"Por un arte revolucionario independiente" ( en francés Pour un art révolutionnaire indépendant ) es un manifiesto conjunto creado por los fundadores del surrealismo Andre Breton y el trotskismo Leon Trotsky en 1938 en México . Desde la segunda mitad de la década de 1920, el grupo bretón ha apoyado en gran medida la posición de los trotskistas en relación con la cultura, como lo demuestra su declaración de programa conjunto. A pedido de Trotsky, el manifiesto fue firmado por él por Diego Rivera , un pintor y político mexicano de ideología izquierdista , cercano al revolucionario en ese momento. Muchas de las ideas de Trotsky de esta declaración de política fueron expuestas previamente en su obra "Literatura y Revolución ” (1923), donde advierte contra la política de intervención estatal en el campo del arte.
Los coautores propusieron un programa de que las transformaciones revolucionarias requieren una dictadura y un régimen socialista, pero esto no debería aplicarse al arte, donde los artistas deberían tener libertad de expresión, lo que era contrario a la política cultural estalinista de la década de 1930. Los compiladores del llamamiento pidieron la unificación de simpatizantes y la creación de una Federación Internacional de Arte Revolucionario Independiente.
En 1938, el fundador del surrealismo , el escritor y poeta francés Andre Breton , visitó en México a León Trotsky , revolucionario ruso, estadista y figura política soviética, fundador del trotskismo , una de las corrientes del marxismo . Después de la Revolución de Octubre , Trotsky ocupó varios puestos de liderazgo en el estado soviético. Miembro del Politburó del Comité Central del Partido Comunista de los Bolcheviques de toda la Unión en 1919-1926. Como resultado del enfrentamiento con Joseph Stalin en 1927, fue destituido de todos los cargos del gobierno soviético y enviado al exilio; en 1929 fue expulsado de la URSS. En 1932 fue privado de la ciudadanía soviética. Cambió varios países de residencia ( Turquía , Países Bajos , Francia , Noruega ). Desde 1936 estuvo en México, donde en agosto de 1940 fue herido de muerte por el agente de la NKVD Ramón Mercader en Coyoacán y murió al día siguiente [1] .
Los surrealistas estaban cerca de algunas de las ideas de Trotsky, en particular, su teoría de la revolución permanente, que, en opinión de los seguidores de Breton, era "la más coherente con sus propios estados de ánimo políticos" [1] . En 1925, el líder del surrealismo conoció el libro de Trotsky dedicado a Vladimir Lenin y escribió una reseña sobre él en la revista Surrealist Revolution ( fr. La Révolution surréaliste ; 1924-1929). Como recordó más tarde, fue esta obra la que provocó que el grupo surrealista confluyera durante algún tiempo con la asociación de escritores y figuras culturales de izquierda "Clarté" ( fr. Clarté ) y los comunistas franceses . Sin embargo, en 1927-1928 se produce una ruptura entre los surrealistas y los comunistas; un grupo de bretones afines se pasa a las posiciones políticas trotskistas [1] . En "El segundo manifiesto surrealista " (1929), Breton escribió que los comunistas ortodoxos miran con recelo a los surrealistas apóstatas, argumentando que la ideología marxista por sí sola es suficiente para un hombre. En el manifiesto también apuntó: “Así que me resigné a que, por un malentendido -y sólo por eso- en el Partido Comunista se me considerara uno de los intelectuales más indeseables. Sin embargo, mis simpatías están demasiado unidas a aquellas masas que llevarán a cabo la Revolución social para que me inquiete por las consecuencias accidentales de tal molestia . Este trabajo también expresa la posición del grupo bretón sobre la distinción entre comunistas y surrealistas, ya que estos últimos comenzaron a apoyar las ideas de los trotskistas. Además, en el manifiesto, Breton habla de los "pensamientos deleitables" de Trotsky en relación con la cultura [1] . Está de acuerdo con la posición de este último de que es imposible crear una cultura proletaria que pueda expresar las aspiraciones de la clase obrera, lo que fue causado por la falta de una base adecuada para esto [3] . En 1933, Breton fue expulsado del Partido Comunista Francés [4] . La expulsión de Trotsky de Francia en 1934 exacerbó aún más la división entre comunistas y surrealistas, por lo que protestaron muchas figuras culturales cercanas a los círculos de izquierda que no eran prosoviéticos [1] .
En 1938, Breton viajó a México, donde durante la primavera y el verano se encontró allí en repetidas ocasiones con Trotsky. Estos fueron sus primeros encuentros personales, a pesar del profundo respeto que la figura cultural francesa tenía por la política. Esta reunión podría haber ocurrido antes, durante la estancia de Trotsky en Francia, pero por varias razones no sucedió. Según Isaac Deutscher , el revolucionario compartía algunas de las posiciones de los surrealistas en el campo del arte, pero desconfiaba de otros aspectos de su estética: “... aceptaba el enfoque casi freudiano de los surrealistas sobre el reino del sueño y el subconsciente , pero sacudió la cabeza ante una especie de "cadena de misticismo" en las obras de Breton y sus camaradas. A pesar de los problemas personales (la muerte de su hijo Leo Sedoy ) y las actividades para responder a las represiones políticas en la URSS ( Gran Terror , Tercer Juicio de Moscú ), Trotsky encontró tiempo para discusiones detalladas con Breton sobre cuestiones de cultura, política, filosofía [5] . Después de discutir sus puntos de vista en estas áreas, juntos crean un manifiesto "Por un arte revolucionario independiente" ( fr. Pour un art révolutionnaire indépendant ) [6] . Inicialmente, sus autores decidieron que Breton crearía un borrador, pero resultó que no tenía suficientes habilidades periodísticas. En este sentido, el político hizo numerosos comentarios al boceto de Breton, y luego, en general, abandonó la versión preliminar del poeta francés y, de hecho, creó una nueva obra [7] . El manifiesto, escrito en francés, fue firmado por Breton y, a pedido de Trotsky, por Diego Rivera , pintor, muralista , político de izquierda mexicano , cercano a un revolucionario en ese momento [8] [9] para él . A partir del 25 de julio de 1938, el manifiesto fue publicado repetidamente en diversas publicaciones sin mencionar el nombre de Trotsky, aunque su participación en la redacción no está en duda [7] .
Muchas de las ideas de Trotsky, reflejadas en el manifiesto, ya habían sido expuestas anteriormente en su obra " Literatura y Revolución " (1923), donde preveía en gran medida el futuro dictado estalinista sobre el arte y advertía contra los procesos de nacionalización estricta de esta esfera . 5] . En el manifiesto, el arte "verdadero" se caracterizó como una manifestación de las "necesidades humanas internas", que, según los autores, "no pueden dejar de ser revolucionarias" [3] . Según la investigadora rusa del surrealismo Elena Galtseva, la tesis más importante de este documento programático coincide con la posición del grupo bretón: “Si la revolución tenía que establecer un régimen socialista y una estricta centralización para el desarrollo de las fuerzas productivas materiales, entonces para creatividad intelectual debe asegurar desde el principio un régimen anarquista de libertad personal» [9] . Según los autores, en la década de 1930, la cultura estuvo expuesta a peligros como nunca antes. Los desafíos sin precedentes están asociados no solo con la guerra inminente, sino también con las acciones de las fuerzas reaccionarias. Entre tales amenazas está la política cultural en la URSS. Esto se hizo realidad por las acciones de la élite del partido y los ejecutores de su voluntad: “Si, sin embargo, rechazamos cualquier solidaridad con la capa que ahora gobierna en la URSS, es precisamente porque a nuestros ojos no es un representante del comunismo, sino su pérfido y más peligroso enemigo". Al mismo tiempo, este trabajo también contenía críticas al "arte puro", que a menudo es la encarnación de objetivos reaccionarios. El arte debe servir a los objetivos de la revolución, su preparación y la tarea de los artistas debe incluir su reflejo en sus obras: “El propósito de este llamamiento es encontrar una base para unir a los artistas revolucionarios para luchar por la revolución con los métodos del arte. y para proteger el arte mismo de los usurpadores de la revolución”. Los autores recurrieron a publicaciones de izquierda para apoyar la celebración de varias asociaciones y, en última instancia, un congreso mundial en el que sería posible crear una Federación Internacional de Arte Revolucionario Independiente ( fr. Fédération internationale de l'art révolutionnaire indépendant ) [ 10] .
Trotsky en diciembre de 1938, en un discurso a Breton "Por la libertad del arte", acogió con entusiasmo la iniciativa del líder de los surrealistas y Rivera de crear FIARI, "una federación internacional de artistas verdaderamente revolucionarios y verdaderamente independientes". Sin embargo, por una serie de razones, tal asociación no pudo realmente realizarse [5] . Trotsky enumera a escritores como Ilya Ehrenburg y Louis Aragon como "pequeños estafadores" y habla con decepción sobre la dirección general del trabajo de André Malraux . Según Trotsky, para que se realice el deseo de revolucionar el arte, es necesario comenzar de nuevo con la lucha por "la verdad artística, no en el sentido de una u otra escuela, sino en el sentido de la lealtad inquebrantable de la artista a su ser interior". También enfatizó que FIARI no puede ser considerada como una sola escuela y no podrá convertirse en una, pero esta organización puede contribuir a la formación de una opinión adecuada entre los artistas líderes, ayudarlos a encontrar un camino independiente en el arte sin dictado: “sin esperando una orden de afuera, no permitiendo una orden, rechazando la orden y cubriendo de desprecio a todos los que la obedecen” [11] .