Reducciones jesuíticas

Las reservas de indios jesuitas  son parte de la estrategia general de la Iglesia Católica de los siglos XVII y XVIII para crear reservas ( español :  reducciones de indios ) para la cristianización de la población indígena del Nuevo Mundo . Las reservas fueron concebidas e implementadas por primera vez por el jesuita peruano Diego de Torres Bollo , así como por sus asistentes, Antonio Ruiz de Montoya y otros.

Los territorios en los que operaba la orden jesuita se subdividían en "provincias", cuyos límites no coincidían necesariamente con los límites de los estados y entidades administrativas. La América colonial fue subdividida por la orden en las "provincias" paraguayas, mexicanas y peruanas, mientras que la provincia jesuita de Paraguay incluía el territorio del Paraguay moderno , así como el territorio de toda Argentina , Uruguay y la provincia brasileña de Rio Grande do Sul [1] .

Estas reservas diferían de las reservas en otras regiones en que no buscaban inculcar una forma de vida europea en los indios, sino solo convertirlos al cristianismo. Bajo el liderazgo de los jesuitas , los indios lograron una autonomía sustancial dentro de los imperios coloniales español y portugués . La mano de obra india en las reducciones fue bastante eficiente y económicamente exitosa. Cuando los traficantes de esclavos de Bandeirant amenazaron con invadir , los indios crearon una milicia para protegerse de los colonos. La resistencia a los traficantes de esclavos, así como un alto grado de independencia y éxito económico, a menudo se citan como razones para la expulsión de los jesuitas del Nuevo Mundo en 1767 . Una de las características de las misiones jesuíticas en la región de Guaira fue la presencia en ellas desde 1640 de destacamentos bien armados de indios guaraníes .

Las reducciones jesuíticas se caracterizan de manera controvertida en diferentes fuentes, algunos las llaman república teocrática , algunos las llaman una utopía social en la selva , algunos las llaman el primer estado comunista en el planeta, y algunos las llaman un régimen esclavista de terror . Muchos historiadores creen que con la ayuda de reducciones, los jesuitas buscaron crear su propio imperio colonial.

Geografía

Las reducciones se construyeron más masivamente y sobre todo tuvieron éxito en la provincia jesuita de Paraguay. Fueron creados por la Orden de los Jesuitas principalmente en áreas habitadas por tribus Tupí-Guaraní , en el territorio del Paraguay histórico ( Itapua ), que también incluye parte de los territorios de la actual Argentina ( Misiones ), Brasil ( Rio Grande do Sul ), Bolivia ( misiones jesuíticas en tierras de los indios Chiquitos ) y Uruguay .

Se fundaron varias misiones jesuitas en América del Norte , en lo que ahora es Canadá ( Quebec ) y los Estados Unidos.

Historia

La historia de las "reducciones" (asentamientos de indios bajo el mando de sacerdotes católicos) se remonta a 1580, cuando el fraile franciscano Luis de Bolaños comenzó a organizar pueblos guaraníes (18 en total) en Paraguay. Fue Bolaños quien creó la escritura guaraní basada en el alfabeto latino, tradujo el libro de oraciones y el catecismo al guaraní. Sus empresas, percibidas como conquista espiritual ( conquista espiritual ), fueron continuadas por los jesuitas [2] . El éxito de la misión fue facilitado en parte por la competente estrategia de los jesuitas y en parte por la situación colonial de "gente de caza", en la que los indios sólo podían sentirse a gusto en las reducciones.

En 1608, los jesuitas españoles fundaron sus primeros asentamientos en Paraguay , quienes pronto lograron crear aquí un reino teocrático-patriarcal, único en su género en toda la historia mundial. En 1610 se funda la reducción de Nuestra Señora de Loreto . Para 1620 ya existían 13 reducciones jesuíticas, y su población, compuesta exclusivamente por indios, ascendía a unas 100 mil personas. En el mismo año, las reducciones fueron atacadas por primera vez por los Bandeirantes brasileños .

Hacia 1639, los jesuitas ganaron el derecho de crear una milicia de guaraníes, que estaba armada con armas de fuego. En 1641, esta milicia (bajo el mando del cacique Ignacio y dos jesuitas) derrotó a una gran fuerza de bandeirantes de São Paulo . Por un lado, esta victoria aseguró las reducciones de las incursiones de los traficantes de esclavos y, por otro lado, hizo temer que los jesuitas pudieran utilizar a los indios armados con fines políticos.

Los jesuitas tuvieron constantes enfrentamientos con las autoridades civiles de la colonia, pero de ellos salieron mayoritariamente victoriosos y de hecho eran casi completamente independientes de la madre patria. Alcanzaron una independencia aún mayor en 1726 , cuando lograron un decreto real en virtud del cual sus asentamientos (en ese momento abarrotados debido a las derrotas que les infligieron las colonias portuguesas vecinas a lo largo del río Paraná ) fueron retirados de la jurisdicción de las autoridades paraguayas. y subordinado al gobernador lejano de La Pagos . En 1750, España y Portugal concluyeron un tratado , en virtud del cual 7 asentamientos jesuitas ( misiones orientales ) debían pasar a posesiones portuguesas. Los jesuitas no querían someterse a esta decisión; la cruenta guerra de los guaraníes , que duró 4 años (1754-1758), terminó con la victoria de las tropas hispano-portuguesas; fue seguido por la expulsión completa de los jesuitas de todas las posesiones españolas en América en 1768 , sus numerosas y ricas reducciones cayeron en mal estado; los indios cayeron en la pobreza y volvieron a la vida en los bosques. Algunas reducciones se han convertido en ciudades latinoamericanas ordinarias ( Encarnación ).

Estructura

En cada asentamiento había un sacerdote jesuita ( cura ), con un vicario (acompañante), que realizaba no solo deberes espirituales, sino también los deberes de jefe de la administración local, aunque formalmente los indios estaban dirigidos por líderes -kasiki . La administración de la reducción estaba encabezada por un corregidor (de indios) con un diputado ( teniente ); estaban asistidos por tres alcaldes guardianes , cuatro regidores , un prefecto de policía ( alguacil ), un economista , un secretario ( escribano ) y un portaestandarte real. Todos eran miembros del consejo de la ciudad, el cabildo .

Los asentamientos estaban rodeados por una valla y tenían planta rectangular. La población de una reducción varió de 3 a 10 mil habitantes. La mayoría de los edificios eran casas de ladrillo con techo de paja de un piso para una familia de 4 a 6 personas. En el centro de cada asentamiento había una plaza con una iglesia barroca . También en las reducciones estaban el edificio del Consejo, un almacén, una casa de los jesuitas ( colegio ), una escuela y una casa de caridad para viudas ( cotiguaçu ). Además del trabajo agrícola, los indios, bajo el mando de los jesuitas, se dedicaban a la artesanía, en particular, a la fabricación de instrumentos musicales.

Todo el trabajo en la tierra comunal lo hacían los indios bajo la supervisión de la administración; ella también recolectó todos los productos del trabajo en tiendas especiales, de las cuales entregó productos a todos los que los necesitaban, se obtuvo una especie de socialismo; Simultáneamente con la tierra comunal, había parcelas personales de tierra. Los indios estaban completamente subordinados a los jesuitas, quienes no usaron su poder particularmente despótico y no intentaron europeizar a la fuerza a los indios; El guaraní siguió siendo el idioma dominante en la colonia , y solo a mediados del siglo XVIII fue reemplazado gradualmente por el español, cuando la población pasó gradualmente de indígena a mestiza.

La tierra en reducciones se dividía en uso privado ( abamba ) y uso público ( tupamba ).

Rutina diaria

El comienzo del día fue anunciado por el repique de campanas. Después del servicio de la mañana (a partir de las 7 en punto) , comenzaba el desayuno , después del cual todos estaban obligados a participar en las obras públicas. El trabajo estuvo acompañado de oraciones . Los sacerdotes generalmente se dedicaban a enseñar el catecismo en la escuela. Además de la misa y la enseñanza, los sacerdotes estaban a cargo del coro-orquesta y realizaban diversos ritos (funeral, confesión). Hubo una siesta en el medio del día . A las 4 de la tarde finalizó la jornada laboral. La cena fue seguida por el servicio vespertino. Los domingos y festivos no se trabajaba.

Milicia

En cada reducción había 8 compañías dirigidas por un capitán . Encabezó la milicia de una reducción maestro de campo (de caciques ). La milicia disponía de caballería, flotas de canoas y armas de fuego. Las autoridades coloniales utilizaron a menudo la milicia de las reducciones para defender las fronteras y reprimir los levantamientos.

Hogar

La principal ocupación de los habitantes de las reducciones era la agricultura . En los campos se cultivaba arroz , guisantes, trigo, algodón , yerbu mate , maíz , yuca , tabaco , naranjas . Dedicada a las reducciones y cría de ganado vacuno y equino. En 1767, los rebaños de reducción ascendían a 725.000 cabezas de ganado. [3] . El comercio exterior daba hasta 100 mil pesos al año, que se gastaban en adornar iglesias , pagar impuestos y comprar sal, cal y hierro.

Estado jesuita en Paraguay

Los jesuitas convirtieron a los indios locales al cristianismo , sumando más de 170.000; estos indios se convirtieron en pobladores asentados, dedicados a la agricultura y la ganadería. Los jesuitas trajeron un mayor nivel de tecnología agrícola, enseñaron artesanías a los indios. Los indios trabajaron en varios talleres, construyeron templos. De hecho, de los españoles, solo los jesuitas lograron implementar la política de encomienda en la forma en que fue concebida originalmente.

Se formó un “reino” teocrático-patriarcal, cuyo prototipo, aparentemente, fue la estructura estatal del Tahuantinsuyu .

Las misiones jesuitas en Paraguay no eran independientes, los jesuitas formaban parte del Virreinato español del Perú , apoyados por el erario español y controlados por las autoridades coloniales y eclesiásticas de Asunción y Buenos Aires . Sin embargo, los jesuitas en las reducciones paraguayas tenían poder total e ilimitado sobre los indios y eran la máxima autoridad para ellos; al mismo tiempo, el acceso a la reducción estaba controlado por los jesuitas, que podían prohibir la entrada a todos, con excepción de los más altos cargos espirituales y representantes de la administración colonial. [cuatro]

Sin embargo, las misiones de la provincia paraguaya a menudo se consideraban como una especie de "estado" o "república". Uno de los primeros en introducir estos términos en uso fue el enemigo de los jesuitas, el ministro portugués Pombal , quien publicó el folleto "Un breve informe sobre la República de los jesuitas".

La estructura socioeconómica del "Estado" jesuita en Paraguay no era un reflejo de ninguna doctrina preexistente, sino que era en muchos aspectos similar al "comunismo teocrático" descrito por Campanella en " Ciudad del Sol " [5] . La encarnación de estos principios en la realidad es controvertidamente caracterizada tanto por contemporáneos como por posteriores investigadores de la experiencia de los jesuitas [6] . Algunos llaman a este “estado” una república teocrática , un intento de realizar el reino de Dios en la tierra, algunos lo llaman un prototipo de un sistema estatal justo, una utopía social en la selva , algunos lo llaman el primer estado comunista en el planeta [ 5] y otros[ quien? ] nota que esta " república jesuita - comunista" era "una mezcla de servidumbre y esclavitud ", y un régimen de terror esclavista . Al mismo tiempo, la misma característica es evaluada por diferentes historiadores desde diferentes posiciones: la consideración de la estructura de las misiones como socialista puede usarse tanto para probar la posibilidad de construir una economía socialista que funcione, como para confirmar la esclavitud espiritual y social de un persona en el socialismo [6] . De una forma u otra, el experimento social de los jesuitas atrajo la atención de muchos historiadores, economistas, filósofos, y el estudio de esta experiencia desempeñó un papel importante en la historia del estado y la estructura social de la Unión Soviética [5] y Occidente . Europa [5] .

Patrimonio Mundial

Cinco misiones en Argentina y Brasil, bajo el nombre general de Misiones Jesuíticas de la región Guaraní , fueron reconocidas como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1983. En 1993 se agregaron a la Lista del Patrimonio Mundial la Misión La Santísima Trinidad de Paraná y la Misión Jesús de Tavarangue en Paraguay , en el año 2000 se agregaron a la lista el Barrio Jesuítico y las Misiones de Córdoba .

La Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO también incluye seis misiones en Bolivia bajo el nombre general de Misiones Jesuíticas en las Tierras de los Indios Chiquitos .

Nuestra Señora de Loreto en un grabado del siglo XVIII Reducción Concepción, Bolivia Reducción de Jesús de Tavarangue, Paraguay

Véase también

Notas

  1. ↑ Zueva M. V. "Estado" de los jesuitas en Paraguay Copia de archivo del 16 de octubre de 2013 en el Wayback Machine West Ural Institute of Economics and Law. Annals of the Scientific Theory of the Development of Society No. 2, 2012 (págs. 123—151)
  2. ↑ "Estado" de los jesuitas en Paraguay
  3. ↑ Historia de las reducciones jesuíticas de Paraguay
  4. ↑ Grigulevich I. R. Cruz y espada. Iglesia católica en Hispanoamérica, siglos XVI-XVIII. cap. "Auge y Caída de la Orden Jesuita" - Moscú: Nauka, 1977 - p. 295
  5. ↑ 1 2 3 4 Svyatlovsky V.V. El estado comunista de los jesuitas en Paraguay en los siglos XVII y XVIII. - Pág.: El camino al conocimiento, 1924
  6. ↑ 1 2 Grigulevich I. R. Cruz y espada. Iglesia católica en Hispanoamérica, siglos XVI-XVIII. Prólogo - Moscú: Nauka, 1977 - p. 295

Literatura

Enlaces

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