Ibn Arabí

Мухйидди́н Абу́ Абдулла́х Муха́ммад ибн Али́ аль-Андалу́си ( араб . محي الدين محمد ابن علي ابن محمد ابن عربي الحاتمي الطائي الأندلسي ‎, 28 июля 1165 , Мурсия  — 10 ноября 1240 , Дамаск ), более известный как Ибн Араби ( ابن عربي ‎ — « hijo de un árabe") - un teólogo islámico de la España musulmana , el mayor representante y teórico del sufismo . Conocido como el "Jeque más grande" (ash-Sheikh al-Akbar) del sufismo [1] [6] [7] .

Ibn Arabi desarrolló la doctrina de la unidad del ser ( wahdat al-wujud ), que niega las diferencias entre Dios y el mundo. Los críticos ( Ibn Taymiyyah y otros) vieron panteísmo en esta enseñanza , partidarios - verdadero monoteísmo ( tawhid ). Defendió el concepto del hombre perfecto ( al-insan al-kamil ).

Ibn al-Arabi viajó mucho, sus viajes e impresiones solían tener una interpretación mística sufí. Según sus historias, conoció a Khizir tres veces .

Dejó unas 800 obras [8] (la lista de obras compilada por el investigador egipcio Osman Yahya incluye 856 obras, de las cuales 550 han sobrevivido hasta el día de hoy en 2917 manuscritos; otros autores la revisan a la baja - el investigador libanés Muhammad Abd ar-Rahman al-Marashli contiene alrededor de 400 obras auténticas).

Biografía

Su nombre completo: Abu Abdullah Muhammad ibn Ali ibn Muhammad ibn Arabi al-Khatimi at-Tai al-Andalusi, también llevaba el apodo honorífico (lakab) Muhyiddin ("restaurador de la fe").

Ibn Arabi nació el 28 de julio de 1165 (17 de Ramadán de 560 d. H. ) en el seno de una noble familia árabe de la ciudad de Murcia , en al-Andalus , entonces gobernada por los sultanes almorávides . En su séquito había nobles nobles y ascetas y ascetas. Ibn Arabi recibió una buena educación en Sevilla (Ishbilia), que se convierte en la capital y centro cultural de la dinastía almohade .

En 1172, como consecuencia de la reconquista , los musulmanes sufrieron una dura derrota. Abandona la carrera de funcionario y se prepara para el camino espiritual. En 1180 se reunió en Córdoba con Ibn Rushd (Averroes). Finalmente se convierte en sufí en 1184, al-Uraybi se convierte en su maestro . En el proceso de la práctica sufí, conoce a numerosas personas: científicos y teólogos de renombre, así como ascetas errantes y practicantes del éxtasis.

En 1193 abandona Andalucía y emprende un viaje por el Magreb (África del Norte). A partir de este momento comienzan sus viajes llenos de experiencias místicas, durante las cuales se encuentra tres veces con Khizir . Un reflejo de este período de la vida se puede encontrar en su obra El Espíritu Santo y en el tratado Las Revelaciones de La Meca. En Túnez , conoce a Abu Madyan , un destacado maestro sufí de la época.

Tras regresar a Andalucía, vuelve a poner rumbo al Magreb, y de 1195 a 1197 vive en Fez , donde se comunica con numerosos científicos, místicos y sufíes. En este momento, las posesiones árabes en Andalucía están bajo la amenaza de captura por parte del rey castellano Alfonso VIII , surgen serias disputas en Fez sobre el significado del ser, y llegan a Ibn Arabi una serie de revelaciones. Tiene muchos alumnos y seguidores, para quienes escribe numerosas instrucciones.

Luego rechaza la oferta de un puesto del sultán magrebí y vuelve de nuevo a Andalucía, a Murcia y Granada, asistiendo también a una escuela sufí en Almería . Entonces ya se estaba preparando para el Hajj , y en 1200 abandonó Andalucía para siempre, trasladándose a Marrakech .

En Marrakech , es visitado por una revelación en la que se ha convertido en un pájaro que revolotea alrededor del Trono Divino, y se le indica que realice un hajj , tomando como compañero a Muhammad al-Hassar, un erudito de Fez . Viaja a Fez, luego a Bejaia y luego a Túnez, reencontrándose con Abu Madyan .

En 1202, se dirige a La Meca , donde pasa por Alejandría y El Cairo , donde en ese momento, tras varias malas cosechas, se presentó una terrible hambruna. De camino a La Meca, visita Jerusalén y Hebrón , visita las tumbas de los Profetas, de donde va a Medina, y en el mismo año llega a La Meca.

En La Meca, comienza a trabajar en las Revelaciones de La Meca, que se convierten en el trabajo de su vida. Luego tiene muchos discípulos, cuyo número aumenta aún más durante sus viajes posteriores. Luego, en La Meca, conoció al noble selyúcida Majaddin al-Rumi, con quien mantuvo una fuerte amistad hasta su muerte, y luego viajó con su caravana a Bagdad y Konya.

En 1205 va a Bagdad .

En 1207 vuelve a ir a Egipto y hace otro viaje a La Meca.

Luego va a la capital selyúcida, la ciudad de Konya . Su visita tiene una gran influencia en el sufismo en Persia e incluso en la India.

A partir de 1223 vivió en Damasco , donde murió en 1240 [9] .

Crítica

Ibn Khaldun , dedicando un capítulo entero al Sufismo en su obra “ Mukaddimah ”, menciona a Ibn Arabi: “Los representantes de los Sufis y Mutakalims han ido lejos en materia de revelación y en lo que está más allá de la conciencia. Y muchos de ellos han llegado hasta el panteísmo y la unicidad del ser , como hemos señalado. Expresaron sus puntos de vista en textos, como al-Harawi en su libro al-Maqamat; les siguieron Ibn Arabi e Ibn Sabin , así como Ibn al-Afif , Ibn al-Farid y an-Najm al-Israili en sus poemas” [10] . El sultán otomano Selim I Yavuz durante su viaje a Egipto visitó la tumba de Ibn Arabi y la fatwa de Sheikhul Islam Ibn Kemal lo justificó. Después de eso, las ideas de Ibn Arabi encontraron un terreno fértil para su difusión en el estado otomano [11] .

Publicación de ensayos en ruso

• Revelaciones de La Meca (al-Futuhat al-makkiyya). Introducción y traducciones de A. D. Knysh. San Petersburgo: Centro "Estudios Orientales de Petersburgo", 1995. - ISBN 5-85803-040-8 . Contiene traducciones de las obras "La imagen de los círculos, cubriendo la semejanza del hombre con el Creador y el mundo creado", "Grilletes para los que se preparan para saltar" y fragmentos del tratado "Revelaciones de Maccan" .
• Instrucciones para el Buscador de Dios. Traducción y comentarios de A. V. Smirnov. — En: Filosofía árabe medieval: problemas y soluciones. M .: "Literatura oriental", 1998, p. 296-338.
• Gemas de Sabiduría . Traducción de V. A. Smirnov. Editor: Beirut, 1980; ruso - En el libro: Smirnov A. V. The Great Sheikh of Sufism (una experiencia de análisis de paradigmas de la filosofía de Ibn Arabi). M., 1993, pág. 145-321.

Notas

1. ↑ 1 2 Ibn Al-Arabi  / Ibrahim T. // Gran Enciclopedia Rusa  : [en 35 volúmenes]  / cap. edición Yu. S. Osipov . - M.  : Gran Enciclopedia Rusa, 2004-2017.
2. ↑ http://www.poemhunter.com/poem/listen-o-dearly-beloved/
3. ↑ GWT Ibn 'Arabƒ'  (inglés) // Encyclopædia Britannica : un diccionario de artes, ciencias, literatura e información general / H. Chisholm - 11 - Nueva York , Cambridge, Inglaterra : University Press , 1911. - vol. 14. - Pág. 219.
4. ↑ Ali-zade A. Ibn Arabi // Diccionario enciclopédico islámico - M. : Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8
5. ↑ http://www.britannica.com/EBchecked/topic/295765/Islamic-world/26925/The-Almohad-dynasty
6. ↑ Ali-zade A. A. Ibn Arabi  // Diccionario enciclopédico islámico . - M  .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC POR SA 3.0)
7. ↑ Ibn Arabi  // Nueva Enciclopedia Filosófica  : en 4 volúmenes  / anterior. ed. científica consejo de V. S. Stepin . — 2ª ed., corregida. y adicional - M.  : Pensamiento , 2010. - 2816 p.
8. ↑ Ibn Arabí. Favoritos. T. 1. - M., 2014. - pág. 17
9. ↑ Las revelaciones de La Meca - Biblioteca Digital Mundial . Biblioteca digital mundial . Consultado el 14 de julio de 2013. Archivado desde el original el 15 de julio de 2013. (indefinido)
10. ↑ Ibn Jaldun. Muqadima. Parte 6. Capítulo sobre Sufismo: Ibn Khaldun. La Muqaddimah. Capítulo 6. La ciencia del sufismo Archivado el 31 de mayo de 2012 en Wayback Machine . 
11. ↑ Tarikats en los siglos XVI-XIX . Consultado el 6 de septiembre de 2019. Archivado desde el original el 23 de noviembre de 2018. (indefinido)

Literatura

• Alizade A. A. Ibn Arabi  // Diccionario enciclopédico islámico . - M  .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC POR SA 3.0)
• Vorobyov D. A. Tiempo-eternidad en las enseñanzas de al-Hallaj e Ibn Arabi. Anuario Histórico y Filosófico -2000. M., 2001. pág. 366-377.
• Gogiberidze G. M. Diccionario explicativo islámico. — Rostov n/d. : Fénix, 2009. - 266 p. - (Diccionarios). - 3000 copias.  — ISBN 978-5-222-15934-7 .
• Knysh AD Cosmovisión de Ibn Arabi. // Religiones del mundo, 1984. M., 1984.
• Newby G. Enciclopedia concisa del Islam = Una enciclopedia concisa del Islam / Per. del inglés - M . : Fair-press, 2007. - 384 p. - 3000 copias.  - ISBN 978-5-8183-1080-0 .
• Smirnov A. V. El gran jeque del sufismo (Experiencia de análisis de paradigmas de la filosofía de Ibn Arabi). Moscú, Nauka (editorial "Literatura oriental"), 1993.
• Smirnov A. V. Filosofía de Nicolás de Cusa e Ibn Arabi: dos tipos de racionalización del misticismo // Dios, hombre, sociedad en las culturas tradicionales de Oriente. - M., Nauka, 1993, págs. 156-175.
• Smirnov A. V. Camino a la verdad: Ibn Arabi y Nikolai Berdyaev (sobre dos tipos de filosofía mística) // Paralelos (Rusia-Este-Oeste). Almanaque de Estudios Filosóficos Comparados, Número 1. - Philos. Sociedad de la URSS, M., 1991, pp. 109-143; reimpreso en: Cristianos y musulmanes: problemas del diálogo. Lector (compilado por A. Zhuravsky). M.: BBI, 2000, págs. 402-434.
• Smirnov AV Fundamentos de la ética en la filosofía de Ibn Arabi (en lugar de introducción) // Filosofía árabe medieval: problemas y soluciones. M., Literatura oriental, 1998, pp. 296-319
• Etin A. Normas proféticas en la espiritualidad islámica y cristiana basadas en las obras de Ibn Arabi y Master Eckhart // Pages.2004. Núm. 9: 2. S. 205-225.
• Ibn Arabi  // Nueva Enciclopedia Filosófica  : en 4 volúmenes  / antes. ed. científica consejo de V. S. Stepin . — 2ª ed., corregida. y adicional - M.  : Pensamiento , 2010. - 2816 p.

Enlaces

• Abdulaeva, Indira El gran jeque del sufismo Ibn al-Arabi . Assalam.ru. Consultado el 21 de julio de 2013. Archivado desde el original el 26 de julio de 2013. (indefinido)
• Bibikova O. P. Ibn Arabi . La vuelta al mundo Consultado: 25 de julio de 2014. (indefinido)

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