Confesor ( griego ὁμολογητής , latín confessor, confessoris ) es un rostro especial de los santos en el cristianismo. Inicialmente, aquellos que confesaron abiertamente la fe cristiana durante la persecución y fueron ellos mismos perseguidos, pero no sufrieron el martirio, se ubicaron entre los glorificados por la iglesia en este aspecto. La base etimológica de Lat. confiteri se utilizó por primera vez en el sentido de "confesar, admitir abiertamente" (cf. inglés confesar, profesar ) precisamente en los manuscritos de autores cristianos [1] . Para evitar la ambigüedad asociada con la palabra de raíz única "confesión", en muchos idiomas el término se puede usar con una especificación:inglés Confesor de la Fe , etc. [2]
En la ortodoxia , los confesores de entre los monásticos a veces se llaman reverendos confesores, y los confesores de entre el clero y los obispos se llaman clérigos , sin embargo, en los calendarios de la iglesia publicados por la Editorial del Patriarcado de Moscú de la Iglesia Ortodoxa Rusa, tal terminología no es usado: todos aquellos que profesaron abiertamente la fe cristiana durante la persecución, son llamados simplemente confesores .
En el cristianismo primitivo, los confesores incluían a aquellos cristianos que durante su vida experimentaron persecución por su fe, incluido el sufrimiento físico, pero, a diferencia de los mártires , permanecieron vivos y murieron de muerte natural. [3] . La comprensión de la confesión como una hazaña se basa en las palabras de Cristo : “Así que todo el que me confiese ( ὁμολογήσει ) delante de la gente, yo le confesaré delante de mi Padre que está en los cielos; pero al que me niegue delante de los hombres, yo también le negaré delante de mi Padre que está en los cielos” ( Mateo 10:32-33 ).
Según las ideas de la Iglesia antigua, la hazaña de la confesión se diferenciaba del martirio en que no contenía el don del martirio, entendido como la glorificación del mártir y su aceptación en las filas de los santos de Dios directamente durante la tormento. Así, los confesores galos que sufrieron bajo Marco Aurelio se negaron a ser llamados mártires y escribieron que “mártires son aquellos que tuvieron el honor de morir en la confesión, aquellos cuyo martirio Cristo selló con la muerte, y nosotros solo somos débiles y humildes confesores” [4]. .
Aunque St. San Cipriano de Cartago hay constancia de que los confesores difuntos podían ser venerados como mártires [5] , eclesiólogos posteriores adoptaron el punto de vista de aquellos primeros testimonios cristianos en los que difieren confesores y mártires. Entonces, uno de los epitafios dice:
El Señor coronó a los beatos confesores que siguieron a los mártires Aurelio Diógenes el Confesor y Valeria...
Texto original (lat.)[ mostrarocultar] A Domino coronati sunt beati confessores comites martyrum Aurelius Diogenes confessor et Valeria Felicissima vivi in Deo fecerunt — De Rossi . Bullettino di archeologia cristiana, 1864, p. 30 [1]Cipriano, señalando que:
Tal confesor es verdaderamente glorioso, y la iglesia entonces estará orgullosa de él, pero no se avergonzará.
Texto original (lat.)[ mostrarocultar] Is demum confessor illustris et verus est de quo post-modum non erubescit Ecclesia sed gloriatur —St . Cipriano . ep. xxxvii (Carta a Cornelio sobre la carta a los confesores romanos que fueron llevados por Novaciano) [1]escribe además que el sufrimiento solo por la fe no da todavía motivo para llamar a una persona confesor, hasta que retiene la confirmación de esto hasta el final de sus días.
La confesión como una forma especial de hazaña se ha generalizado desde la época de la persecución bajo el emperador Decio , cuando el objetivo de la persecución no es matar a los cristianos como criminales, sino obligarlos a renunciar con la ayuda de la tortura y otros medios de intimidación. Sobre todo (especialmente bajo el emperador Galo ) se persiguió a los primados de las iglesias , ya que, según el gobierno, se suponía que su renuncia o expulsión socavaría la fuerza de la iglesia cristiana. El resultado, sin embargo, fue en muchos casos el contrario: la comunidad eclesial se unió en torno a su obispo y, siguiendo su ejemplo, profesó su fe con firmeza.
Desde el siglo IV, el uso del término "confesor" se ha expandido, comienza a aplicarse a los ascetas que, por la santidad y perfección de sus vidas, dan testimonio de su fe. Incluyen "personas distinguidas por virtudes y conocimientos especiales, que profesan la fe en Cristo ante el mundo con su experiencia heroica, así como escritos y oraciones". Con el tiempo, ellos, al igual que los mártires, comienzan a erigir capillas martyria (del lat. martyria ), es decir, son venerados de la misma manera que en los siglos anteriores sólo se veneraba a los mártires [1] . En el futuro, el título de confesor fue adoptado por varios santos que sobrevivieron a la persecución por su fe bajo los emperadores arios, iconoclastas, etc.
Entre los primeros que comenzaron a ser reverenciados como confesores en la Iglesia Oriental (Ortodoxa) están los santos obispos Antonio e Hilarión (Hilarión), así como Filogón y Atanasio [1] ; Jerónimo, hablando de su veneración, indica que no fueron mártires [6] . En occidente tal veneración fue concedida a S. Martín de Tours
(316/335-397), y antes que él, Silvestre, Papa de Roma .
Entre aquellos a quienes la Iglesia venera con el nombre de confesor, podemos mencionar a Pablo el Confesor , Máximo el Confesor , Martín el Confesor , Basilio el Confesor .
Pablo el Confesor , Patriarca de Constantinopla (muerto en 350, Día de los Caídos - 6 de noviembre (19) , estrictamente hablando, se refiere a los santos mártires : mientras estaba en el exilio, fue estrangulado por los arrianos [7] .
Máximo el Confesor (alrededor de 580-662, días conmemorativos - 21 de enero ( 3 de febrero ) y 13 de agosto (26) , siendo un decidido oponente de los monotelitas , sufrió severas torturas junto con dos de sus estudiantes [8] . Algo antes que Máximo el Confesor, en 655, otro luchador contra los monotelitas, Martín el Confesor , Papa de Roma , murió en el exilio [9] (día de conmemoración - 14 (27) de abril ).
Basilio el Confesor "era monje y sufrió durante el reinado del iconoclasta León el Isaurio (717-741)", pero más tarde (en 750 , el día de la memoria - 28 de febrero ( 13 de marzo ) [10] ) murió en paz [11 ] .
En la antigua Rusia, Basilio el Confesor , Máximo el Confesor y Pablo el Confesor , Patriarca de Constantinopla [6] fueron especialmente famosos y venerados . El título de confesor no se adjuntó a los santos rusos [6] . (Excepto Hieromártir y Confesor Habacuc)
En efecto, si nos remitimos a la historia de la santidad de la antigua Rusia tal como la expone Georgy Fedotov (su investigación termina en el umbral del siglo XVIII ), no encontraremos este tipo de proezas [12] .
Entre los santos de la Iglesia ortodoxa rusa, cuya vida transcurrió durante el período sinodal en la historia de la Iglesia rusa, todavía no vemos confesores. Una de las pocas excepciones, si no la única, es Juan el Ruso , cuya hazaña cristiana se llevó a cabo lejos de Rusia.
Los confesores aparecen en el período posterior de severa persecución de la Iglesia ortodoxa.
La Iglesia Ortodoxa Rusa en la Catedral de los Nuevos Mártires y Confesores de Rusia fueron glorificados ante los confesores
y otros.
Así, el siglo XX le dio a Rusia más confesores que toda su historia anterior. Sin embargo, el número de confesores entre los Nuevos Mártires en la Catedral de Nuevos Mártires y Confesores de Rusia es pequeño en comparación con el número de Hieromártires (el tipo de hazaña predominante en la Catedral de Nuevos Mártires y Confesores de Rusia).
Rostros de santidad en la ortodoxia | |
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