , Europa Occidental  : Senmurv , Simurg , Simargl , pájaro Saena . En ocasiones esta imagen se complementaba con una cola de pez, uniendo así los tres elementos [3] .

Los híbridos de humanos y animales y diferentes tipos de animales se usaban a menudo en la Edad Media para representar demonios : estos eran híbridos con un perro , un jabalí , una cabra , un ternero , un mono , un lobo , un gato , un oso , un cuervo , un milano , un murciélago y otros animales . [8] .

En el folclore afrikáner , se conoce al monstruo Grootslang ( Grootslang africano y holandés - “gran serpiente”), una de cuyas descripciones lo presenta como un híbrido de elefante y serpiente gigante [9] .

En la mitología eslava

Los polacos tenían ideas mitológicas sobre una rana con cuerpo humano, sobre un sapo alado y un pez peludo , entre los búlgaros, sobre un zarapito playero con cuerpo de bebé y sobre un ciervo alado, entre los rusos, sobre una serpiente con pico. y troncos, entre los serbios, sobre híbridos de serpientes y pájaros, especialmente el gallo. El folclore eslavo también menciona a una doncella pájaro, mitad caballo mitad pez, un pájaro de fuego , un león con rostro humano, un pavo real con cabeza de caballo, etc. [10]

Los semihumanos en la mitología eslava están cerca de los personajes demonológicos. Las ideas sobre ellos llegaron a los eslavos de libros antiguos y medievales: los escritos de Plinio y Herodoto , Alejandría , Lucidarius , Tales of the Indian Kingdom , crónicas y cronógrafos ), que describen híbridos con perros, pájaros, peces, caballos, cerdos, personas. con patas de animales, cuernos, etc. [4]

La imagen de caníbales ( personas salvajes ) peludos, que no hablaban humanos, a menudo sin un brazo, una pierna o un ojo, estaba muy extendida: Ukr. Siroidi , Dovgomud / Dovgomudik , Belor. dzikie ludzi / dziki naruod , Pol. ludzi niedowiarki , rus. trenza , albinas [4] .

Bajo la influencia de las antiguas sirenas griegas y de la medieval Melusina , surgieron diversas gentes del mar, híbridos de hombre con pez, hundiendo barcos. Más a menudo, la mitad de los peces eran hembras , las imágenes masculinas son raras. Estos son los marineros ucranianos y bielorrusos , panni marinos , melusini , lilas , saris ; charco mar panny o wodny jungfry . En Galicia , se creía que las niñas que morían en el estado de novia- lusoni se convertían en medio pez . También son conocidos los bielorrusos vadzyany karaleiny , marsk_ya lyudzі , sloven . morske deklice , faraones eslavos orientales (procedentes de egipcios que se ahogaron mientras perseguían judíos por el fondo del Mar Rojo ) [4] .

Todos los eslavos tienen leyendas sobre personas con cabeza de perro : así es como representaron a San Cristóbal , las hordas de Gog y Magog , caníbales tuertos ucranianos y croatas, en Transcarpatia así fue como se representaron las hordas de tártaros. Además, las serpientes ucranianas , siroide (-iha) , Bida , la muerte podrían representarse como cabezas de perro . En Croacia , se creía que los pecadores se convertían en cabezas de perro, en Eslovenia representaban a un caníbal tuerto, en Istria  , un gigante tuerto, en Ródope, Karakondzhuls  , en Montenegro , Bosnia y Croacia, demonios tuertos. devorando muertos y vivos. Los eslavos del sur también representaron a Atila con cabeza de perro [4] .

Véase también

Notas

  1. ↑ Híbridos en la mitología // Formas híbridas en culturas eslavas/ Instituto de Estudios Eslavos de la Academia Rusa de Ciencias . - M., 2014. - 464 págs. ISBN 978-5-7576-0326-1
  2. ↑ Rempel L. I. Criaturas dimórficas; Criaturas polimórficas // Cadena de tiempos. Imágenes milenarias y tramas errantes en el arte tradicional de Asia Central. - Tashkent: Editorial de Literatura y Arte. Gafur Gulyam, 1987. - 192 p. — 3000 copias
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 Chekryzhova O. I. Imágenes polimórficas en el arte antiguo y medieval Copia de archivo del 4 de marzo de 2016 en Wayback Machine // Patrimonio histórico y cultural del norte de Asia: resultados y perspectivas de estudio en el cambio de milenio. - Barnaul, 2001. - S. 454-456
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Belova O. V. Semi-pueblo // Antigüedades eslavas : Diccionario etnolingüístico: en 5 volúmenes  / bajo el general. edición N. I. Tolstoi ; Instituto de Estudios Eslavos RAS . - M.  : Interd. relaciones , 2009. - V. 4: P (Cruzar el agua) - S (Tamiz). - S. 156-159. - ISBN 5-7133-0703-4 , 978-5-7133-1312-8.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Posthumus L. Monstruos híbridos en el mundo clásico: la naturaleza y función de los monstruos híbridos en la mitología, la literatura y el arte griegos: dis. Archivado el 28 de agosto de 2016 en Wayback Machine  - Stellenbosch: Universidad de Stellenbosch, 2011.  (Inglés)
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 Pires B. Anatomía e injertos: de los mitos antiguos a la realidad moderna [1] Archivado el 8 de marzo de 2016 en Wayback Machine [2] / Pires MA, Casal D., Arrobas da Silva F., Ritto I C., Furtado I A., Pais D., Goyri ONeill J E. / Nova Medical School, Universidade Nova de Lisboa, Sociedad Anatómica Portuguesa, (AAP/SAP), Portugal. (Inglés)
  7. ↑ Frey-Anthes H. Mischwesen . Wissenschaftliche Bibellexikon (WiBiLex). Deutsche Bibelgesellschaft(08.2007). Recuperado: 28 de diciembre de 2015.  (Alemán)
  8. ↑ Kovrigina I. V. Hybridity as a property of the demonic (sobre el ejemplo de la tradición iconográfica de finales de la Edad Media) Copia de archivo fechada el 17 de agosto de 2016 en Wayback Machine // Bulletin of the Nizhny Novgorod University. N. I. Lobachevski . - 2013. - núm. 3-1. - S. 279-285. ISSN 1993-1778
  9. ↑ "Grootslang: la serpiente guardiana gigante de una cueva sudafricana". . Consultado el 29 de diciembre de 2019. Archivado desde el original el 29 de diciembre de 2019.
  10. ↑ Gura A.V. Animales // Antigüedades eslavas : Diccionario etnolingüístico: en 5 volúmenes  / bajo el general. edición N. I. Tolstoi ; Instituto de Estudios Eslavos RAS . - M.  : Interd. relaciones , 1999. - T. 2: D (Dar) - K (Migas). - Pág. 219. - ISBN 5-7133-0982-7 .

Literatura