Imamato en la doctrina ismaelita

La doctrina del Imam en el ismailismo difiere de la de Isna'ashari porque los ismaelitas tuvieron imanes vivos durante siglos después de que el último Imam de Isna'ashari se escondiera. Siguieron a Isma'il ibn Ja'far , el hermano mayor de Musa al-Kazim , como imán legítimo después de su padre Ja'far al-Sadiq [1] . Los ismaelitas creen que, ya sea que el Imam Ismail muriera o no antes que el Imam Ja'far, pasó el manto de imamato a su hijo Muhammad ibn Ismail como el próximo imán [2] .

Siete imanes

Los Karmatians son el imamat de los Siete Imames [3]

Según algunos de los primeros ismaelitas, los septenarios , así como los qarmatianos , un grupo disidente, el número de imanes fue fijo, con siete imanes predestinados por Dios. Estos grupos consideran a Muhammad ibn Ismail , el imán fundador de la rama ismaelita del chiísmo , como el Mahdi y debe esconderse, lo que se llama el encubrimiento [4] .

Los carmatianos creían que Muhammad ibn Ismail era el Imam al-Qaim Mahdi y el último de los grandes mensajeros: los profetas [3] . Los Carmatianos reconocieron una serie de Siete Profetas que proclamaban la ley, llamados "Ulul al-azm", a saber: Nuh , Ibrahim , Musa , Isa , Muhammad , Ali y Muhammad ibn Ismail, que era el sello de la serie [3] .

Primeras creencias

Según los primeros ismaelitas, Dios envió a los Siete Grandes Profetas , conocidos como Natiq, "hablando" para difundir y perfeccionar el Islam. Todos estos grandes profetas tienen un ayudante, un imán samad (silencioso). Después de seis imanes silenciosos, se envió un natiq para revivir el Islam.

Los primeros ismaelitas creían que la historia jerárquica de la humanidad constaba de siete épocas de duración variable, cada una de las cuales fue inaugurada por un "profeta parlante" (conocido como natiq). En las primeras seis épocas de la historia humana, los natiqs o tonterías de "Ulul al-Azam" eran Adam , Nuh, Ibrahim, Musa, Isa, Muhammad. Por otro lado, los qarmatianos incluyeron originalmente a Ali en lugar de Adán en su lista de profetas que proclamaban la ley. El reemplazo posterior de Adam en lugar de Ali como uno de los Natiqs y la degradación de Ali del rango de profeta al de sucesor de Muhammad indican un rechazo de sus puntos de vista extremistas. Además, creían que cada uno de los primeros seis Natiks fue sucedido por un heredero espiritual llamado Vasi, o asas de la fundación, o silencioso Samit, quien interpretó el significado esotérico interno ( batin ) de la revelación. Cada Samit, a su vez, era seguido por los Siete Imames de los llamados atimma', quienes custodiaban el verdadero significado de las escrituras y leyes [5] .

En la interpretación ismaelita, el imán es un guía e intercesor entre las personas y Dios, así como una persona a través de la cual se conoce a Dios. También es responsable de la interpretación ( ta'wil ) del Corán . Él es el poseedor del conocimiento divino y, por lo tanto, el "Maestro principal". Según El mensaje del camino correcto, un texto en prosa ismaelita persa del período posmongol de la historia ismaelita escrito por un autor anónimo, ha habido una cadena de imanes desde el principio de los tiempos, y el imán estará presente en la Tierra. hasta el fin de los tiempos. Los mundos no existirían en perfección sin esta cadena ininterrumpida de imamato . La prueba ( huja ) y las puertas ( bab ) del imán son siempre conscientes de su presencia y son testigos de esta cadena ininterrumpida [6] .

Según Nasir al-Din Tusi , un intelectual nizarí-ismailí del período Alamut , los Imames son los Poseedores del Comando a quienes Dios ordena obediencia en Sura an-Nisa , Ayat 59:

"Obedece a Dios y obedece al Mensajero ya los Comandantes".

A través de este sistema, los ismaelitas dan preferencia a la Palabra viva, o al Imán del Tiempo, sobre la palabra escrita [7] .

Los primeros siete imanes Mustali y Nizari

Imanes tayibi-mustalitas y nizaríes

Los nizaríes y los mustalitas tienen varios imanes en común; Los nizaríes consideran a Ali como el primer imán y su hijo Hasan como Pir , mientras que los mustalitas se refieren a él como al-Asas y se refieren a Hasan como el primer imán.

Imanes posteriores a Muhammad ibn Ismail

• Abadullah ibn Muhammad (Ahmad al-Wafi)
• Ahmad ibn Abadullah (Muhammad at-Taqi)
• Hussein ibn Ahmad (Radi Abdalá)

Notas

1. ↑ W. Ivanow. // Ascenso de los fatimíes. — págs. 81–275.
2. ↑ Ismailismo xvii. El imamato en el ismailismo  (inglés) . Enciclopedia Iranica .
3. ↑ 1 2 3 4 5 Daftary, 2007 , pág. 97.
4. ↑ Muhammad bin  Ismael .
5. ↑ Daftary, Farhad. // Los isma'ilis: su historia y doctrinas  (inglés) . - Cambridge: Cambridge University Press, 1990. - Pág. 139. - ISBN 9780521429740 .
6. ↑ Virani, Shafique N. // El camino correcto: un tratado posmongol persa  ismaelita . - Estudios iraníes, 2010. - P. 197-221.
7. ↑ Virani, Shafique N. // Los ismaelitas en la Edad  Media . - Oxford University Press, 2007. - ISBN 978-0-19-531173-0 .

Literatura

• Daftary, Farhad . // Prensa de la Universidad de Cambridge (ed.). Los ismailitas: su historia y doctrinas  (inglés) . - Cambridge: Cambridge University Press, 2007. - ISBN 9781139465786 .