| círculo de la tierra | |
|---|---|
| Heimskringla | |
| Kringla heimsins, Círculo de la Tierra | |
| Página de la copia de Eggertson del Círculo de la Tierra | |
| Los autores | Snorri Sturluson |
| fecha de escritura | Siglo XIII (~ 1230) |
| Idioma original | Nórdico antiguo |
| País | |
| Describe | tiempo legendario - 1177 |
| Tema | historia de noruega |
| Género | colección de sagas |
| manuscritos | Kringla, AM 39, Codex Frisianus, Jöfraskinna, Eirspennil, Gullinskinna |
| Almacenamiento |
1, 4, 6: incendiado (1728) 2, 3: Instituto ÁrniMagnússon |
| Original | perdió |
| Texto en un sitio de terceros | |
"Círculo de la Tierra" ( Antiguo. Heimskringla, Kringla heimsins [1] ) es un conjunto de sagas escandinavas , el mayor monumento de la literatura escandinava del siglo XIII [2] . Se supone que el escaldo y prosista islandés Snorri Sturluson (1178-1241 ) [ 2 ] fue el autor de El círculo de la tierra .
El Círculo de la Tierra es una colección única en su género que narra la vida del norte de Europa en la era vikinga, la formación de los estados escandinavos. Contiene información sobre otros estados europeos de la época, desde Bizancio y la Rus de Kiev hasta Inglaterra . El nombre proviene de dos palabras: "Kringla (círculo) heimsins (terrenal)", con las que comienza la primera saga de Ynglinga Saga , y fue inventada por editores posteriores.
Convencionalmente, la gama de fuentes se puede dividir en tres tipos: a) versos de skalds; b) obras escritas; c) tradición oral.
Los eruditos generalmente aceptan que la poesía escáldica es la fuente más confiable utilizada por el autor de El círculo de la tierra. El mismo Snorri Sturluson escribe sobre esto en el Prólogo: “Lo que se dice en estas canciones, interpretadas ante los gobernantes mismos o sus hijos, lo reconocemos como evidencia bastante confiable”. Según M. I. Steblin-Kamensky, los poemas escáldicos "siempre fueron el producto de la creatividad consciente, pero era la creatividad dirigida solo a la forma, y no al contenido, como resultado de lo cual la ficción era imposible en ellos". Snorri cita a muchos skalds, incluidos los famosos como Thjodolf of Hvinir , Eyvind the Skald -Breaker , Thorbjorn Hornklovi y otros. Cabe señalar que, al mismo tiempo, Snorri vuelve a contar con mucha libertad los hechos que se mencionan en estos versos, escribiendo a veces lo que le parecía plausible.
Aparentemente, el autor del "Círculo de la Tierra" conocía una gama bastante amplia de fuentes escritas, que en ese momento ya habían surgido. Se cuestiona la existencia de algunos de ellos, otros se confirman plenamente:
La fuente más compleja y controvertida es la tradición oral. Sin duda, Snorri utilizó tradiciones orales que aún existían en Islandia en su época. Según M. I. Steblin-Kamensky, esto, por regla general, no se expresa en obras específicas, sino en géneros característicos de una narrativa particular. En particular, en el "Círculo de la Tierra" se pueden rastrear motivos de cuentos de hadas, cuentos de hadas e incluso cuentos heroicos. Sin embargo, las fuentes orales siempre siguen siendo solo una suposición.
Se conocen seis manuscritos medievales del Círculo de la Tierra:
Ninguno de estos manuscritos es original. El más antiguo es Kringla. Esta es una copia hecha por un islandés alrededor de 1260. AM 39 es un manuscrito incompleto y data desde alrededor de 1300 hasta principios del siglo XIV. Los manuscritos Codex Frisianus, Eirspennil y Gullinskinna datan del primer cuarto del siglo XIV. — Jofraskinna. Un incendio en 1728 en la Biblioteca de Copenhague , donde se guardaban los manuscritos, quemó Kringla, Jöfraskinna y Gullinskinna. Quedan listas de los dos últimos. Además, se han conservado hojas separadas de manuscritos antiguos, traducciones de manuscritos que no han sobrevivido y extractos de ellos.
“El Círculo de la Tierra” es una historia brillante y dramática, pero al mismo tiempo excepcionalmente veraz sobre el destino de cientos de personas que realmente existieron una vez, pero que han estado muertas durante muchos siglos, una rica galería de imágenes humanas dibujadas con brillante sencillez. A pesar de la abundancia de información reportada y contrariamente a lo que suele suceder en los trabajos historiográficos, en la creación inmortal del gran islandés, el objeto principal de la imagen sigue siendo siempre una persona.
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